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【看封神】苏妲己置造虿盆(视频)

第十七回:悬肉为林酒作池 纣王无道类穷奇

2021-08-23 07:34 作者:石涛 桌面版 正體 0
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妲己 纣王 封神演义
苏妲己的影视形象(图片来源:视频截图)

前言:《封神演义》,俗称《封神榜》共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端,以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景,描写了商朝与周朝的对抗,以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。

石涛:西方文艺复兴时期的文化,和中国明朝的四大名著、《封神演义》等故事背后的内涵,对今人存在着借鉴意义(对生命的认识),共同影响着今人。也是这一番认识,所以觉得很值得跟大家分享我个人对《封神演义》的理解:

虿(chài)这种字很少用,我特意查,意思是毒蝎、毒蛇(五毒)等。

诗曰:

虿盆极恶已满天,宫女无辜血肉朘。
媚骨己无埋玉处,芳魂犹带秽腥膻。
故园有梦空歌月,此地沉冤未息肩。
怨气漫漫天应惨,周家世业更安然。

虿(chài)这种字很少用,我特意查,意思是毒蝎、毒蛇(五毒)等。虿盆如果是放置蛇、蝎子,用来对付宫女的话,便对应着妲己她最邪恶之处。因为蛇、蝎子会爬,会钻到人的身体五脏六腑里面,把人给吃了。

同时,大家要看到:纣王作为人,当受到妖怪诱惑、占有之后,已经不是人的行为。

妲己是只狐狸,而纣王听了她之后,做出这种害女人的事情——宫女对他们没有任何伤害、不会串夺他们的权位、不会对他们造成威胁——他却以更加残酷的方式对待宫女,而且带有明确的污辱性做法。代表妲己的阴险、邪恶,同时代表着纣王被动物沾身之后毫无人性可言。

现在的借鉴之处是:朋友不要去对“与中共沾边的人”抱有任何良知的回盼。那是你的错误,他们不具备良知(已经过了时间点了、过了时间段了)。

如果还有人(修行的人)去对他们好言相劝,那只能说是展现他生命的慈悲,而不追寻结果。也就是说,去完成他自己修行的过程。就像云中子一样。

话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火,从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,此妖精怎么经得起!

“从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧。”我以为眼、鼻、口对应着天、地、人:

嘴(口)就是对应:人——人们大多用嘴吃喝东西;用鼻子呼吸(对应:地);人们的眼睛是心灵之窗,对向心里去(天),这三样东西对应在一起的时候,对应了精、气、神。

眼睛通向元神。不能欺骗的,就是眼睛。人们通常说的天目、二郎神那个眼睛在这儿(两眉之间上方)。我个人能够学到的就是:它是直接对应我们人的元神(普通人们说的三魂七魄吧!其实可能它实际的情况远远超过于人所理解的)。

“精、气、神炼成三昧”:丹田为精(男人为精、女人为血)对应着嘴(口);气,对应心(呼吸)——通常说,人活着或死了,有没有心跳,人们会闻闻鼻子,还有气儿没有;神——这个人真死了吗?怎么确认?打开眼睛看一看他的瞳孔,散了,这个人就死了。瞳孔散了,他的魂魄走了。

肚子对应着人的丹田(精),温饱思淫欲——往下走(就是人);酒肉穿肠过——淘气事干多了,冬天大补,补得过吗?

气,对应着鼻子(有气儿没有)、心脏;神,对应着眼睛。看人看眼睛,就知道他是好人还是恶人,就知道他是不是狐狸。就像有些女孩子那眼睛巴拉巴拉会说话,勾人魂魄!那哪是勾人魂魄,那是浪妇、荡妇,是阴邪之人。她的阴邪来自于那边(另外空间)。

所以这里讲的“炼成三昧”就是天(神)、地(气)、人(精)。

一切都是事不过“三”。

我们讲“天灭中共”的概念:贸易战是“人”(川普(特朗普))、香港是“地”(Be Water)、台湾是“天”(天意,中华民国的概念)。

“与凡火共成一处”,所以人眼看到的是凡火,对应的却是人们看不见的姜子牙动用“三昧真火”(在另外的环境中)。《封神演义》写的东西,是在不同的空间里交叉一起的。

妖精在火光中,扒将起来,大叫曰:“姜子牙,我与你无冤无仇,怎将三昧真火烧我?”

纣王听见火里妖精说话,吓的汗流浃背,目瞪痴呆。

这个女人是妖精化出来的,而妲己不是——是狐狸进了妲己的身体里。这是两回事了。

为什么这个妖精能爬起来?这个“女人”本来不存在,所以化出来的是自己的那点儿灵气转成的。如果烧妲己的话,一下就烧死了,那是块肉。两个概念。

子牙曰:“陛下,请驾进楼,雷来了。”

子牙双手齐放,只见霹雳交加,一声响喨,火灭烟消,现出一面玉石琵琶来。

它是个琵琶(就是弹的那个乐器),玉石的。

玉是有灵气的。很多女人买玉,其实买不好会出麻烦的。我们通常说的宝石在另外空间里都有生命的含意在里头。有些石头对你的身体是有影响的。

钻石和黄金,我节目中说过。我说黄金是谁统一它成为了全世界认为的财宝?钻石是谁统一的?红、蓝宝石是谁统一的?

当初人与人之间不能相互交往的时候——二千多年前,又没有iphone、又没有手机、也没有飞机,谁走到哪儿都骑着马,彼此之间没有交往——谁统一的黄金是宝贝;红、蓝宝石是宝贝;钻石是更大的宝贝?

谁统一的?没人找出来,没人说得清。因为这东西突破了语言、突破了人的认识、突破了人的文字、突破了人的历史、突破了男、女共知的某些东西。

它,却成为了共识——无论你是黑色的、白色的、紫色的、绿色的人(甭管你是什么色的人),这个族裔都是一男一女(所生的)。

为什么语言是不同的,可是对黄金的认识可是一样的?是因为黄金、白银;红、蓝宝石、钻石就像玉石琵琶一样,有着背后生命的来处。而那个来处与人的魂魄有着相关连。在那个环境中没有物质隔开的东西。

纣王与妲己曰:“此妖已现真形。”

妲己听言,心如刀绞,意似油煎,暗暗叫苦:“你来看我,回去便罢了,又算什么命!今遇恶人,将你原形烧出,使我肉身何安。我不杀姜尚,誓不与匹夫俱生!”

这里面就出了故事:那时候姜子牙打雷霹五妖,但姜子牙没有用雷去打妲己。姜子牙和妲己之间没有交往(按照常理说,妲己应该是在幕帘后面,不能直接面对姜子牙——姜子牙他还没封官,是民间的人)。当姜子牙去除妖的时候——是有定向、方向的,同时跟自己的悟性、功力有关——他相信定数:有些东西他不能动。他知道动了,就违背了天意。

所以有些事情你看着是好事,不能干的!

而妲己,都是人惹了她,她报仇。也就是说,妲己要不着自己想要的,她就要把对方毁了。

妲己只得勉作笑容,启奏曰:“陛下命左右将玉石琵琶取上楼来,待妾上了丝弦,早晚与陛下进御取乐。妾观姜尚,才术两全,何不封彼在朝保驾?”

妲己要杀姜子牙,所以一定要把姜子牙留在宫里头。这是一个相互结怨、结冤的过程。没有怨、没有冤,最后姜尚要杀她还不好杀。

主要人物之间一定要有接洽,原因是姜子牙是修不成的,但最后他是周武王的元帅,对不对!所以得落在人的那面。在人的环境中斩妖除魔是他姜子牙,所以(妖)要跟他有接触,要跟领头的中间有过这种瓜葛。

这是生命之间的相互关连。为什么说“沉默是金,智者无语”?是因为,有些事情是人招来的——现在就可以说是姜子牙招来的——但是又可以说是琵琶精自己活该。所以这是前后的因果关系。

很显然,琵琶精不招惹他姜子牙,他们就没有这个关系。反过来,姜子牙当时看见琵琶精,别理她,放了她就完了,关了门不做这门生意,不就躲开这事了。所以,这一来一往,人与人之间的关系,很多事情就是这么产生的。

王曰:“御妻之言甚善。”天子传旨:“且将玉石琵琶,取上楼来。姜尚听朕封官:官拜下大夫,特授司天监职,随朝侍用。”

纣王眼睁睁地看着烧出了玉石琵琶妖怪,他怎么敢再给拿上楼来?所以这是“人”在妖精的背景之下,失去了“自我醒悟”的一种基本概念。

我们知道,杜元铣是司天监,是上大夫。他是三朝元老,被纣王杀了。那纣王看姜子牙能掐会算,而且直接烧了妖精,还是让他去司天职(那个官位是空的,只不过呢,杜元铣是上大夫,他是下大夫)——平时处理事情的过程中纣王又表现出他的道理。

但凡事跟妲己出现冲突的时候,纣王就完蛋了。所以在现实的环境中,普通的人就很难辨别出他的真伪。只能够说,这个人善?恶?

子牙谢恩,出午门外,冠带回异人庄上。异人设席款待,亲友俱来恭贺。饮酒数日,子牙复往都城随朝。不表。

“随朝”:当了官了。

且说妲己把玉石琵琶放于摘星楼上,采天地之灵气,受日月之精华,已后五年,返本还元,断送成汤天下。

所以姜子牙就跟纣王、妖精他们结了怨。

一日,纣王在摘星楼与妲己饮宴,酒至半酣,妲旦歌舞一回,与纣王作乐。三宫嫔妃,六院宫人,齐声喝采。内有七十余名宫人,俱不喝采,眼下且有泪痕。

妲己看了,停住歌舞,查问那七十余名宫人,原是那一宫人。内有奉御官查得;原是中宫姜娘娘侍御宫人。

妲己怒曰:“你主母谋逆赐死,你们反怀忿怒,久后必成宫闱之患。”奏与纣王,纣王大怒,传旨:“拿下楼,俱用金瓜打死!”

妲己奏曰:“陛下,且不必将这起逆党击顶,暂且送下冷宫,妾有一计,可除宫中大弊。”

“逆党”这个词都是妖精说的。栽赃,是妖精干的。

奉御官将宫女送下冷宫。

且说妲己奏纣王曰:“将摘星楼下,方圆开二十四丈阔,深五丈。陛下传旨,命都城万民,每一户纳蛇四条,都放此坑之内。将作弊宫人,跣剥干净,送下坑中,喂此毒蛇。此刑名曰:‘虿盆’。”

纣王曰:“御妻之奇法,真可剔除宫中大弊。”

天子随传旨意,张挂各门。国法森严,万民遭累,勒令限期,往龙德殿交蛇。

蛇在传统的历史过程中就是恶的。在西方的社会中,蛇同样是恶的。所以有些动物很奇怪(我只能说很奇怪)。在现今的环境当中,很多人其实不愿意看蛇、碰蛇。

众民日日进于朝中,并无内外,法纪全消。朝廷失政,不止一日。众民纳蛇,都城那里有这些蛇,俱到外县买蛇交纳。

一日,文书房胶鬲──官居上大夫,在文书房里,看天下本章,只见众民或三两成行,四五一处,手提筐篮,进九间大殿。

朝就是朝、官就是官、宫就是宫,普通百姓不能随便进宫的。“众民日日进于朝中,并无内外,法纪全消。”就是没有规矩,传统的规矩没了,只有自己的欲望(利益)。

在追求所谓人权的过程中,很大程度是放纵欲望。放纵欲望就是恶的。

如果生命是(天)上、(地)下传递的,现在的人解释不了,其实是跟人的魂魄相关的。没有“生命”的意识,就觉得自己的利益受到伤害了。

大夫问执殿官:“这些百姓,手提筐篮,里面是什东西?”

执殿官答曰:“万民交蛇。”

大夫大惊曰:“天子要蛇何用?”

执殿官曰:“卑职不知。”

大夫出文书房到大殿,众民见大夫叩头。

胶鬲曰:“你等拿的什么东西?”众民曰:“天子榜文,张挂各门,每一户纳蛇四条。都城那里许多蛇,俱在百里之外,买来交纳。不知圣上何用。”

胶鬲曰:“你们且去交蛇。”

众民去了。大夫进文书房,不看本章,只见武成王黄飞虎、比干、微子、箕子、杨任、杨修俱至,相见礼毕。

胶鬲曰:“列位大人可知天子令百姓每户纳蛇四条,不知取此何用。”

黄飞虎答曰:“末将昨日看操回来,见众民言,天子张挂榜文,每户纳蛇四条,纷纷不绝,俱有怨言。因此今日到此,请问列位大人,必知其详。”

比干、箕子曰:“我等一字也不知。”

黄飞虎曰:“列位既不知道,叫执殿官过来,你听我分付。你上心打听,天子用此物做什么事。若得实信,速来报我,重重赏你。”

执殿官领命去讫,众官随散。不表。

所以这一回是相当不舒服的一回。

悬肉为林酒作池 纣王无道类穷奇

古书里头在讲时间的时候都是用单(个)数说的。就像那天我讲:怎么用“四八”呢?很多朋友都看明白了:四八等于三十二,是指姜子牙上昆仑山时的年龄,我相信是有古人的原因所在:

且说众民又过五七曰,蛇已交完,收蛇官往摘星楼回旨奏曰:“都城众民交蛇已完,奴婢回旨。”

纣王问妲己曰:“坑中蛇已完了,御妻何以治此?”

妲己曰:“陛下传旨,可将前日暂寄不游宫宫人,跣剥干净,用绳缚背,推下坑中,喂此蛇蝎。若无此极刑,宫中深弊难除。”

深,隐藏的意思;弊,弊端、麻烦。“宫中深弊难除”。这些人如何邪恶呢?就是没有团结在“以他为中心”的党中央。

纣王曰:“御妻所设此刑,真是除奸之要法。”

纣王把人家人性的表达作为“奸诈”——跟正常人的一切全都是反的;跟今天中共的做法、概念是一样的。

蛇既纳完,命奉御官将不游宫前日送下宫人,绑出推落虿盆。”

奉御官得旨,不一时将宫人绑至坑边。那宫人一见蛇狰狞,扬头吐舌,恶相难看,七十二名宫人一齐叫苦。

七十二这个数,前后对应的是三十六。他为什么在这儿用七十二,我没想出它的意义有多大。他们只是个宫人嘛!能够对应的应该是姜皇后而已。

那日胶鬲在文书房,也为这件事,逐日打听;只听得一阵悲声惨切。大夫出的文书房来,见执殿官忙忙来报:“启老爷!前日天子取蛇,放在坑中;今日将七十二名宫人,跣剥入坑,喂此蛇蝎。卑职探听得实,前来报知。”

胶鬲闻言,心中甚是激烈,迳进内庭,过了龙德殿,进分宫楼,走至摘星楼下,只见众宫人赤身缚背,泪流满面,哀声叫苦,凄惨难观。

胶鬲是外臣,外臣是不能进内厅的。

稍微正常的人都不能接受(跣剥入坑,喂此蛇蝎),这就表现完全不是人的行为。在皇宫里头,出现这种事情的话,那就意味当时的商朝已经不是一个人的社会了。

如果你类比的话,把七十年的“英烈”一起进行大阅兵。这是不能的,阳间就是阳间,阴间就是阴间。

胶鬲厉声大叫曰:“此事岂可行!胶鬲有本启奏!”纣王正要看毒蛇咬食宫人,以为取乐,不期大夫胶鬲启奏。

纣王宣胶鬲上楼俯伏,王问曰:“朕无旨意,卿有何奏章?”

胶鬲泣而奏曰:“臣不为别事,因见陛下横刑惨酷,民遭荼毒,君臣暌隔,上下不相交接,宇宙已成否塞之象。

胶鬲他把商朝称为宇宙,天地的概念。“宇宙已成否塞之象”,否塞就是阻塞。

今陛下又用这等非刑,宫人得何罪!昨日臣见万民交纳蛇蝎,人人俱有怨言。今旱潦频仍,况且买蛇百里之外,民不安生。臣闻;民贫则为盗,盗聚则生乱。况且海外烽烟,诸侯离叛,东南二处,刻无宁宇,民日思乱,刀兵四起。陛下不修仁政,日行暴虐,自从盘古至今,并不曾见,此刑为何名?那一代君王所制?”

这段话是相当经典的一种描绘。

“民贫则为盗”,人民没钱了,只能偷了!对不对?当老百姓贫的时候,一定有人富,那他一定是偷富。但是当到处都是盗,整个民间全为盗,民不聊生的时候,那自然就会生乱。“民日思乱”就是老百姓每天看到、想到的就是倔起。

“自从盘古至今,并不曾见……”那纣王变成了:“空前”的邪恶。

王曰:“宫人作弊,无法可除,往往不息,故设此刑,名曰:‘虿盆’。”

胶鬲奏曰:“人之四肢,莫非皮肉,虽有贵贱之殊,总是一体。令人坑穴之中,毒蛇吞啖,苦痛伤心。陛下观之,其心何忍,圣意何乐。

我觉得这些话,对很多朋友有了借鉴之意。一直以来,咱们比喻说:香港的警察、中共的警察,很多人呼吁他们良知再现,那在我眼睛里,其实没有良知的问题。纣王跟妲己之间的关系就表达出来了。

纣王他是个人,但他却与一只狐狸朝夕相处,所以他就变成了被狐狸所左右的一个生命。那作为大臣来讲,他会站在人的角度看纣王。但是,站在生命的角度,你就要明白这个道理。

况宫人皆系女子,朝夕宫中,侍陛下于左右,不过役使,有何大弊,遭此惨刑。望陛下怜赦宫人,真皇上浩荡之恩,体上天好生之德。”

王曰:“卿之所谏,亦似有理。但肘腋之患,发不及觉,岂得以草率之刑治之,况妇侍阴谋险毒,不如此,彼未必知惊耳。”

“况妇侍阴谋险毒”,纣王骂侍女阴险狠毒:女人的阴招就像人们腋下里面长东西一样(“发不及觉”)。其实纣王他维护的不是他自己,他维护的就是妲己。而他竭尽全力维护妲己的时候,他所描绘的一切又都是相当阴邪的。

胶鬲厉声言曰:“‘君乃臣之元首,臣是君之股肱。’又曰:‘亶聪明作元后,元后作民父母。’今陛下忍心丧德,不听臣言,妄行暴虐,罔有悛心,使天下诸侯怀怨,东伯侯无辜受戮,南伯侯屈死朝歌,谏官尽炮烙;今无辜宫娥,又入虿盆。陛下只知欢娱于深宫,信谗听佞,荒淫酗酒,真如重疾在心,不知何时举发,诚所谓大痈既溃,命亦随之。陛下不一思省,只知纵欲败度,不想国家何以如磐石之安。可惜先王克勤克俭,敬天畏命,方保社稷太平,华夷率服。陛下当改恶从善,亲贤远色,退佞进忠,庶几宗社可保,国泰民安,生民幸甚。臣等日夕焦心,不忍陛下沦于昏暗,黎民离心离德,祸生不测,所谓社稷宗庙非陛下之所有也。臣何忍深言,望陛下以祖宗天下为重,不得妄听女侍之言,有废忠谏之语,万民幸甚!”

所有正的生命都是敬天的。“敬天畏命”,就是敬畏生命的意思。敬畏天地就会敬畏生命,因为人、万物的一切都是神造的。也就是说,你懂得尊重神明的话、懂得尊重上下关系的话,那才有太平。

其实胶鬲他这时说这些就错了,明白的人当看到太庙被烧了之后就不应该再说话了,应该躲开了。太庙被天火所焚,那乃天意也!人不能跟天意对抗。

凡是对抗天意的,他为什么这么做?他既包含了他的忠义,又包含了人的正直,同时这份忠义、正直却受困于他对生命的认识。也就是说,他并没有认清纣王生命的本质。过了这个时辰之后就不能再去讲了。所以,知退者,远远胜过知进者。

知退,胜过知进万倍。懂得退让的人那是不得了的。就像人们说川普打伊拉克——他懂得退——他知道自己要什么,他在对垒的过程中尽可能减少损失。

纣王大怒曰:“好匹夫!怎敢无知侮谤圣君,罪在不赦!”叫左右:“即将此匹夫剥净,送入虿盆,以正国法!”

众人方欲来拿,被胶鬲大喝曰:“昏君无道,杀戮谏臣,此国家大患,吾不忍见成汤数百年天下一旦付与他人,虽死我不瞑目。况吾官居谏议,怎入虿盆!”手指纣王大骂:“昏君!这等横暴,终应西伯之言!”

这里指西伯侯当初说纣王他不得好死。

大夫言罢,望摘星楼下一跳,撞将下来,跌了个脑浆迸流,死于非命。有诗为证:
赤胆忠心为国忧,先生撞下摘星楼。
早知天数成汤灭,可惜捐躯血水流。

你看,(胶鬲的血)白流了!其实是悲剧的。所以有些事情是不能劝的,有些事情也不该劝,白白废掉自己生命。在这时废掉自己生命其实是不识实务。

话说胶鬲坠楼,粉身碎骨。纣王看见,更觉大怒,传旨:“将宫女推下虿盆,连胶鬲一齐喂了蛇蝎!”可怜七十二名宫人,齐齐高叫:“皇天后土,我等又未为非,遭此惨刑!妲己贱人!我等生不能食汝之肉,死后定啖汝阴魂!”

纣王见宫人落于坑内,饿蛇将官人盘绕,吞咬皮肤,钻入腹内,苦痛非常。

妲己曰:“若无此刑,焉得除宫中大患!”

纣王以手拂妲己之背曰:“喜你这等奇法,妙不可言!”

两边宫人,心酸胆碎。

这种酷刑世人都会吓坏的,就是:以党的旨意、党的要求,以反腐的概念,会把周围的人吓坏了。

有诗为证:
虿盆蛇蝎势狰狞;宫女遭殃入此坑。
一见魂飞千里外,可怜惨死胜油烹。

“胜油烹”就是胜过下油锅。

话说纣王将宫人入于坑内,以为美刑。妲己又奏曰:“陛下可再传旨,将虿盆左边掘一池,右边挖一沼,池中以糟邱为山;右边以酒为池。糟邱山上,用树枝插满,把肉披成薄片,挂在树枝之上,名曰:‘肉林’,右边将酒灌满,名曰:‘酒海’。天子富有四海,原该享无穷富贵;此肉林、酒海,非天子之尊,不得妄自尊享也。”

肉林、酒海只有天子才能享受,后来男女在里面追逐,然后吃肉、喝酒,跟今天大陆有钱人的概念是基本类似的,这是一个朝代完结的过程。

你可以想像出来,这边是肉林,那边是酒池,中间是蛇蝎,玩得不舒服的,都可以扔到这边去——表达出邪恶之程度。阴邪与淫荡是等同的。

纣王曰:“御妻异制奇观,真堪玩赏;非奇思妙想,不能如此。”随传旨,依法制造。

非止一日,将酒池、肉林,造的完全。纣王设宴,与妲己玩赏肉林、酒池。正饮之间,妲己奏曰:“乐声烦厌,歌唱寻常,陛下传旨,命宫人与宦官扑跌,得胜者,池中赏酒,不胜者乃无用之婢,侍于御前,有辱天子,可用金瓜击顶,放于糟内。”

就像电影里的饥饿游戏,赢的、输的都必死,这就变成了以杀人取乐。宫女跟宦官摔跤,包含着阴邪之味道。这样做法的概念就是以阴邪出现,来表现非正常人的特质。

妲己奏毕,纣王无不听从,传旨;命宫人宦官扑跌。可怜这妖孽在宫中,无所不为,宦官遭殄,伤残民命。

──看官;他为何事要将宫人打死,扔在糟内?妲己或二三更现出原形,要吃糟内宫人,以血食养他妖气,惑于纣王。

这样以生命、以血的概念,在现实的环境中,你可以看到为什么共产党一切都要用红的?是类似的。

有诗曰:
悬肉为林酒作池,纣王无道类穷奇。
虿盆怨气冲霄汉,炮烙精魂傍火炊。
文武无心扶社稷;军民有意破宫褵。
将来国土何时尽?戊午旬中甲子期。

这是一个朝代将要崩溃的概念。

话说纣王听信妲己,造酒池、肉林,一无忌惮,朝纲不整,任意荒淫。一日,妲己忽然想起玉石琵琶精之恨,设一计害子牙;作一图画。

那日在摘星楼与纣王饮宴,酒至半酣,妲己曰:“妾有一图画,献与陛下一观。”

王曰:“取来朕看。”

妲己命官人将画叉挑着。

纣王曰:“此画又非翎毛,又非走兽,又非山景,又非人物。”

上画一台,高四丈九尺,殿阁巍峨,琼楼玉宇,玛瑙砌就栏杆,明珠妆成梁栋,夜现光华,照耀瑞彩,名曰:“鹿台。”

妲己奏曰:“陛下万乘至尊,贵为天子,富有四海,若不造此台,不足以壮观瞻。此台真是瑶池玉阙,阆苑蓬莱。陛下早晚宴于台上,自有仙人、仙女下降。陛下得与真仙遨游,延年益寿,禄算无穷。陛下与妾,共叨福庇,永享人间富贵也。”

所有王都怕死,都想延年益寿,都想拥有一切。

王曰:“此台工程浩大,命何官督造?”

妲己奏曰:“此工须得才艺精巧、聪明睿智、深识阴阳、洞晓生克,以妾观之,非下大夫姜尚不可。”

纣王闻言,即传旨:“宣下大夫姜尚。”

使臣往比干府召姜尚。此干慌忙接旨。使臣曰:“旨意乃宣下大夫姜尚。”子牙即忙接旨,谢恩曰:“天使大人,可先到午门,卑职就至。”使臣去了。

子牙暗起一课,早知今日之厄。子牙对比干谢曰:“姜尚荷蒙大德提携,并早晚指教之恩。不期今日相别。此恩此德,不知何时可报。”

比干曰:“先生何故出此言?”

子牙曰:“尚占运命,主今日不好,有害无利,有凶无吉。”

比干曰:“先生又非谏官在位,况且不久面君,以顺为是,何害之有!”

子牙曰:“尚有一柬帖,压在书房砚台之下,但丞相有大难临身,无处解释,可观此柬,庶几可脱其危,乃卑职报丞相涓涯之万一耳。从今一别,不知何日能再睹尊颜!”

子牙作辞,比干着实不忍:“先生果有灾迍,待吾进朝面君,可保先生无虞。”

子牙曰:“数已如此,不必动劳,反累其事。”

比干相送,子牙出相府,上马来到午门,迳至摘星楼候旨。奉御官宣上摘星楼,见驾毕。

王曰:“卿与朕代劳,起造鹿台,俟功成之日,如禄增官,朕决不食言。图样在此。”

子牙一看,高四丈九尺,上造琼楼玉宇,殿阁重檐,玛瑙砌就栏杆,宝石妆成栋梁。

子牙看罢,暗想:“朝歌非吾久居之地,且将言语感悟这昏君,昏君必定不听、发怒。我就此脱身隐了,何为不可!”

姜子牙自己知道,冤怨相互之间,已经结完了,倘若我再劝他,他一定杀我,我就找理由走了。所以自此之后,姜子牙他借助了水遁,直接来到碧溪之地。

所以这就是我们看到的:在命运当中,一个人顺其命运而行时,看似凶险、麻烦,其实只不过是一个生命的过程。

毕竟不知子牙凶吉如何,且听下回分解。

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