【看封神】子牙火烧琵琶精(视频)

琵琶精（圖片來源：Photo Dharma ／維基百科）

前言：《封神演义》，俗称《封神榜》共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。

石涛：西方文艺复兴时期的文化，和中国明朝的四大名著、《封神演义》等故事背后的内涵，对今人存在着借鉴意义（对生命的认识），共同影响着今人。也是这一番认识，所以觉得很值得跟大家分享我个人对《封神演义》的理解：

诗曰：

妖孽频兴国势阑，大都天意久摧残。
休言怪气侵牛斗，且俟精灵杀豸冠。
千载修持成往事，一朝被获若为欢。
当时不遇天仙术，安得琵琶火后看。

我能理解的意思，不一定完全是对的。比如说：今年我们说完侃封神，三年之后，你说涛哥再侃一遍封神，肯定跟现在侃的不一样，咱们不是袁阔成说书，不是单田芳，他们肯定说的是差不多的。

我说的完全不同，这个要跟大家讲明白。所以听了这一茬，说下回再说，得看下回什么时候再说了。

“休言怪气侵牛斗，且俟精灵杀豸冠。”豸冠，是指官帽；精灵，就是妖精。当时的商朝是妖怪杀清官，这里讲的就是妲己。

所以在我眼睛里，中共本身在十月一日那天“完了”，中共国没了，这个政权没了。那是鬼的世界。跟这里讲的完全一样：“休言怪气侵牛斗。”

你看到，（中共国）它就是那种“娼”盛，妖、孽、怪、兽一定是淫秽的、权力的、贪财的，表现在不同的方式上：费仲、尤浑是人，而他表现出来的是邪恶，那你说他算不算妖？算不算淫秽之表达？其实是一样的。

我说的意思是：大家在听这些故事的时候，眼界放宽，把自己的心态放宽，不要盯在一点上。

“千载修持成往事”——女娲当时叫了狐狸精、琵琶精跟鸡（进宫迷惑纣王）。这回讲，姜子牙把琵琶精给烧了，所以它们千年的修行就完了。

“一朝被获若为欢”——它们以为一旦如何了，那就如何如何了。

“当时不遇天仙术”，这是指：要是没有遇到姜子牙的话，大家也看不着琵琶精被烧毁之后的样子。所以整个这一回讲的就是火烧琵琶精。

话说子牙同异人来到后花园，周围看了一周，果然好个所在。但见；
墙高数仞，门壁清幽。
左边有两行金线垂杨；
右壁有几株剔牙松树。
牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架。
荷花池内，来来往往锦鳞游；
木香篷下，翩翩翻翻蝴蝶戏。
正是；小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景。

如果你到北京的戒台寺——中国佛家受戒的和尚都要在戒台寺受戒，你看到一些古松柏非常漂亮。真正好的古松柏都是一株一株的，它不会成群的。我想这里他讲的就是这个涵义了：“右壁有几株剔牙松树。”

牡丹亭，芍药圃，这是相互对应的；那边有花楼，这边有秋千。

“荷花池内，来来往往锦鳞游。”锦鳞是鲤鱼。现在，日本才有锦鳞（个儿大）。

文化大革命的时候，胡同里有一个人养着鱼，后来，文化大革命到什么分儿上！？——把他们家鱼缸砸了。那家里有哥儿四个，拿着刀玩命。我小时候经历过的。就是说，就得听毛泽东思想。

人家养的金鱼，头顶上五花球那种，游起来像神仙，后来我再也没见过那么大的。当时给我的感觉很惨烈的，因为带着红胳膊箍的街道办事处的人拿着棒子就去砸去了。他家哥四个，年龄只相差两三岁，都是中壮年，拿菜刀剁上了！哎！

话说异人与子牙来后园散闷，子牙自不曾到此处，看了一回，子牙曰：“仁兄，这一块空地，怎的不起五间楼？”

所以那时候的人，他即使住（兄弟）那儿，也不会乱来的。

很多起楼的，都有说法的。五间楼是跟风水有关的——原来盖房子，他讲风水，其实是指（天）上、（地）下相通的；他盖的楼层多少，一个楼里面，房间有多少，一定要跟风水对应。

故宫有九千九百九十九间半房子，他不是一万间，他有半间。他叫天子，一万个数，就顶了天了。所以前头，面着天坛，敬天；后面，对着地坛。“天圆地方”这么相互对应。

异人曰：“起五间楼怎说？”

子牙曰：“小弟无恩报兄，此处若起做楼，按风水有三十六条玉带，金带有一升芝麻之数。”

就是这个地方盖个楼，能招财进宝的意思。

房子不能随便拆，房子也不能随便盖。你盖的时候上、下都要看好。本事越大的人往上看得越高，所以庭堂庙宇都有它背后的“因素”在里头。

人现在不知道（背后的“因素”），随便盖房子，随便这个、随便那个——天下本无事，庸人自扰之。

很多开买卖的，你看他那个破楼，他不搬家；很多开买卖的，搬了家就全完了。本来开一家，钱就自己往里跑，你就开开心心的就行了。钱往里跑，然后就拿了钱再开三家，开完三家，连本家都死了。我住这地方见多了。

供土地公，供关公，养蛤蟆（叫金蝉叼什么东西），那收钱的框尽是那个。我看放一个死一个。

那脚底下供个土地爷，然后点个灯泡当蜡烛使，遍地都是。咱一看，就一乐，就完了，因为这事管不了，根本就不可能管。你管，你招骂，人家骂你，何必呢。

异人曰：“贤弟也知风水？”

子牙曰：“小弟颇知一二。”

“风水”距离人是最近的，也就是最低的。姜子牙又何曾不知道他所知道的只要往上落，层面高一点点，就叫风水了。你说看风水还看啥？生意人家不就（图）招财进宝。

你家桌子不能那么放！他们家不能有刀煞的房子！这都是通常说的。香港人更管这个。其实传统的地方都是讲究这些的，但越来越剩表面，越来越实用（现在所谓科技化的东西）。越实用，其实离真正的东西越来越远。

异人曰：“不瞒贤弟说，此处也起造七八次，造起来就烧了，故此我也无心起造他。”

很多后花园里都盖亭子、亭楼。就是一种对应的东西。我也说不出，我也不会看风水。

子牙曰：“小弟择一日辰，仁兄只管起造。若上梁那日，仁兄只是款待匠人，我在此替你压压邪气，自然无事。”

盖房，上梁的时候是大事，几乎不分东西南北，大家都是讲究这些的。如果盖一些庭堂庙宇的就更讲究，跟他的信仰、宗教相关。

现在有多少人会这个东西？咱不知道。我们就举个最简单的例子。有些朋友你别介意，我们给你讲例子——

在一些庭堂庙宇中，我看到一些女士们、大妈们，提着腿往那一坐，极其不礼貌。原来我听过的说法：上梁的时候把女士们都轰开。现在，谁管那个，对不对！

搞不好那女士骑着大房梁，还在那玩呢！这个不行，会招来背后很大的麻烦（它就是这么个说法）。在西方的宗教信仰中，其实也讲这些东西。

没有谁对、谁错。大家要懂得这个道理。我跟大家说过，我可能多少辈的转生，也转生过老太太，一样。当你转生成老太太，你要懂得守这规矩，这是生命的规矩。现在都没了，只有自己的放纵。

所以这是一个十恶不赦、万恶俱存的年代，所以共产党才如此昌盛。你别光反共产党，你要明白：反共产党，过程中，你自己得升华。

异人信子牙之言，择日兴工破土，起造楼房。那日子时上梁，异人待匠在前堂，子牙在牡丹亭里坐定等候，看是何怪异。

鬼和妖都是晚上出来，这是我跟大家一再解释的：今天的中共国完蛋了，因为鬼上到阳间来了。

不一时，狂风大作，走石飞砂，播土扬尘，火光影里见些妖魅，脸分五色，狰狞怪异，

“狂风大作”，可能在人的现实生活这边，没有感受太深；有，也不一定那么深。但是在另外的一面，可以看得非常清楚。（两边）是相互沟通的。

《与神同行》（电影中）你可以看到鬼、妖的世界跟人这边是能沟通的（在一定的层面上）。《与神同行》里面，大家看到那个做弟弟的（不就是冤魂、冤鬼吗），当他在操练场的时候，急了，他不就用了全身的那种恶的愤怒，出现了所谓的龙卷风（我觉得是类似的）！

佛家里其实都讲这个，所以你看到的狂风大作，是因为有背后的生命因素。

怎见得：
狂风大作，恶火飞腾。
烟绕处，黑雾濛濛；
火起处，千团红焰。
脸分五色：赤白黑色共青黄；
巨口獠牙，吐放霞光千万道。
风逞火势，忽喇喇走万道金蛇；
火绕烟迷，赤律律天黄地黑。
山红土赤，煞时间万物齐崩；
闪电光辉，一会家千门尽倒。
正是：妖气烈火冲霄汉，方显龙冈怪物凶。

那后花园的地方，怎么会“山红土赤，煞时间万物齐崩；闪电光辉，一会家千门尽倒”呢？

姜子牙他要接触不到另外那侧，他就降不了妖怪。所以他能接触到另外那侧！

斩妖除魔，我们讲的是同样故事。所以整个北京城天安门那地方，可能就是地狱之地！真的，我不开玩笑。你要分清楚。

人们看《封神演义》看不清楚，因为只站在自己人的层面，以为这就飞沙走石了，这就山红土灰了。不是！这些妖怪是在另外的一个环境中，把那个家、房子都给烧了。然后那个火引过来到这边，他讲的是这意思。

姜子牙坐在牡丹亭里面，他能看到的是那边。你可以说他是用天目、用本事。我觉得都可以。

话说子牙在牡丹亭里，见风火影里，五个精灵作怪。子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时！”再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：“上仙，小畜不知上仙驾临，望乞全生，施放大德！”

“子牙忙披发仗剑……”我不知道老道怎么都把头发弄下来，不能系着（这事咱还没研究过）？应该有他的道理。

“雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒……”因为他打了雷了：雷神为首。姜子牙一出世的时候讲上四部的神，第一位就是雷神。

雷神是保护人的、除妖的。雷光电闪的，是除妖怪。所以中国人的文化是这样整体的。所有正的生命都是保护人的，只有人自己不珍惜、不贞节，不懂得爱护自己。其实在传统的文化中是这么讲述的。

子牙喝道：“好孽畜！火毁楼房数次，凶心不息；今日罪恶贯盈，当受诛戮。”道罢，提剑向前就斩妖怪。

姜子牙再怎么样，他是元始天尊徒弟，所以他是代表生命中正的力量。

众怪哀告曰：“上仙，道心无处不慈悲。小畜得道多年，一时冒渎天颜，望乞怜赦。今一旦诛戮，可怜我等数年功行，付于流水！”拜伏在地，苦苦哀告。

所以妖怪都这么讲：杀了它就是毁了它的功力。妖怪都懂这些，所以人的环境，人要懂得珍惜自己，人的一生就是来等待着这样的万劫不复、与神同行的年代。

吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、拿，就是在劫难逃。万劫不复，是指佛法难遇。佛法难遇啊！当你遇到佛法，你有机会接触而不去接触，那就在劫难逃！这是相生相克的。

人想求得生，就要与招鬼上身的中共切割。与招鬼上身的中共切割，就是誓约的概念。

跟大家解释了誓约的概念：

妲己毁了誓约被杀；殷郊、殷洪毁了誓约被杀；姜子牙没听师父的话，毁了誓约三死七灾；申公豹毁了誓约，然后呢？然后他就被他师父卷吧、卷吧塞到北海眼；哪吒毁了誓约，才造成李靖拿到了燃灯道人的玲珑金塔，他就受困一辈子。

你跟共产党有了约，你永远跑不了、逃不掉。所以解约就是退党、退团、退队。凡是跟共产党以誓约的方式盟下了约（少先队也好），都算。

你跟共产党割裂，解除誓约，那是自我的自救，没有任何人帮得了你。因为当初你签约的时候，就你自己。宣誓就职是你自个儿干的，谁也代替不了。

子牙曰：“你既欲生，不许在此扰害万民。你五畜受吾符命，径往西岐山，久后搬泥运土，听候所使。有功之日，自然得其正果。”

姜子牙一说这话，就说明他自己也懂得他的使命，他听懂了师父对他的嘱托。所以他一下山，在任何时候他遇到了事情，都能想到师父对他的嘱托和给予的法旨。

五妖叩头，径往岐山去了。

不说子牙压星收妖，且说那日是上梁吉日，三更子时，前堂异人待匠，马氏同姆姆孙氏往后园暗暗看子牙做何事。

“子牙压星收妖……”我的理解就是说：任何人、任何动物都是（天）上、（地）下对应的，所以压“星”收妖，是指压住后面的命脉。

我还是说那句话：赵子云死的时候，诸葛亮在外面正好观天象，突然看见叫紫微星（还是什么）的一落，他说：坏了，子龙死了。就是这样的（天）上、（地）下对应。

二人来至后园，只听见子牙吩咐妖怪。马氏对孙氏曰：“大娘，你听听，子牙自己说话。这样人一生不长进。说鬼话的人，怎得有昇腾日子。”

大家听懂了：他媳妇是个凡夫俗子——她看到子牙这人就那么鬼鬼叨叨在跟自个儿说话。

姜子牙跟那五个妖怪说话，但他媳妇看不着。《封神演义》故事里就是在讲述着神仙们（这些有着不同本事的人）以人的环境为中心，但他们却（天）上、（地）下接触了不同的境界。

有些朋友说，你看那人神神叨叨老自己叨咕——他真看见东西了，可能真的有接触。所以为什么那些人神神叨叨（有些人是正经八百，有些人不一定正经八百）——他看到了人这面有些事情是不对的。

所以他根本不在乎人得到没得到、好不好、有没有什么。人的这头都是假的，你的魂魄那边才是真的。如果他能跟其他生命的魂魄同时交往的话，他才不在乎（人的这面）。

而在人的环境，人就会说：这哥儿们有病。这里讲的就是这意思。那么，朋友说：你讲这个干嘛？

就像那瘟疫似的：你看得着那病毒吗，这个东西会出现一种大变化。我以为，我们会遇到这问题。

所以马氏的话语，代表着今天受着良好教育的人。那些无神论、进化论和以科学、以自己的文凭为标榜，说自己有文凭、有本事的人，有眼无珠。

这是真正的有眼无珠，不识泰山——他只求眼前的东西。也正是这一番话，奠定了后面马氏自杀了，她自己死了（山西人很忌讳那个）。

马氏气将起来，走到子牙面前，问子牙曰：“你在这里与谁讲话？”

子牙曰：“你女人家不知道，方才压妖。”

马氏曰：“自己说鬼话，压什么妖！”

子牙曰：“说与你也不知道。”

马氏正在园中与子牙分辨，子牙曰：“你那里晓得什么，我善能风水，又识阴阳。”

马氏曰：“你可会算命？”

你看，这些人就是贪婪，算命为算出财、算出福运，躲避灾难。所以马氏他的认知、他的水平、他的道理就像今天绝大多数的人。而姜子牙讲的是生命的真实。

子牙曰：“命理最精，只是无处开一命馆。”

正言之间，宋异人见马氏、孙氏与子牙说话，异人曰：“贤弟，方才雷响，你可曾见些什么？”

打雷听得着、声音听得着、光彩看得着，妖怪却看不着。所以大家看到凭空打雷，可能有很多故事（天象）。

子牙把收妖之事说了一遍。

异人谢曰：“贤弟这等道术，不枉修行一番。”

孙氏曰：“叔叔会算命，却无处开一命馆。不知那所在有便房，把一间与叔叔开馆也好。”

异人曰：“你要多少房子？朝歌南门最热闹，叫后生收拾一间房子，与子牙去开命馆，这个何难。”

你看，其实这里面讲了一个故事：姜子牙自己去赚钱，赚不着！但是他旁边碰到的兄弟姊妹有钱一定帮他。

什么意思？

修得正道、正法的人，你不要自己去求财、求禄。绝对不会让你没吃、没喝，但是，你不要想着在人中发财。

这个《封神演义》很有趣。跟宋异人要房子有房子，要地有地，要粮有粮，要酒馆有酒馆，要牲口有牲口，要什么都有。但这东西不是他姜子牙的。姜子牙吃喝、玩乐都可以，过日子都没问题，但他自己连个面都卖不了，连个笤子都卖不了，讲的是这意思。

所以想靠这种特异的本事去赚得钱财的人，你就是个妖。王林就是这个，所以马云有着万贯家财，几百亿美金的财产，他就识不破他是个妖怪。李连杰从小就练武术，练了这么多年，赚了钱，发了财，娶了妻，生了子，他就搞不懂对方是妖怪。

没有谁对、谁错，是他们自己做出来的。在今天的环境中，大家要知道什么叫正，什么叫邪。

却说安童将南门房子不日收拾齐整，贴几副对联，左边是“只言玄妙一团理”，右边是“不说寻常半句虚。”里边又有一对联云：“一张铁嘴，识破人问凶与吉；两只怪眼，善观世上败和兴。”

一张铁嘴、两只怪眼。其实，他得先“看”——善观世上败和兴；看完之后，才能给人说。

上席又一幅云：“袖里乾坤大；壶中日月长。”

袖子里装着乾坤；既知道过去，也知道未来。

子牙选吉日开馆。不觉光阴燃指，四、五个月不见算命卦帖的来。

琵琶精自送门上 子牙擒妖见纣王

姜子牙开了算命馆，馆前对联写了：“袖里乾坤大，壶中日月长。”这对子写得相当有气魄，应该是不在人的环境中、利益中才能写出这样的话。跟一个人的心胸大小相关、跟心里面事情多少有关。

如果你还惦记着明天买醋（醋涨钱了）、后天抢三把盐的，这个人，他不会静下来的，也不会给自己一点时间去考虑自己是谁、别人是谁？我们为什么来到这环境中？上，仰望天，天是谁？下，看看地，地是谁？他不会去考虑这些的。

这是对立的：只有抛弃人的这一面，看到的环境、境界才是另外一面。但要看到另一面，在整个世俗的环境中是不太容易的，因为大多数人既不拒绝，也不否认：现实的环境、利益满“真实”的。

所以他挂出“袖里乾坤大，壶中日月长”四、五个月，没人来算命。那时候也需要口碑的，没有口碑谁都不来。所以第一把活儿谁能来、做得怎么样，直接相关。

他算命的概念可以对比成当时哪吒在行宫的时候，你给他上香，他就能答应你的事，类似的。也就是讲，他们在应用自己的另外一面。但相对来讲，哪吒也好、姜子牙也好，当他们有生命使命的时候可以用这些。其实不好的生命同样也有使命，他扮演的就是不好的使命，扮演的就是害人的使命概念。

所以作为每一个个体者他如何判断：如何在利益环境中判断自己的位置——当你选择这件事情的时候，你是站在利益上，算计自己得了多少钱、占多大便宜！？还是站在很坦白的人的良知、人性、人的基本良心的角度去看待——这是现代的一个分别。表面上看起来没有什么现实意义，但实际的生命意义比较大。

就像姜子牙是带有使命的，但姜子牙自己可没钱。而他的使命会促使他在人中遭麻烦。神仙要讨钱的话就不是神仙了，但是他不愁吃、不愁喝。宋异人某种程度就是为他存在的——都岁数那么大了，他还有那么好的买卖。其实就是为姜子牙存在的。

如果今天我们出生在大的天象变化的背景之下，我以为，包括很多修行者，他真的能彻悟一切的时候，可能要经历相当大的波澜与磨难。而那份波澜与磨难对每一个人都是巨大的考验，所以佛家里说的“开功开悟”，不能随便说，更不能针对某些人去说。

只见那日有一樵子，姓刘名乾，挑着一担柴往南门来。忽然看见一命馆，刘乾歇下柴担，念对联，念到：“袖里乾坤大，壶中日月长。”

刘乾原是朝歌破落户，走进命馆来，看见子牙伏案而卧，刘乾把桌子一拍。

来算命的都是没钱的，倒了楣的人才算命。你看那个有天、有地的他才不算命，他根本谁都不怕。

子牙諕了一惊，揉眉擦眼，看时，那一人身长丈五，眼露凶光。子牙曰：“兄起课，是相命？”

那人道：“先生上姓？”

子牙曰：“在下姓姜，名尚，字子牙，别号飞熊。”

刘乾曰：“且问先生‘袖里乾坤大；壶中日月长’这对联怎么讲？”

子牙曰：“‘袖里乾坤大’乃知过去未来，包罗万象；‘壶中日月长’有长生不死之术。”

哪吒可以把肉身还给李靖，然后要了三魂七魄飘回到乾元山找他师父再造一个莲花身，这其实就是一个长生不死之术。开天、辟地、造人，他讲的袖里乾坤，其实是个很小的范围，但是对人而言就是巨大无比的。

刘乾曰：“先生口出大言，既知过去未来，想课是极准的了。你与我起一课，如准，二十文青蚨；如不准，打几拳头，还不许你在此开馆。”

刘乾是个贫困潦倒之户，他砸馆子来的。

子牙暗想：“几个月全无生意，今日撞着这一个，又是拨嘴的人。”

子牙曰：“你取下一封帖来。”

刘乾取了一个卦帖儿，递与子牙。

子牙曰：“此卦要你依我才准。”

刘乾曰：“必定依你。”

子牙曰：“我写四句在帖儿上，只管去。”

上面写着：“一直往南走，柳阴一老叟。青蚨一百二十文，四个点心、两碗酒。”

姜子牙让刘乾往南走，是让他担着柴走。他卖柴火的嘛！

刘乾看罢：“此卦不准。我卖柴二十余年，那个与我点心酒吃；论起来，你的不准。”

这里包含一个涵义：所有人遇到事情的时候，都按照自己固有的经验去判断。在现实生活中这是很正常的，我个人也同样会按照自己的经验自以为是。很多事情会按照自己的经验去判断，但未来的一秒钟、下一个时间段对所有人都是陌生的。

这里不妨碍朋友做判断，但是在判断中自己要懂得顺天意——任何的判断都依照你的过去，但你要面对的是你的未来。

举个例子，25、35、45、55岁，当人们在判断的时候人们只会按照过去遇到的具体事情去判断——我遇到什么事情，当时怎么办——但实际办起来就有点不是那么回事。你做过的事，时间不同，状况就完全不同。有心没力了，你玩，就得按照不同的年龄状况去玩。

其实刘乾的说法就是很普通、很正常的。很多人都是这么个描绘，但它是错误的。所以命运的东西，大家要很坦白、很平铺直述的接受命运展现出来的一切。

子牙曰：“你去，包你准。”

刘乾担着柴，径往南走；果见柳树下站立一老者，叫曰：“柴来！”

刘乾暗想：“好课！果应其言。”

老者曰：“这柴要多少钱？”

刘乾答应：“要一百文。”──少讨二十文，拗他一拗。

刘乾动心眼了。这跟费仲、尤浑、纣王在周文王说第二天正午时分太庙要着火，动的心眼是一样的。刘乾想：我卖一百文，没卖一百二十文，回来就砸你姜子牙馆子。所以刘乾坏。

现在的人，在市面上混的，是同样的。他甭管是对、是错，他的观念永远在证明自己是正确的，来验证对方是错的。这是今天环境中很多朋友做事情的态度。这么个做法其实代表着一个人的道德水平、为人的水平。这属于故意伤害（故意去伤害别人，所带来的）。

因为刘乾自己讲的：只要一百文，没有要他一百二十文。少他二十文钱，非弄倒他姜子牙。这是我们通常讲的坏心眼。那坏心眼如果用在算命里的话，是在跟天命争。就像有些朋友聊天说这、说那的时候，说一半演一半，那等于是害了被聊天者。

老者看看：“好柴！干的好，捆子大，就是一百文也罢。劳你替我拿拿进来。”

刘乾把柴拿在门里，落下柴叶来。刘乾爱干净，取扫帚把地下扫得光光的，方才将尖担绳子收拾停当等钱。

老者出来，看见地下干净：“今日小勤谨。”

刘乾曰：“老丈，是我扫的。”

老者曰：“老哥，今日是我小儿毕姻，遇着你这好人，又卖的好柴。”老者说罢，往里边去，只见一个孩子，捧着四个点心、一壶酒、一个碗：“员外与你吃。”

刘乾叹曰：“姜先生真乃神仙也！我把这酒满满的斟一碗，那一碗浅些，也不算他准。”

刘乾斟满一碗，再斟第二碗，一样不差。

刘乾吃了酒，见老者出来，刘乾曰：“多谢员外。”

老者拿两封钱出来，先递一百文与刘乾曰：“这是你的柴钱。”又将二十大钱递与刘乾曰：“今日是我小儿喜辰，这是与你做喜钱，买酒吃。”

老者拿了两个信封，说这个钱是你的柴钱，一百文。后面还有二十个大钱，说今天是我小儿子过生日。你呢，真勤快，没想到你把地扫这么干净，我高兴，这二十文钱咱们就喝酒，就像给小费。

就把刘乾惊喜无地，想：“朝歌城出神仙了！”拿着尖担，径往姜子牙命馆来。

早晨有人听见刘乾言语不好，众人曰：“姜先生，这刘大不是好惹的；卦如果不准，你去罢。”子牙曰：“不妨。”众人俱在这里闲站，等刘乾来。

众人说：这刘大不好惹！这个人等于是败了家、破了家了，他永远是没事找事，因为他挣不着钱了嘛！姜子牙你呢，赶快关门跑啦！没戏了。他非找你来。

那姜子牙也倔，他就说不走，没事。肯定没事，你放心吧！

那一群人都知道会出什么事，因为这刘乾就那德性。一群闲人就围在那算命馆，就等着刘乾回来。

不一时，只见刘乾如飞前来。子牙问曰：“卦准不准？”

刘乾大呼曰：“姜先生真神仙也！好准课！朝歌城中有此高人，万民有福，都知趋吉避凶！”

那时候的人挺实在的，他没装傻装到这分儿上。但通常讲，一个人在理，在他的道理上，对吧！用武之人，就是用武力去解决，那都是下策中的下策。绝大多数人，无论他多蛮横，当他遇到（姜子牙）这种事情——人能知道未来怎么回事——大家都会敬佩的、知道这种人是惹不起的。因为他如果知道你的未来，就知道我的未来。

就像川普斩首伊朗那哥儿们，习近平怎么想？他会想：这个可怕！对吧！金正恩他怎么想——他能自个儿想坏了！所以川普的行为带来的影响力是在那儿，能让他们吓坏了。远远胜过于真正的麻烦落在他们自己的脑袋上。

子牙曰：“课既准了，取谢仪来。”

刘乾曰：“二十文其实难为你，轻你。”口里只管念，不见拿出钱来。

子牙曰：“课不准，兄便说闲话；课既准，可就送我课钱。如何只管口说！”

刘乾曰：“就把一百二十文都送你，也还亏你。姜先生不要急，等我来。”

刘乾站在檐前，只见南门那边来了一个人，腰束皮挺带，身穿布衫，行走如飞，刘乾赶上去，一把扯住那人。

那人曰：“你扯我怎的？”

刘乾曰：“不为别事，扯你算个命儿。”

那人曰：“我有紧急公文要走路，我不算命。”

刘乾曰：“此位先生，课命准的好，该照愿他一命。况举医荐卜，乃是好情。”

那人曰：“兄真个好笑！我不算命，也由我。”

刘乾大怒：“你算也不算？”

那人道：“我不算！”

刘乾曰：“你既不算，我与你跳河，把命配你！”一把拽住那人，就往河里跑。

这个时候，写书的人就把刘乾的特点给描绘出来了。这种特点，就是回扣刚才很多人劝姜子牙的：“你赶快跑吧！那刘乾惹不起。”

众人曰：“那朋友，刘大哥分上，算个命罢！”

那人说：“我无什事，怎的算命？”

刘乾道：“算若不准，我替你出钱；若准，你还要买酒请我。”

那刘乾就是无赖。

那人无法，见刘乾凶得紧，只得进子牙命馆来。那人是个公差有紧急事，等不的算八字：“看个卦罢。”扯下一个帖儿来与子牙看。

子牙曰：“此卦做什么用？”

那人曰：“催钱粮。”

子牙曰：“卦帖批与你去自验。此卦逢于艮，钱粮不必问。等候你多时，一百零三锭。”

那人为什么说有公文、有着急的事？他是去要粮钱（催债的！要债去）。要债当然比这事（算命）急，对不对——你非要扯我算命，我就算一卦，算债的卦。

那人接了卦帖，问曰：“先生，一课该几个钱？”

刘乾曰：“这课比众不同，五钱一课。”

那人曰：“你又不是先生，你怎么定价？”

刘乾曰：“不准包回换。五钱一课，还是好了你。”

那人心忙意急，恐误了公事，只得称五钱银子去了。

刘乾辞谢子牙。子牙曰：“承兄照愿。”

这五钱银子肯定比那二十文值老了钱了！

所以这刘乾坏。大家看明白了：刘乾没给人家二十文钱。所以写书的人厉害，来表达刘乾这个人的特点：这么个野蛮的人，这么个蛮横不讲理的人，这么一个贫困潦倒的破产户，硬让姜子牙给说准了。

换句话说，刘乾也怕姜子牙。刘乾找半天就是要找有钱的——那个办公差的等于外头跑买卖的，穿戴不一样。所以就给了五钱（算卦钱）。五钱的银子也就包含了刘乾该给的二十文钱。

众人在子牙命馆门前，看那催钱粮的如何。过了一时辰，那人押钱粮，到子牙命馆门前曰：“姜先生真乃神仙出世！果是一百零三锭。真不负五钱一课！”

子牙从此时来，轰动一朝歌。军民人等，俱来算命看课，五钱一命。子牙收得起的银子。马氏欢喜，异人遂心。不觉光阴似箭，日月如梭，半年以后，远近闻名，都来推算，不在话下。

姜子牙找了半天营事，找了这么个算命的营事。就我个人来讲，我能理解到：他是元始天尊的弟子下来办事，他要想能够有所发达，一定顺应着他师父给他安排的路。而他师父给他安排的任何一条路都跟他的修行相关、跟他的使命相关。也就是说：转命了。

而这一份转命的命理当中，有着他师父的安排在其中。所以姜子牙找了那么多营事——卖面卖不成，最后算命算得成，算命对他来讲轻而易举，根本不费任何吹灰之力，对吧！

所以就像我们上期节目说的，当他去担柴卖东西的时候，他要劳其筋骨。而他劳其筋骨却跟他生命本来的东西相违背。他生命的本来，你可以叫他神神叨叨，而神神叨叨就是他生命的本来。当他顺着这个走的时候，他一点儿也不吃力，而且会很风光。

这是我个人理解的意思。大家就当听故事这么听。

且说南门外轩辕坟中，有个玉石琵琶精，往朝歌城来看妲己，便在宫中夜食宫人。

所以《封神演义》最开始的时候，女娲召了他们三个——琵琶精、九头雉鸡精、千年狐狸精——一开始只有狐狸去了，琵琶精跟那只鸡还留在洞里头。

所以轩辕坟中不光只是狐狸，还有其它的妖怪。那三只妖怪，我以为，也是对应着天、地、人说的，这么对应而来。

我们谈到殷郊，殷洪的时候，殷洪到了轩辕庙，庙是空的，对应轩辕坟里就出了妖怪，千年的妖怪。

御花园太湖石下，白骨现天。琵琶精看罢出宫，欲回巢穴，驾着妖光，径往南门过，只听得哄哄人语，扰嚷之声。

所以恶的东西，对人而言是有本事的。其实“驾着妖光”，你甭管是什么：鬼压床啊！还是你能感觉到有些乱七八糟的东西、后脊骨发凉。我个人以为就是类似的。有些东西叫妖、有些东西叫鬼，叫魔的东西来得高；妖、鬼、兽就来得低，比人低，都会吸取人的精华。但是呢，邪不压正！就是人正，不去求这些东西，那东西是不能上来的，那是天理、天法。

妖精拨开妖光看时，却是姜子牙算命。

妖精曰：“待我与他推算，看他如何？”妖精一化，变作一个妇人，身穿重孝，扭捏腰肢而言曰：“列位君子让一让，妾身算一命。”纣时人老诚，两边闪开。

这妖精吃完宫女，没事找事，找上门来了。所以妖怪想“坏掉”姜子牙。

子牙正看命，见一妇人来的蹊跷。子牙定睛观看，认得是个妖精，暗思：“好孽畜！也来试我眼色。今日不除妖怪，等待何时！”

咱也不知道姜子牙是不是这天目开了，其实“定睛一看”，不是用眼睛看，我现在也形容不好用什么看。就是，用他的魂魄去看。

就像我跟大家解释说，当你有机会修得正法的时候，不好的东西进不了你的身；你也不会招它，你也没必要理它，因为它存在这世间也有它背后的理由、因素，所以何必招它呢！但是他找上门来，你知道他是什么。

人家说，有本事的人可以逢“凶”化吉。其实他没有“凶”。有本事的人背后同样有他的师父照顾他。那在现实的环境中，即使有东西找上门来，除非是命里注定的，如果不是命里注定的话，它找不上门来。

琵琶精找上门来，也是命里注定的。琵琶精找上门来之后，姜子牙把琵琶精杀了，导致妲己（狐狸）要报仇，从而姜子牙有机会进入朝歌。那姜子牙进入朝歌，他的宗旨就是劝纣王，再给纣王一次机会——他当时做了。当然不可能（劝成）。

子牙曰：“列位看命君子，‘男女授受不亲’，先让这小娘子算了去，然后依次算来。”

众人曰：“也罢，我们让他先算。”

妖精进了里面坐下。

子牙曰：“小娘子，借右手一看。”

妖精曰：“先生算命，难道也会风鉴？”

子牙曰：“先看相，后算命。”

妖精暗笑，把右手递与子牙看。子牙一把将妖精的寸关尺脉揝住，将丹田中先天元气，运上火眼金睛，把妖光钉住了。子牙不言，只管看着。

“先天元气”我以为是跟这个人真正的来处有关，就是人们投胎时生命的来处（每个人也有差距的）。所以当姜子牙抓住这个妖精演化出的人身脉搏时，他用他的先天之气，透过他的手就可以把妖精给镇了。

你看中国人，男、女授受不亲，不握手。不握手其实不招麻烦。现在都是握手，洋人更常，又亲嘴、又贴脸、又抱，什么样儿的都有。当然，一方水土一方情，一方文化。现在与时俱进也进到这份儿上。

按照这古书说，你就能知道为什么男女之间授受不亲，里面其实有着很深刻的生命原由。既对别人尊重，同时也在保护自己。反过来，如果对方是妖怪，缠住你的话，你就完了（请神容易送神难），皮肤之间的接触，是直接相关的。

妇人曰：“先生不相不言，我乃女流，如何拿住我手。快放手！旁人看着，这是何说！”

妖怪已经知道自己被抓了。很显然，姜子牙道行浅，他的眼睛是盯着对方的眼睛，就是盯着对方内在的东西。

在《与神同行》第一集里面，当地狱里出现那些冤鬼、冤魂、乱七八糟东西的时候，男主角就被月光使者蒙上眼睛了，因为那是透过他的心里出来的，当你眼睛蒙上的时候那东西就没了。

一个人的诚实与否，真实与否，在他的眼睛里头，所以人说“仰头的婆娘、低头的汉子”，都是表示人内在生命的本质。

旁人且多不知奥妙，齐齐大呼：“姜子牙，你年纪老大，怎干这样事！你贪爱此女姿色，对众欺骗，此乃天子日月脚下，怎这等无知，实为可恶！”

寡妇门前是非多，一下子就变成姜子牙在调戏寡妇——因为他不撒手，妖怪跑不了。这里面就讲：正与邪的关系。

子牙曰：“列位，此女非人，乃是妖精。”

众人大喝曰：“好胡说！明明一个女子，怎说是妖精。”

凡人就是凡人，半喇神仙就是半喇神仙，极具借鉴意义：在今天，就是这个问题。今天在人的环境中可能很多人都是妖怪。就像有朋友留言说，现在很多人挂狐狸的配件。实在不好说它到底是什么，但是现代的人根本不信那些。他愿意去找狐狸，都是为了满足自己的欲望，让自己具有诱惑力，而且当他戴了那些配件之后，他会感觉到自己有某种阴邪的力量出来，让他更加满足。其实那个过程，就像狐黄白柳抽掉人的精华的过程。如果遍地都是的话，就是现在的时代——斩妖除魔（开始了）。

外面围看的挤嚷不开。子牙暗思：“若放了女子，妖精一去，青白难分。我既在此，当除妖怪，显我姓名。”

姜子牙既然抓住了妖怪，这事就得办完。这时候他要是放掉这个妖怪，惨了！他就永远背负污辱妇女的罪名了。

子牙手中无物，止有一紫石砚台，用手抓起石砚，照妖精顶上响一声，打得脑浆喷出，血染衣襟。子牙不放手，还揝住了脉门，使妖精不得变化。两边人大叫：“莫等他走了！”众人齐喊：“算命的打死人！”重重叠叠围住了子牙命馆。

姜子牙不放手，是因为他扣住了妖怪的命门（我能理解的，大概是这个意思。）。

不一时，打路的来，乃是亚相比干乘马来到，问左右：“为何众人喧嚷？”

说琵琶精是来弄姜子牙的？其实不是。这就是命理当中的命运！

众人齐说：“丞相驾临，拿姜尚去见丞相爷！”

比干勒住马，问：“什么事？”

内中有个抱不平的人跪下：“启老爷；此间有一人算命，叫做姜尚。适间有一个女子前来算命，他见女子姿色，便欲欺骗。女子贞洁不从，姜尚陡起凶心，提起石砚，照顶上一下打死，可怜血溅满身，死于非命。”

很多人不知道事情的真相，很多事情就是这么来的。咱们说过，人中的对、错未必识善、恶。很多人中的道理只局限在人肉身的这一层面。而大家又大行其道：认为自己很有本事、认为自己在理。

在人世间太多的事情都是类似的，这里同样可以看到，在整个中国文化中、在《封神演义》中，始终伴随着男女的问题。几乎这些有名的人都遇到这些麻烦。

比干听众口一辞，大怒，唤左右：“拿来！”

子牙一只手拖住妖精，拖到马前跪下。

比干曰：“看你皓头白须，如何不知国法，白日欺奸，女子良妇不从，为何执砚打死！人命关天，岂容恶党！勘问明白，以正大法。”

子牙曰：“老爷在上，容姜尚禀明。姜尚自幼读书守礼，岂敢违法。但此女非人，乃是妖精。近日只见妖气贯于宫中，灾星历遍天下，小人既在辇毂之下，感当今皇上水土之恩，除妖灭怪，荡魔驱邪，以尽子民之志。此女实是妖怪，怎敢为非。望老爷细察，小民方得生路。”

其实当姜子牙说宫中有妖气的时候，比干就明白了。

这个话，云中子、杜元铣说过。所以当姜子牙一讲这个，他又是算命的，比干明白是这么回事——看来姜子牙他没骗人。

所以姜子牙一讲那话，就救了他（自己）。

旁边众人，齐齐跪下：“老爷，此等江湖术士，利口巧言，遮掩狡诈，蔽惑老爷，众人经目，明明欺骗不从，逞凶打死；老爷若听他言，可怜女子衔冤，百姓负屈！”

比干见众口难调，又见子牙拿住妇人手不放，此干问曰：“那姜尚，妇人已死，为何不放他手，这是何说？”

子牙答曰：“小人若放他手，妖精去了，何以为证。”

比干闻言，吩咐众民：“此处不可辨明，待吾启奏天子，便知清白。”

众民围住子牙；子牙拖着妖精，往午门来。

这事一弄，其实惹到了妲己，因为琵琶精是来找妲己的。

比干至摘星楼候旨。纣王宣比干见。比干进内，俯伏启奏。王曰：“朕无旨意，卿有何奏章？”

比干奏曰：“臣过南门，有一术士算命，只见一女子算命，术士看女子是妖精，不是人，便将石砚打死。众民不服，齐言术士爱女子姿色，强奸不从，行凶将女子打死。臣据术士之言，亦似有理。然众人之言，又是经目可证。臣请陛下旨意定夺。”

那个时候，什么事都得找王啊！？进宫也进得满随便的。那个时候的王，就是法。

妲己在后听见比干奏此事，暗暗叫苦：“妹妹，你回巢穴去便罢了，算什么命！今遇恶人打死，我必定与你报仇！”

妲己、纣王和姜子牙就搭上钩了。所以说，写《封神演义》的人厉害，他一环扣一环。很多细节大家看起来都是顺理成章，而这其中的涵义，包含着一条命脉——生命之脉——把不同的人、不相关连的生命全都串在一起了。

妲己出见纣王：“妾身奏闻陛下，亚相所奏，真假难辨。主上可传旨，将术士连女子拖至摘星楼下，妾身一观，便知端的。”

这纣王就没想过：为什么妲己“妾身一观，便知端的”——这里面没说。这么讲吧：纣王已经被迷惑住了，他也不懂得去问为什么。

纣王曰：“御妻之言是也。”传旨：“命术士将女子拖于摘星楼见驾。”

旨意一出，子牙将妖精拖至摘星楼。子牙俯伏阶下，右手揝住妖精不放。纣王在九曲雕栏之外，王曰：“阶下俯伏何人？”

子牙曰：“小民东海许州人氏，姓姜，名尚，幼访名师，秘授阴阳，善识妖魅。因尚住居都城，南门求食，不意妖氛作怪，来惑小民。被尚看破天机，剿除妖精于朝野，灭怪静其宫阙。姜尚一则感皇王都城覆载之恩，报师传秘授不虚之德。”

王曰：“朕观此女，乃是人像，并非妖邪，何无破绽？”

子牙曰：“陛下若要妖精现形，可取柴数担，炼此妖精，原形自现。”

天子传旨：搬运柴薪置于楼下。子牙将妖精顶上用符印镇住原形，子牙方放了手，把女子衣服解开，前心用符，后心用印，镇住妖精四肢，拖在柴上，放起火来。

这里可以看到姜子牙的道行浅。姜子牙道行浅很大的原因就是“他是人”。这里同样揭示了一个概念：

今天很多看风水、算命的，他去吻合人的环境，他能够看到一些是与非，看到一些事情的真相，而他看到的真相很浅，是因为他自己的功力很浅。那他想去扭转什么事情的话——求得好处、稳住什么事情——很劳神费劲的。这里就可以看到：姜子牙对付琵琶精，脑顶上贴一个（符印）、胸口上贴一个、后心还贴一个，然后，四肢也给贴上。

我能理解的，心的地方就是地，他前后贴；脑顶上是天。他没贴丹田的地方——那地方是人。妖精要跑的话，仰仗天、地去跑。她已经求得“人”形了，她不会胡来的。姜子牙也不会胡来。最关键是写书的人，他在写这些东西的时候，他有着相当的、不同的概念——功力不同，一切不同。

你对比想像：太乙真人，拿着莲花接驳接驳，也按照天、地、人，他要摆好（莲花骨节），摆好之后拿个丹放在中间，哪吒就出来了——按照他肉身的原样出来了。当哪吒有了莲花身，骑着风火轮，再回去陈塘关找李靖的时候，李靖一看，还是他儿子，可没变成别的样儿。

人的相貌、人的一切是跟三魂七魄相关，表面上像爹、妈，其实有着恩恩怨怨在其中——魂魄相近的生命，有着相近的容貌。所以说“缘分”，跟这个有关系。

好火！但见：
浓烟笼地角，黑雾锁天涯。
积风生烈焰，赤火冒红霞。
风乃火之师；火乃风之帅。
风仗火行凶；火以风为害。
滔滔烈火，无风不能成形；
荡荡狂风，无火焉能取胜。
风随火势，须臾时燎彻天关；
火趁风威，顷刻间烧开地户。
金蛇串遶，难逃火炙之殃；
烈焰围身，大难飞来怎躲。
好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。

风、火是相互对应的，所以有风、有火的话，某种程度上就是天意。

子牙用火炼妖精，烧炼两个时辰，上下浑身，不曾烧枯了些儿。纣王问亚相比干曰：“朕观烈火焚烧两个时辰，浑身也不焦烂，真乃妖怪！”

人，是会烧毁的。她是妖怪，烧不毁。所以就把妖怪封在身体里头了。那肉身为什么烧不毁？她的魂魄是妖怪，她是假的（人）。所以这里就讲述了：人的身体里面的因素远远超出人的表面。而现实中的人只注重人的表面。

比干奏曰：“若看此事，姜尚亦是奇人。但不知此妖终是何物作怪。”

王曰：“卿问姜尚，此妖果是何物成精？”

比干下楼，问子牙。子牙答曰：“要此妖现真形，这也不难。”

子牙用三昧真火烧此妖精。不知妖精性命如何，且听下回分解。（待续）