民主能不能照搬的問題，其實就是我們和別人能不能擁有一樣的權利的問題，就是我們能不能和別人一樣生活的問題，就是我們能不能和別人具有一樣的人格的問題，就是我們能不能和別人一樣具有相同價值的問題。
民主能不能照搬的問題，其實就是能不能做一個公民的問題，就是只適合做被統治者還是適合做公民的問題，就是是牛馬還是做人的問題。如果說生存權是中國人的主要人權，那中國人無疑還是掙紮在擺脫圈養的困境中。
民主不能照搬，理由之一就是民主是有階級性的。中共主旋律大肆張揚民主的階級性，幾代人對此深信不疑，於是搞出了社會主義民主和資本主義民主，於是搞出了無產階級自由和資產階級自由。中共12大報告的起草人之一李慎之先生經過"革命"、"反右"、"文革"， "才慢慢體會到原來的實質民主必須有形式民主做保證，兩者只要真干而不是假干，就不應該，也不可能有任何差別"。他還說："根本沒有資產階級民主和無產階級民主的不同，也沒有新民主和舊民主的不同，民主就是民主"。
無產階級專政，或者叫人民民主專政，是個邏輯混亂不堪的悖論，既得利益集團要專政，但不直說，就拿拿窮人的乞食袋當旗幟。如果專政後的無產階級依然改變不了自己的命運，這個無產階級專政可以休矣。無產階級是包裝，專政是核心；人民民主是包裝，"人民"專政是核心。你說人民民主是真民主，別國的民主都是假民主，那你起碼應該告訴人們你的民主有那些更好的形式，你的"人民"有那些更多的自由。如果你不能超越人家的假民主，你說你是真民主，那根本沒用。
中共所謂的無產階級民主，或者叫人民民主，它的民主形式在那裡呢？工人和"人民"可以罷工嗎？不可以；他們有選票嗎？聽話就有；他們可以上訪嗎？上訪就抓；他們可以保護自己的房子嗎？拆你沒商量。如果中共敢宣布中國大陸沒有公民，只有"人民"和"敵人"，併發放"人民證"和"敵人證"，然後給"人民"各種權利，起碼要超越"資產階級的權利"，那我才承認你玩的是"人民民主"，否則我說這就是你們幾個人的獨裁。
民主不能照搬，理由之二就是民主要適合中國國情。別國言論自由的方式不適合中國國情，別國選舉的方式不適合中國的國情，別國三權分立的方式也不適合中國的國情，你所謂的國情究竟是什麼？鄧小平說中國決不能搞三權分立，江澤民和胡錦濤也決不敢超越先皇"聖旨"，但我看了鄧小平的很多言論，他從來沒清楚地說明為什麼別國能搞三權分立，而中國就不能。後來，我又看到中共元老陳雲有一個說法：只有讓革命者的後代掌握權力，革命者才是安全的。這下我終於明白了，所謂中國的國情就是中共要長期掌握政權，就是要手拿槍桿子不放，就是要把政權交給中共的血親後代或者乾兒子一類。
在這樣一個國情下，中國大陸目前的500個家庭所公開擁有的3000億資產就不難理解了，從中央到地方有多少太子黨，他們佔據多少財富也就理所當然了。從中央到地方的各級太子黨把持了中國大陸的政權、財權、軍權和警權，這下好了，中國的國情被進一步鞏固了，中共元老們的遺願終於實現了。
中國人呢，卻更可憐了。中國人，鬧翻身，一坑更比一坑深。封建主義、殖民主義和官僚資本主義，這三座虛的大山被推翻了，住房、養老、醫療和教育，等等，更多的大山壓在中國人的頭上，其中最大的一座山，依然是中共曾經要高調推翻的一黨專制。人們除了去說指定的話，去老老實實工作，其它權利一概沒有了。一個神經病躺在床上唱歌，唱著唱著，翻了個身繼續唱，醫生問他：你唱就唱吧，翻身幹嗎呀？神經病說：A面唱完當然唱B面。中國和中國人都和這神經病一樣，翻身，翻身，但不站起來。
我一個朋友叫金白，是個公益活動家，他有一次問我："有時候我覺得搞不懂政府，好像山西礦難和奴工 為什麼無法大幅降低？"我告訴他："政府有政府的利益，這是要害，當你明白了這個要害，就不指望他們了"。目前，中共政府的利益，基本就是新老權貴們的利益。
以前，我們中國人總是為"四大文明古國"的說法而沾沾自喜，後來，別國的歷史學者對"四大文明古國"的說法提出了質疑，認為中國只有不到3000年的文明史，於是，國內開始了耗費巨大的斷代史工程，要找回文明古國的遺蹟。讓我說這個事情，如要看古國文明，非來中國不可，不管它是3000年，還是5000年，都值得來看一看。中國大陸現在實行的還是大秦律和郡縣制，雖然沒了秦始皇，但還有共產黨，中國還是中世紀，這不夠古的嗎？應該說中國是現代世界的第一大"文明"古國。
我以前鼓吹過世界化，其實就是媒體所講的全球化，全球化是今後世界發展的一種必然趨勢，不僅經濟和文化有這樣的趨勢，政治也有這樣的趨勢。歐洲幾十個國家，幾百個民族，組成了歐盟，現在歐盟又有了和北美進行相互開放的苗頭，這就是全球化的開端，這些當今世界先進的文明走在一起，對人類的發展是有巨大好處的。但是，中共政權呢？它告訴人們，經濟要全球化，政治要多元化，其背後的潛台詞無非就是"特色"政治是獨樹一格的，和全世界都不一樣的，所以我們拒絕自由和民主是想當然的。好在中共這幾年碰了不少釘子，再也不敢和以前一樣談什麼多極理論了。當今世界，除了南極和北極，民主算是一極，你這專制的外脖樹怎麼能妄稱一極？
中國人，其實準確地說是中國的統治者，他們夢寐以求的乃是天下，然而，天下總是一人一黨的天下，而不是公民的天下，中國的天下從未有過"天下為公"的時代。好在目前的專制統治者還有點自知之明，他們不敢像3000年來的先皇先帝們一樣去謀劃天下了，如果由他們來謀劃天下，那全天下都成了這樣的國情，都搞起這樣荒唐的"特色"，都不適合民主，那還了得？全世界人怕是都不答應。
我還有一個朋友，是著名的學者，我曾和他聊起將來中國民主以後採用什麼憲法的問題，他說，世界上好憲法多得是，搬過來，把裡面不是"中國"的字眼改成"中國"就可以了。我聽了哈哈大笑，什麼是全球化？這就是全球化。當初廢除一黨專制，實行憲政改革的俄羅斯，就是把美國憲法和法國憲法吸收了一些，取為己用，或許俄羅斯憲法還有不妥當的地方，但絕對比蘇共憲法要妥當得多，因為俄羅斯經歷陣痛已經發展起來了，俄羅斯人也幸福起來了，順便說一句，巨變後的東歐各國已經列入發達國家行列了。
有一些朋友被洗腦教育多年，國情唸唸不忘，可能也會覺得別國憲法不適合中國，那我也可以問，憲法裡面無非就是利益，別國憲法裡面的哪一條妨害了你的哪一條利益？當然，這個問題需要當今中國的權貴們先來回答，普通民眾本來什麼權利都沒有，不需要回答這樣的問題。
孔子的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這個故事在《論語》裡叫做"子貢問政"。 孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。接著他說：自古皆有死，民無信不立。看來，第三條是重中之重。現在的政府，怎麼能叫老百姓信呢？唯一的辦法就是民選，只有民選政府才是合法政府，只有合法政府才能叫老百姓相信。如果不是民選，而是強行代表，而是一代代相傳，那人們就會如劇作家老舍在《茶館》中所反問的那樣："我愛大清國，但大清國愛我嗎？"這是那些"愛國者"們面對的最大的尷尬。
佛說："譬如獅子蟲，還食獅子肉"。佛陀是不許佛教僧團成員參與政治活動的，參與政治活動的僧人就是佛教這隻大獅子身上的寄生蟲，最終會把獅子吃沒了。當然，這個道理也適用於中共，中共也必定被自己內部的腐敗分子滅亡自己，只不過是時間的遲早而已。就像空中的灰塵，在陽光下就可以看見，在黑暗裡就看不見，但是看不見，並不代表沒有。中共現在就是希望大家看不見，然後把看不見說成沒有，這樣就乾淨。中共讓群眾看不見混亂，所以群眾一旦被混亂所襲擊，爆發性反抗就比看見混亂的人還要來得有力量，這是件危險的事。
知道嗎？羊群裡雖然每天在丟羊，可是沒有羊懷疑牧羊犬，如果有誰提醒這些羊，倒被認為不可能，這是最可怕的了。很多類似的可怕事情正在中國發生。現在，需要改變的很多觀念和行為方式，包括我們自己也需要不斷改變。比如，人們爭論要不要廢除死刑，就像滿清末年爭論要不要廢除砍頭式死刑一樣；甚至人們還在爭論要不要民主，可悲啊！難道歷史將證明，今後的中國將永遠走在世界文明的後面？
政治上的問題就像病人身上的腫瘤，你早開刀治療，病就好的快；如果總用興奮劑掩蓋，病人總有一天會死亡。經典啊。但願中共政府和中共政府裡的一些人能早日醒悟，回頭是岸，結束專制，實行民主，開闢中國憲政的新紀元。但是更重要的是民眾的覺醒，再也不能被矇蔽雙眼了，要善於看見灰塵，要善於看見醜惡，同時，民主人士也要站出來，勇敢說話，為民請願。堅持一分鐘，就是一個小時的效果，有時候，我們錯過的事情，就是這麼錯過的。很多事情，必須持之以恆，看似絕望的事情，希望往往就在面前。
努力吧，朋友們！
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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