【看封神】费仲计废姜皇后(视频)

苏妲己（图片来源：视频截图）

前言：《封神演义》，俗称《封神榜》共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。

石涛：西方文艺复兴时期的文化，和中国明朝的四大名著、《封神演义》等故事背后的内涵，对今人存在着借鉴意义（对生命的认识），共同影响着今人。也是这一番认识，所以觉得很值得跟大家分享我个人对《封神演义》的理解：

第七回:人君有道 贱货贵德 去谗远色

第六集最后的时候，妲己已经造出了炮烙，把梅柏给杀了（炮烙）、把杜元铣给砍了头了。而云中子留下他的一番话（劝告）之后，离开朝歌回到了终南山。

其实这里还有一个概念：在现实的环境中，我们看到很多人，在分析中共，特别谈到了一些中共官员，包括在香港所发生的事情，我们都在探讨。比如：为什么警察没有人性？为什么中共体制的官员没有人性、灭绝人性？或者说：唤醒他们的良知！

我在节目中一直跟大家解释，我说，其实是朋友们的错，可不是共产党的错，因为你不该把它当成人看待，当你去探讨人性、良知的时候，那是人类，但中共根本不是人。

所以为什么很多事情把它比喻成妲己！我老那么说，你说妲己是人、还是狐狸、妖怪？这是个显而易见的问题……我以为在今天的环境中，很多人认识不到，所以就会说希望能够启悟它们的良知，或者咒骂它们为什么没有人性……

狐狸就是狐狸，蛇就是蛇，妖就是妖，鬼就是鬼。习近平都招鬼上身了，你非要说，你要像君王一样……要表现出仁慈。那你就是农夫。

农夫跟蛇的故事，西方的预言讲得太直白了，他没有东方的说法（那种隐喻），没有那么丰厚的内涵。隐喻、内涵有一个“谜”在其中，那就要求作为观看者和当事者来讲，他能够分辨这其中的真、伪。

所以梅柏、杜元铣都死在了一个关键的问题上：他们都死在“妖怪”手里面。当然他们都是尽忠的臣子，他们劝的是纣王，而他们直接在纣王面前骂的是妲己。这样一步一步走过来，走到今天。后来出现很多事情，就是他们在能分辨妲己是个妖怪的背景之下，明知道纣王被妖怪所诱惑、所左右，他还要去劝纣王（都是失败者）。

他讲述了一个文化的涵义：生命是有差距的，不同的生命表现出不同的生命特点，你不能够以自己的道德角度去衡量别人。特别当生命之间出现差距之后，就更应该晓得你自己和对方的处境。所以懂得进，更要懂得退。懂得退是实务。

即使是知道什么时候该进、什么时候该退，遇见妖怪你也不能说人话，遇见妖怪说人话是你的错误。所以这样的事情在《封神演义》中，一直演义到了第七回。大概整个演义到第十回，妲己充分展现出作为一个妖怪，它的邪恶之处。

第七回“费仲计废姜皇后”。所以纣王他先杀了两个大臣，后杀了他的皇后。这是讲，纣王在妖怪的诱惑下，一开始就从有恩于他的生命——根本就是从亲密无缝的人身上下手。

诗曰：
纣王无道乐温柔，日夜宣淫兴未休。
月光已西重进酒；清歌才罢奏箜篌。
养成暴虐三纲绝；酿就酗戕万姓愁。
讽谏难回下流性，至今余恨锁西楼。

喧嚣了一夜（月光已西），还在“重进酒”——还在喝酒、狂欢。昼夜狂欢的意思。

嘲“讽”也好、进“谏”也好，“难回下流性”。这里形容的就是，人被诱惑之后，那不仅是下三品了，完全是一种肮脏、龌龊……

废掉“三纲”，就不是人了。

话言姜皇后听得音乐之声，问左右，知是纣王与妲己饮宴，不觉点头叹曰：“天子荒淫，万民失业，此取乱之道。昨外臣谏诤，竟遭惨死，此事如何是好！眼见得成汤天下变更，我身为皇后，岂有坐视之理！”

保住商朝、成汤，却与天意相违背。但这里所阐述的是人之道理。姜皇后跟纣王去讨论做人的道理，是非常对的，但是她面对的却是妖，是自己的夫君、天子、皇上被妖怪给诱惑了。所以在这一点上，她缺少认识。

纣王不是一般的荒淫无道。一般的荒淫无道，其实都跟“妖”有关——人们同样叫色鬼、色鬼！在我眼里，中国文化传递出来（有文字记载）的内涵，就是落在这点上。

姜皇后乘辇，两边排列宫人，红灯闪灼，簇拥而来，前至寿仙宫。侍驾官启奏：“姜娘娘已到宫门候旨。”纣王更深带酒，醉眼眸斜：“苏美人，你当去接梓童。”妲己领旨出宫迎接。苏氏见皇后行礼。皇后赐以平身。妲己引导姜皇后至殿前，行礼毕。纣王曰：“命左右设坐，请梓童坐。”姜皇后谢恩，坐于右首。

纣王这时候已经深带酒意了，喝多了，醉眼呼呼跟妲己说：“苏美人，你要去接驾了。”

因为她是皇后正宫，肯定是要设坐的。皇后是纣王的原配，妲己是美人，妲己就不能坐了。

──看官：那姜后乃纣王元配；妲己乃美人，坐不得，侍立一旁。纣王与正宫把盏。王曰：“梓童今到寿仙宫，乃朕喜幸。”命妲己：“美人着宫娥鲧捐轻敲檀板，美人自歌舞一回，与梓童赏玩。”其时鲧捐轻敲檀板，妲己歌舞起来。但见：
霓裳摆动，绣带飘扬，轻轻裙裷不沾尘，袅袅腰肢风折柳。歌喉嘹喨，犹如月里奏仙音；一点硃唇，却似樱桃逢雨湿。尖纤十指，愰如春笋一般同；杏脸桃腮，好像牡丹初绽蕊。正是：
琼瑶玉宇神仙降，不亚嫦娥下世间。

妲己腰肢袅娜，歌韵轻柔，好似轻云岭上摇风，嫩柳池塘拂水。只见鲧捐与两边侍儿喝采，跪下齐称万岁。

作者用很长的一首诗，去形容妲己的妖艳、诱惑，那种天下无双。最后他说“琼瑶玉宇神仙降，不亚嫦娥下世间。”

琼瑶玉宇神是个妖怪，结果把她比喻成“神仙降”，所以在人的眼睛里，人在这种酒色迷障的背景之下，你分辨不出什么是善、什么是恶。

把真正恶的东西，在他的眼中给看成是善，所以，这个身体（最有形的物质）其实是假的，是迷障来的。这在一般的修行中可能都有类似的说法。当然这是我跟大家分享我个人的看法啦！

所以有形的东西，反而是不真实的（生命的真实）。如果讲得绝对一点，就是：时间是个神。

昨天的我、上个星期的我、即使今天的我，也不是今天的我，时间始终是流动的，所以我们看到现实中的任何一个定格都是不存在的，因为只要它定格了，即已经消失了（时间走过去了）。这在人的层面，是一个非常充满哲理式的一种认识。

当你内心中有这种认识的时候，你就会豁然开朗，因为你自己的生命会跟随着时间的流动一起流动——谈不上想法，而是对生命的感悟。

想法是固定的（当时产生的），任何一个想法的产生都是针对现实环境中的一种感悟……当你感悟之后就固定下来了，但是你感悟这个花草，花草第二天就出现了改变。

如果放10天、15天你没给它浇水，没有照顾它，它就会出现改变了，它已经不是你刚刚拿过来的时候你以为的它（当初对它产生想法的它），但又是它，对不对？

所以在时间的推移过程中，生命都出现了改变。有形的生命就变成最不真实的、又最真实的……

“时间是个神”的认识，会影响我们每一个人。因为每一个人的一生，你周围的一切，你周围看到的一切，都是这么存在着。

姜皇后正眼也不看，但以眼观鼻，鼻叩于心。忽然纣王看见姜后如此，带笑问曰：“御妻，光阴瞬息，岁月如流，景致无多，正宜当此取乐。如妲己之歌舞，乃天上奇观，人间少有的，可谓真实。御妻何无喜悦之色，正颜不观，何也？”

他讲，姜皇后正眼也不看妲己——“眼观鼻，鼻叩心”，这也表现出：姜皇后自我修行的程度。

姜皇后就此出席，跪而奏曰：“如妲己歌舞，岂是稀奇，也不是真实。”纣王曰：“此乐非奇宝，何以为奇宝也？”

就是说明：姜皇后要正经八百跟大王谈了，所以她是有礼在先：“离席，跪而奏曰。”这是有修行、有教养的人应该有的一种境界。

而纣王确实有这种才智，有这种概念，他能够去一搭一来。用现在的话叫作：有那“智商”吧！

姜后曰：“妾闻人君有道，贱货而贵德，去谗而远色，此人君自省之宝也。若所谓天有宝，日月星辰；地有宝，五谷园林；国有宝，忠臣良将；家有宝，孝子贤孙。此四者，乃天地国家所有之宝也。如陛下荒淫酒色，征歌逐技，穷奢极欲，听谗信佞，残杀忠良，驱逐正士，播弃黎老，昵比匪人，唯以妇言是用，此‘牝鸡司晨，唯家之索’。以此为宝，乃倾家丧国之宝也。妾愿陛下改过弗吝，聿修厥德，亲师保，远女侍，立纲持纪，毋事宴游，毋沉酗于酒，毋怠荒于色；日勤政事，弗自满假，庶几天心可回，百姓可安，天下可望太平矣。妾乃女流，不识忌讳，妄干天听，愿陛下痛改前愆，力赐施行。妾不胜幸甚！天下幸甚！”姜皇后奏罢，辞谢毕，上辇远宫。

“贱货”，我们现在看就是骂人，骂那女人叫贱货，意思是说，用钱能买到的，其实都可以扔掉；任何有形的东西（货），其实都是不值钱的；而任何有形的东西都可以用钱买到。

所以她才称为贱货。

“贱货而贵德”，这里面的德，是讲“境界”。我以为应该不单纯是人中说的“道德”。

道德珍贵，我觉得都太表面话了，跟真实的生命是有距离的。所以“贱货而贵德”，我更倾向于是指人们对有形的东西、贪婪物质的一切不应该看重，真正应该看重的是生命境界。

所以想“贵德”的话，就“去谗而远色”。

有些人嘴很甜，那都是坏人。有礼节的人，不是甜言蜜语的人。远色，那就是离开女人。反过来，相对应的说：那女人相互之间夸奖，就是羡慕、妒忌、恨！更可怕，对吧！

“此人君自省之宝也”，这是君王自我反省的“宝”……这就变成了一个皇后去劝自己的君王：不要听女人之言。要跟自己的臣将在一起，不要跟女人在一起，要按照纪律，要对自己有约束，要对自己真实的把握，如果沉溺于酒色那就完了。如果你能够改变，那天心可回，百姓可安，天下可望太平矣……

姜皇后再次面对妲己，妲己给她跳了一回舞、唱一番歌，她眼观鼻，鼻观心，根本就不看的，扭脸来就冲着纣王来这么一套。这里她没说妲己，但反过来她又说了妲己，因为纣王说妲己乃是奇宝也。姜皇后说：什么是奇宝？就又把她说了一番。

因为她终归是个皇后，在一个国家里面她跟大王是平起平坐的，纣王同样要让她三分。

且言纣王已是酒醉，听妾皇后一番言语，十分怒色：“这贱人不识抬举！朕着美人歌舞一回，与他取乐玩赏，反被他言三语四，许多说话。若不是正宫，用金瓜击死，方消我恨。好懊恼人也！”

此时三更已尽，纣王酒已醒了。叫：“美人，方才朕躬着恼，再舞一回，与朕解闷。”妲己跪下奏曰：“妾身从今不敢歌舞。”王曰：“为何？”妲己曰：“姜皇后深责妾身，此歌舞乃倾家丧国之物。况皇后所见甚正，妾身蒙圣恩宠眷，不敢暂离左右。倘娘娘传出宫闱，道贱妾蛊惑圣聪，引诱天子，不行仁政，使外庭诸臣持此督责，妾虽拔发，不足偿其罪矣。”言罢泪下如雨。

这是妲己过人之处，也就是妖怪比人厉害，她没说姜皇后是错的，她说姜皇后说的有道哩，而她的这番道理对我来讲你不能赖我。歌舞是我唱的、跳的，可是姜皇后不喜欢，那她把这话传出去的话，所有罪名都是我，那我怎么还能跳舞呢？

其实妲己早知道纣王已是她的囊中之物，而书中描绘的是纣王发怒在先，妲己这番言论在后，也就是妲己故意引纣王发怒从而借纣王之手杀掉姜皇后，报复在其中。这是她真正的过人之处。

人是战胜不了妖魔鬼怪的，因为人的能力就在那里，所以“人定胜天”是一句最愚蠢的话。在人定胜天和自我膨胀的过程中，大多会出现这些妖魔鬼怪的东西。

纣王听罢，大怒曰：“美人只管侍朕，明日便废了贱人，立你为皇后。朕自做主，美人勿忧。”妲己谢恩，复传奏乐饮酒，不分昼夜。不表。

就现在来讲，大家说“天灭中共”，共产党是鬼来的，习近平招鬼上身的话，同样会达到这种效果，他无法左右自己。

一日，朔望之辰。姜皇后在中宫，各宫嫔妃朝贺皇后。西宫黄贵妃──乃黄飞虎之妹──馨庆宫杨贵妃俱在正宫。又见宫人来报：“寿仙宫苏妲己候旨。”皇后传：“宣！”妲己进宫，见姜皇后昇宝座，黄贵妃在左，杨贵妃在右，妲己进宫朝拜已毕。姜皇后特赐美人平身。妲己侍立一旁。二贵妃问曰：“这就是苏美人？”姜后曰：“正是。”因对苏氏责曰：“天子在寿仙宫，无分昼夜，宣淫作乐，不理朝政，法纪混淆；你并无一言规谏。迷惑天子，朝歌暮舞，沉湎酒色，拒谏杀忠，坏成汤之大典，国家之安危，是皆汝之作俑也。

她们都是纣王的女人，当皇后跟两个贵妃摆在一起来责怪苏美人，那就是正经八百的声讨她，而且把所有责任推到她身上。

现在很多家庭出现了男、女冲突，大街上看到很多大娘、大妈——正宫，拽几个姊妹把小三打了一顿，把她衣服扒了光不溜条。在人的环境中就这么地表达，谈不上对、错。但是女人之间的羡慕、妒忌、恨，却是远远超过了一般的男人，那种憎恶之心、妒忌之心，比男人厉害。

从今如不悛改，引君当道，仍前肆无忌惮，定以中宫之法处之！且退！”

皇后有管理后宫女子的家法，所以她就威胁妲己说：“定以中宫之法处之”。

妲己忍气吞声，拜谢出宫，满面羞愧，闷闷回宫。时有鲧捐接住妲己，口称“娘娘”。妲己进宫，坐在绣墩之上，长吁一声。鲧捐曰：“娘娘今日朝正宫而回，为何短叹长吁？”妲己切齿曰：“我乃天子之宠妃，姜后自恃元配，对黄、杨二贵妃耻辱我不堪，此恨如何不报！”

鲧捐曰：“主公前日亲许娘娘为正宫，何愁不能报复？”妲己曰：“虽许，但姜后现在，如何做得？必得一奇计，害了姜后，方得妥贴；不然，百官也不服，依旧谏诤而不宁，怎得安然。你有何计可行？其福亦自不浅。”

鲧捐对曰：“我等俱系女流，况奴婢不过一侍婢耳，有什深谋远虑。依奴婢之意，不若召一外臣，计议方妥。”妲己沉吟半晌曰：“外官如何召得进来。况且耳目甚众，又非心腹之人，如何使得！”

这很奇怪，书中，妲己报复的人几乎都是当面痛斥她、羞辱她的人。一般来讲，妲己很少先出手，她只在纣王身上使贱，之后，旁边的人看不过眼而去劝阻她。因为她终归是个女流之辈，她没有名分（在别人眼中她的名分是不堪一提的），在这个背景之下她去报复。

这里也可能包含着一种使命。但所有骂她、羞辱她的几乎都在人的层面，被她杀掉的也都是人，她杀不了神仙。这在现在的环境中所有朋友可以借鉴：动物就是动物、妖就妖、鬼就是鬼，而人是战胜不了它们的。

物以类聚，妲己身边的侍女同样跟她一样的坏，原因就是她身为卑贱之躯，老想让主人取得欢乐来获得自己的好处。所以自卑、自贱的人在现实的环境中为了获得利益的时候，大多是恶的，他的生存过程就是恶的，否则他们也很难成为奴仆之间的关系。

好人身边的随从自然会好，恶的自然会是恶，否则配不出对来。这里讲的同样是这个意思。所以妲己就讲：即使我给她弄下来，即使纣王宣我为娘娘，肯定百官不服，所以我们必须想个计谋。

这些下人出了坏主意，她说我也是女人之流，我根本没主意，不如找个外臣来商议对策。妲己说外臣进不了内宫，又不是心腹之人，这使不得。

她也知道会出事，但有一句话叫“色胆包天”，人都色胆包天更不用说妖怪。人在遇到这种事情的时候，就会做出超越人类道德约束的做法。

鲧捐曰：“明日天子幸御花园，娘娘暗传懿旨，宣召中谏大夫费仲到宫，待奴婢吩咐他，定一妙计，若害了姜皇后，许他官居显任，爵禄加增，他素有才名，自当用心，万无一失。”妲己曰：“此计虽妙，恐彼不肯，奈何？”鲧捐曰：“此人亦系主公宠臣，言听计从；况娘娘进宫，也是他举荐。奴婢知他必肯尽力。”妲己大喜。

这是下人给妖怪出的主意。妲己一听这个就高兴了，就写了一封信要下人在第二天去御花园赏花的时候给费仲。

那日纣王幸御花园，鲧捐暗传懿旨，把费仲宣至寿仙宫。费仲在宫门外，只见鲧捐出宫问曰：“费大夫，娘娘有密旨一封，你拿出去自拆，观其机密，不可漏泄。若事成之后，苏娘娘决不负大夫。宜速，不宜迟。”鲧捐道罢，进宫去了。

就这样把费仲招到了寿仙宫。他在宫门外不敢进宫（一进宫肯定会杀他），侍女说：娘娘有道密旨要给你，回你自己的家再看，你只要按照娘娘意愿去做的话，那肯定要得好处的。

费仲设计，就害了姜皇后。

金风未动蝉先觉 暗送无常死不知

什么样的主子就有什么样的仆人，反过来讲，什么样的仆人就能促成什么样的主子。

“心正则手足正，心歪则手足邪。”有朋友留言说这句话说得挺绝的。

其实它讲“心正”的“心”是指皇上、天子。那君王如果正的话，臣子就正，其实就是“物以类聚”这么一种概念；可以把它理解为一种境界，什么样境界的生命，就会聚合在什么样的一个氛围里。恰恰就是“贱货而贵德、去谗而远色。”这是君王之道，是姜皇后当时跟天子讲的。

费仲他拿着这个信就回去了，回到府里打开一看，啊？让我去害姜皇后？

这种事作为臣子的谁看见都害怕，王立军不就这么回事吗？（薄熙来）嫂子把英国人杀了，让他去把这事给了了，王立军知道这事办起来很麻烦……那薄熙来后来也听明白了……

所以现在中共的体制，同样死在女人身上。

现在习近平身边出了一个“三七婆”，太厉害了，她所表现出来的一切影响力与内在氛围可高过了当时的谷开来——她出手的概念、背景是不同的——谷开来只是表现在人这个层面。

如果“七”在香港人的眼中是这么个解读（骂人无能）的话，那三七婆代表的涵意就立体了。它有阴阳反背、正负颠倒的含义在里头。那弄在习近平身上，是够它一弄的 。

费仲接书，急出午门，到于本宅，至密室开拆观看：“乃妲己教我设谋，害姜皇后的重情。”看罢，沉思忧惧：“我想起来，姜皇后乃主上元配；她的父亲乃东伯侯姜桓楚，镇于东鲁，雄兵百万，麾下大将千员；长子姜文焕又勇贯三军，力敌万夫，怎的惹得他！若有差讹，其害非小。若迟疑不行，她又是天子宠妃。那日她若仇恨，或枕边密语，或酒后谗言，吾死无葬身之地矣！”

所以费仲打开信看过后，他自己也害怕。他说我要害了姜皇后，她父亲是东伯侯姜桓楚……那谁惹得起他？

姜皇后是姜文焕的妹妹。

心下踌蹰，坐卧不安，如芒刺背。沉思终日，并无一筹可展，半策可施。厅前走到厅后，神魂颠倒，如醉如痴。坐在厅上，正纳闷间；只见一人，身长丈四，膀阔三停，壮而且勇，走将过去。费仲问曰：“是什么人？”

那人忙向前叩头，曰：“小的是姜环。”费仲闻说，便问：“你在我府中几年了？”姜环曰：“小的来时，离东鲁到老爷台下五年了。蒙老爷一向抬举，恩德如山，无门可报。适才不知爷爷闷坐，有失回避，望老爷恕罪。”

费仲一见此人，计上心来，便叫：“你且起来，我有事用你。不知你肯用心去做否？你的富贵亦自不小。”姜环曰：“若老爷吩咐，安敢不努力前去？况小的受老爷知遇之恩，便使不得赴汤蹈火，万死不辞。”

这种事情，任何一个下人知道后都没有选择，老爷说了，你办一件什么什么事，你先吓尿了，那老爷就得杀你了，因为你知道老爷要干嘛了。所以，有权势的人，当密谋害人的时候，密谋不成，一定杀掉所有知道真情的人。

这听起来有点像现在习近平，帮过他的人，都被他毁了。唯一差别就是：习近平没杀掉他们。但的确都被他毁了，这也是真的。

所以，道理很简单，我跟你交了底了，你知道我的底牌了，当你知道我的底牌之后，总有一天你能把我害了。那与其你把我害了，不如我先把你害了。因为主人交给仆人的主意本身就是害人了，所以我害一个是害，害一千同样是害，害两个是一双。所以当我害人的时候就是为了我不被害，那既然我个人就是这么个概念的话，那我还怕害人吗？

大家要理解，从人上理解，当人遇见“恶”的时候，你根本不用分析“事情”，很多人现在就是分析“事情”，这些事情对、错、因为～～所以～～都没用。

任何一件事情不用看它人中的对、错，那只是个借鉴，而是去看他出手时心态是什么，如果看不到这一点，很容易的事情都会做成复杂的——所有想把事情做复杂的人，都有不可告人之目的。

沏茶、倒水都有规距，按着规距走就行。但当他破掉沏茶、倒水这个规矩时，有自己一套的时候，那你就要小心了。因为他动心思了，人动心思，而不明言，那就是有点问题。

费仲大喜，曰：“我终日沉思，无计可施，谁知却在你身上！若事成之后，不失金带垂腰，其福应自不浅。”姜环曰：“小的怎敢望此。求老爷吩咐，小人领命。”费仲附姜环耳上：“……这般这般，如此如此，若此计成，你我有无穷富贵。切莫漏泄，其祸非同小可！”
姜环点头，领计去了。这正是：
金风未动蝉先觉，暗送无常死不知。
有诗为证。诗曰：
姜后忠贤报主难，孰知平地起波澜。
可怜数载鸳鸯梦，取次凋残不忍看。

“金风未动蝉先觉，暗送无常死不知。”金风，就是秋风（秋，于五行中属金）。所以秋天未到的时候，那知了早已没了，所以你听不到知了声的时候，就是秋天要到了，可是你当时的感觉还是夏天。这句话说得很绝的。

“无常”是鬼魅，暗送无常——死期到了，但人不知。所以这句话是满贴切的。

“姜后忠贤报主难……”姜皇后应该是被害得挺惨的。在当初设计时，并没有走到这一步，而是一步压一步走到这份儿上。算命中有一句话叫：“一步错、步步歪。”

所有做恶的人，他起初也没有想最终做得那么恶，这里面就像鬼上身、鬼缠身一样，他一开始不想鬼上身，他一开始只想借助某种力量，但一旦招鬼上身的时候，他没有力量摆脱，因为环境会迫使他“一步错、步步歪”，所以人看似掌握权力，实际都是被动的。

话说费仲密密将计策写明，暗付鲧捐。鲧捐得书，密奏与妲己。妲己大喜，正宫不久可居。

一日，纣王在寿仙宫闲居无事，妲己启奏曰：“陛下愿恋妾身，旬日未登金殿，望陛下明日临朝，不失文武仰望。”王曰：“美人所言，真是难得！虽古之贤妃圣后，岂是过哉。明日临朝，裁决机务，庶不失贤妃美意。”

──看官：此是费仲、妲己之计，岂是好意？表过不题。

纣王一听，哇！这家伙多知情答礼！怎么看怎么好、怎么看怎么难得。明日临朝，得办点正事，也不失贤妃之美意。

这实际就是费仲和妲己的计谋。那费仲的主意，只要妲己一动，一切都跟着动了。

次日，天子设朝，但见左右奉御保驾，出寿仙宫，銮舆过龙德殿，至分宫楼，红灯簇簇，香气氤氲。正行之间，分宫楼门角旁一人，身高丈四，头带扎巾，手执宝剑，行如虎狼，大喝一声，言曰：“昏君无道，荒淫酒色，吾奉主母之命，刺杀昏君，庶成汤天下不失与他人，可保吾主为君也！”一剑劈来。

刺客拿着剑就来了。纣王本身就武艺高墙，旁边又是护驾，这刺杀本来就不可能，三两下就把这爷儿们捆了。

两边该多少保驾官，此人未近前时，已被众官所获，绳缠索绑，拿近前来，跪在地下。纣王惊而且怒，驾至大殿陞座，文武朝贺毕，百官不知其故。王曰：“宣武成王黄飞虎、亚相比干。”

二臣随出班拜伏称臣。纣王曰：“二卿，今日陞殿，异事非常。”比干曰：“有何异事？”王曰：“分宫楼有一刺客，执剑刺朕，不知何人所使？”黄飞虎听言大惊，忙问曰：“昨日是那一员官宿殿？”

黄飞虎是镇国武侯王，那等于是总司令。

谁是当班的？

内有一人，乃是“封神榜”上有名，官拜总兵，姓鲁名雄，出班拜伏：“是臣宿殿，并无奸细。此人莫非五更随百官混入分宫楼内，故有此异变！”

鲁雄出班。说我是当班的。我当班并无奸细，没有发现任何异常。

黄飞虎吩咐：“把刺客推来！”众官将刺客拖到滴水之前。天子传旨：“众卿，谁与朕勘问明白回旨？”

班中闪出一人进礼称：“臣费仲不才，勘明回旨。”

──看官，费仲原非问官，此乃做成圈套，陷害姜皇后的；恐怕别人审出真情，故此费仲讨去勘问。

这里很有趣。就是说，写《封神演义》的人很有水平，他写，在分宫楼，让姜环去刺杀纣王。

大家记得，云中子那支宝剑，也是挂在分宫楼上。所以朋友们一定要从中能够意识到很有趣的东西：什么都是一还一报，最后结了。

云中子拿的木剑挂在分宫楼，妲己跟费仲设计让姜环站在分宫楼，拿着一把真宝剑。

云中子设计用木剑要除妖，来使得整个朝廷（朝歌）能够安稳；妲己、费仲设计让姜环站在那儿（分宫楼）刺杀，是制造混乱（杀人、设计害人）。

所以妲己、费仲设计害人，用的是杀人的剑；云中子斩妖除魔用的是伤不了人的木剑，专门除妖的剑。

所以我说写这本书的人不得了，完全不得了。我也跟大家解释过，当习近平讲出“方得始终”的时候，他收不回去了。方得始终就是定数。

它这里面这么写也叫定数，所以这是一环扣一环、一环扣一环。在大多数朋友眼睛里不会意识到它是相互接洽在一起的，但是我们生命自己内在是有这种相互关联和属性。这是一个很关键的问题。

话说费仲拘出刺客，在午门外勘问，不用加刑，已是招成谋逆。费仲进大殿，见天子，俯伏回旨。百官不知原是设成计谋，静听回奏。

那费仲就把刺客给弄走了。那本身是圈套嘛！费仲不想让别人去审，别人审就得审麻烦了。那费仲跳出来，别人也不用去审了，因为别人都被蒙在鼓里头。

费仲把他弄出午门外，那都不用审了，那设计已成嘛！扭过来，就回来了。静听回奏。

王曰：“勘明何说？”费仲奏曰：“臣不敢奏闻。”王曰：“卿既勘问明白，为何不奏？”费仲曰：“赦臣罪，方可回旨。”王曰：“赦卿无罪。”

费仲奏：“刺客姓姜名环，乃东伯侯姜桓楚家将，奉中宫姜皇后懿旨，行刺陛下，意在侵夺天位，与姜桓楚而为天子。幸宗社有灵，皇天后土庇祐，陛下洪福齐天，逆谋败露，随即就擒。请陛下下九卿文武，议贵议戚，定夺。”

纣王听奏，拍案大怒曰：“姜后乃朕元配，辄敢无礼，谋逆不道，还有什么议贵议戚？况宫弊难除，祸潜内禁，肘腋难以堤防，速着西宫黄贵妃勘问回旨！”纣王怒发如雷，驾回寿仙宫。不表。

稍微明白一点的人都不会这么做的。可是纣王听完之后，不加任何思索就去干这事了。这是不可能的，但是事情发生的时候就这样……有朋友说，这就是故事啦！

我给你举个例子，你看香港的警察，那时候打得一塌糊涂，对不对！香港警察对香港人那简直是恨得就像杀了他们爹，杀了他们孩子似的。

可是在区例会大选之后，那香港警察立刻就歇菜了。真的，他立刻就变得跟原来不一样了，所以那些人生活在自己的想像当中，他以为是这样。

纣王这么想，是因为姜皇后曾经骂过、劝阻过他、也直接骂过妲己。就像民间说的一句话：“劝赌不劝嫖。”——男女通杀。

赌钱的你可以劝他，因为他也知道不好，他只不过忍不住。但是乱搞男、女（女、男）的，而且热恋的，你真别劝了。所以所有被纣王杀的都是因为劝这事。

为什么姜皇后骂妲己是“贱货”，是因为她是动物——是女人的身体被动物控制，从而蛊惑纣王、毁掉天下。没有什么看得起谁、看不起谁的意思。我们陈述的就是一种生命过程。

且言诸大臣纷纷议论，难辨假真。内有上大夫杨任对武成王曰：“姜皇后贞静淑德，慈祥仁爱，治内有法。据下官所论，其中定有委曲不明之说，宫内定有私通。列位殿下，众位大夫，不可退朝，且听西宫黄娘娘消息，方存定论。”百官俱在九间殿未散。

西宫黄娘娘是黄飞虎的妹妹。

话言奉御宫承旨至中官，姜皇后接旨，跪听宣读。奉御官宣读曰：
“敕曰：皇后位正中宫，德配坤元，贵敌天子，不思日夜兢惕，敬修厥德，毋忝姆懿，克谐内助，乃敢肆行大逆，豢养武士姜环，于分宫楼前行刺，幸天地有灵，大奸随获，发赴午门勘问，招称：皇后与父姜桓楚同谋不道，侥幸天位。彝伦有乖，三纲尽绝。着奉御官拿送西宫，好生打着勘明，从重拟罪，毋得徇情故纵，罪有攸归。特敕。”

就这么发了一封道旨。姜皇后一听就放声大哭。

姜皇后听罢，放声大哭道：“冤哉！冤哉！是那一个奸贼生事，做害我这个不赦的罪名！可怜数载宫闱，克勤克俭，夙兴夜寐，何敢轻为妄作，有忝姆训。今皇上不察来历，将我拿送西宫，存亡未保！”

姜后悲悲泣泣，泪下沾襟。奉御官同姜后来至西宫。黄贵妃将旨意放在上首，尊其国法。姜皇后跪而言曰：“我姜氏素秉忠良，皇天后土，可鉴我心。今不幸遭人陷害，望乞贤妃鉴我平日所为，替奴作主，雪此冤枉！”

黄贵妃她同样她也不知道发生什么，她只知道表面。

黄妃曰：“圣旨道你命姜环弑君，献国与东伯侯姜桓楚，纂成汤之天下。事干重大，逆礼乱伦，失夫妻之大义，绝元配之恩情。若论情真，当夷九族！”

姜后曰：“贤妃在上，我姜氏乃姜桓楚之女，父镇东鲁，乃二百镇诸侯之首，官居极品，位压三公，身为国戚，女为中宫，又在四大诸侯之上。况我生子殷郊，已正东宫，圣上万岁后，我子承嗣大位；身为太后，未闻父为天子，而能令女配享太庙者也。我虽系女流，未必痴愚至此。且天下诸侯，又不止我父亲一人，若天下齐兴问罪之师，如何保得永久！望贤妃详察，雪此奇冤，并无此事。恳乞回旨，转达愚衷，此恩非浅！”话言未了，圣旨来催。黄妃乘辇至寿仙宫候旨。

纣王宣黄妃进宫，朝贺毕。纣王曰：“那贱人招了不曾？”黄妃奏曰：“奉旨严问姜后，并无半点之私，实有贞静贤能之德。后乃元配，侍君多年，蒙陛下恩宠，生殿下已正位东宫，陛下万岁后，彼身为太后，有何不足，尚敢欺心，造此灭族之祸！况姜桓楚官居东伯，位至皇亲，诸侯朝称千岁，乃人臣之极品，乃敢使人行刺，必无是理。姜后痛伤于骨髓之中，衔冤于覆盆之上。即姜后至愚，未有父为天子而女能为太后、甥能承祧者也。至若弃贵而投贱，远上而近下，愚者不为；况姜后正位数年，素明礼教者哉！妾愿陛下察冤雪枉，无令元配受诬，有乖圣德。再乞看太子生母，怜而赦之。妾身幸甚！姜后举室幸甚！”

黄贵妃来到寿仙宫之后，就跟纣王讲述了姜皇后的理由。姜皇后讲的很清楚，我的儿子殷郊已经成了太子，那么当王爷百年之后，我的儿子接位，我就是皇太后，我为什么要做这种事情？——我杀了你，然后让我父亲作皇上，那我算怎么回事？我现在已经是皇后了，对不对？

这个道理是非常通的，所以作为人的纣王在听完黄贵妃的这一份讲述之后，他自己也承认。

纣王听罢，自思曰：“黄妃之言甚是明白，果无此事，必有委曲。”正在迟疑未决之际，只见妲己在旁微微冷笑。

大家一定要明白这道理：狐狸高过人、动物。它只不过是没有人的肉身。再说妲己，女娲要狐狸上人身，然后去搅乱朝廷的时候，其实他讲述了一个概念：在人中，有很多人就是狐黄白柳附体的。

狐黄白柳附体的概念，是从《封神演义》流传下来的。他讲述了一个动物上人身有机会修成仙的理由。

女娲造了人，女娲同样造了禽和兽，这是中国文化传统。所以女娲让千年的狐狸上人身，说如果你能够把这个事做完了，我让你修得正果。在我的理解中，这就是在现实环境中，很多人被狐、黄、白、柳、蛇附体的缘由，是因为当初造人的神允许这么做。但是他有一个前提：你不许害人。

但是，所有狐黄白柳它一定会害人！这里头有人中的相生相克道理。所以我们说一朝天子一朝臣，一个朝代走向败落的时候，必然出现妖魔鬼怪。这不是别人安排的，是当初女娲安排的。

夏、商、周，是中国历史中有文字记载之后，被承认的“朝代”的起始。夏朝是一个开始，商是中心，到了周，走向了“人”的文化——《周易》、《八卦》、文字、毛笔字、绘画，所有文字记载的诗歌，《史记》的一切，是从那开始的。

所以商朝的灭亡，奠定了狐黄白柳上人身体的文化。每一个朝代在更替中，狐黄白柳上人体。

为什么习近平招鬼上身，是有他缘由的，当他招了鬼，他就会有力量，但同时给自己奠定了灭亡的基础。

为什么说江泽民是蛤蟆，曾庆红是螃蟹，同样是这个道理。我相信朋友能听懂我说的意思。

妲己是只狐狸，开创了以神话故事的方式，告诫今天的人：这一切都是真的。人中的狐黄白柳就这么来的（所以它一定会超越于人的能力）。

粉身碎骨俱不惧 只留清白在人间

在黄妃向纣王陈述完之后，纣王就自己索思：可能还真是冤枉了姜皇后。在迟疑未决之际，那妲己在旁边冷笑。就是说，妲己一直在边上（这故事也就这么写着）。

所以就是我一直跟大家讲的：“人战胜不了鬼。”

纣王见妲己微笑，问曰：“美人微笑不言，何也？”妲己对曰：“黄娘娘被姜后惑了。从来做事的人，好的自己播扬，恶的推于别人。况谋逆不道，重大事情，他如何轻意便认。且姜环是他父亲所用之人，既供有主使，如何赖得过。且三宫后妃，何不攀扯别人，单指姜后，其中岂得无说。恐不加重刑，如何肯认！望陛下详察。”纣王曰：“美人言之有理。”

你可以注意到，只要纣王不跟妲己对语的话，纣王就有着恻隐之心。只要他跟妲己一对话，他就完了。

我说这意思，就是要知道，真正动物上人身时，它的作用、它的力量是在这里。所以纣王不是不明白，而是一步一步走歪了。

哪里会刺杀纣王，一个傻爷们在边上，在分宫楼拿把剑～～呀！你是昏君，你贪色，喀的要斩你。神经病吧（我猜）！那纣王自己也是能文善武的人，他又何尝不懂得一般人近不了他的身的。就以姜皇后的父亲来说，作为四大伯侯之一，他派这么个人在宫门边上等着，我杀他？不可能的！

你就不用什么太动脑的，就可以明白。但是为什么他这么写。就是人们处于痴迷的一个状况，人就是呆傻的。

天下最愚蠢的话，就是热恋中的情人说的：海枯石烂永不变心——不就说明他永远变心吗？因为海枯不了，石头也烂不了。所以这是一句胡话。但胡话人们又都认，你就知道人们在痴迷的时候，他是失智的，是失去智慧的。

这里我想说：当妲己走到这份上的时候，一定往死了做，这就是一个动物之狠，妲己之狠。他的凶狠之处就是一不做二不休。

你可以看看现在的香港事件也好，中共做的其它事情也好，它就是类似的，它不会回头的。

黄妃在旁言曰：“苏妲己毋得如此！皇后乃天子之元配，天下之国母，贵敌至尊，虽自三皇治世，五帝为君，纵有大过，止有贬谪，并无诛斩正宫之法。”

他搬出了三皇、五帝。

三皇、五帝之后就是大禹治水时代。在那个时候是有神、有仙的概念，祂们与人同在一世的。到了夏、商的时候，却是动物的概念——这是两个阶段。

而自三皇五帝之后，都是尊崇正宫娘娘的，这是国家应该具有的一种道德约束。杀掉国母，就等于杀掉天子。这是一个规矩。他讲述了：在中国历史中，商朝败落的同时，一个新的阶段出现了。

我从另外一个角度讲：大禹治水，跟世界上说的诺亚方舟的概念是一样的（大洪水时期）。我曾经做过对比，那时候的希腊神话当中，有半人、半兽、半神、半仙，他们之间是可以相互沟通交往生子的。

那个时候没有妖，人与妖之间不会碰到。这个大家要听明白，人与妖之间可没有乱来的。是半神、半仙那个层面出现了问题，所以出现了大洪水。大洪水之后把人大规模淘汰了，所以就进入了一个新的阶段。

在中国看到的就是大禹创造了“夏”，但整个人就低了一档。之后，不是人、神之间相互有了婚姻，而是人、妖之间开始出现了问题。你可以看一看中外的历史、神仙故事，包括印度人留下来的书——凡是记述3300年前左右的——《摩西出埃及记》当中有着类似的东西。

从某种程度来看，是人走向了堕落的一大阶段，这个阶段在我眼中，一直走到了今天，今天妖、鬼出现了绝顶的东西，就是共产党——更加远离了生命本来的属性——这是我能理解到的。

这里讲的是：从来没有人敢去斩正宫的。

妲己曰：“法者乃为天下而立，天子代天宣化，亦不得以自私自便，况犯法无尊亲贵贱，其罪一也。陛下可传旨：如姜后不招，剜去他一目。眼乃心之苗，他惧剜目之苦，自然招认。使文武知之，此亦法之常，无甚苛求也。”纣王曰：“妲己之言是也。”

以权力作为威胁、以“法”治国者必邪恶。它的邪恶来自于妖、来自于狐狸。这里讲的：

“法者乃为天下而立，天子代天宣化，亦不得以自私自便，况犯法无尊亲贵贱之别。”

这话说得对不对？

犯法，无尊、亲、贵、贱之别。同样，你是当事人（被刺者），怎么能以法律的名义（法者乃为天下而立），以人中的权力者（天子代天宣化），去把姜后屈打成招呢？去采取酷刑呢？

所以从某种意义来讲，历史上的所谓法学家都是杀人掠货的，在生命的属性中是恶的。因为当他以法律名义出现的时候，他是借着人中的“权力”，藉“犯法无尊亲贵贱之别，其罪一也。”的概念，来维护自己的利益。

他是盗取了概念，用法律的名义任意胡来，这就是“为私”了。

纣王为私了，而敢出这种主意的人是兽、是妖、是怪。

妲己讲的话，跟现在习近平讲的话一模一样。所以当他施以酷刑的时候他觉得非常在理。

香港警察所作所为跟妲己这一段话是一样的。所以我说过：林郑是非常邪恶的女人，非常阴邪的女人，就在这里。因为你看不到她对生命的怜悯，你只能看到她极端邪恶、自私的手法，和阴邪的目光、身体的语言。

黄贵妃听说欲剜姜后目，心甚着忙，只得上辇回西宫；下辇见姜后，垂泪顿足曰：“我的皇娘，妲己是你百世冤家！君前献妒忌之言，如你不认，即剜你一目。可依我，就认了罢！历代君王，并无将正宫加害之理，莫非贬至不游宫便了。”

这段故事就是展现妖的邪恶。大家不能理解中共的邪恶（只有人想不到的，没有中共做不到的），其实就是展现着一种动物的属性。

姜后泣而言曰：“贤妹言虽为我，但我生平颇知礼教，怎肯认此大逆之事，贻羞于父母，得罪于宗社。况妻刺其夫，有伤风化，败坏纲常，令我父亲作不忠不义之奸臣，我为辱门败户之贱辈，恶名千载，使后人言之切齿，又致太子不得安于储位，所关甚巨，岂可草率冒认。莫说剜我一目，便投之于鼎镬，万剐千锤，这是生前作孽今生报，岂可有乖大义。古云‘粉骨碎身俱不惧，只留清白在人间’……”

当人与妖对垒的时候，人战胜不了妖、鬼。这里姜皇后讲出了一个做人的道理，她讲：前辈子造的孽。佛家讲的：造业力。

她造什么业力了？

作为一个生命，当她嫁给纣王的时候，就是业力所致，这是命运上的安排。

人们现在总是找出理由来证明、说明……来如何如何……

就像我常说，你做梦了，梦里的一些事情，到你一睁眼你知道：有一些不太好的事情要发生了！你不可能跟任何人解释，也解释不清楚，因为没有人能证明，你也不可能把梦拿过来。

所以这里说的意思是：我们的生命是连贯的，在人间的过程（一生命运）有它的理由。就像你去西单商场，出来走几步，到西单大街了，你想到东单大街，你只能坐车过去，这就是理由。

人的一生，就是中间“坐车”这一段。上车了，就是你生出来了。在车上，你一定碰上与你相关的人……人的一生就是这么个故事，但不是你生命的真实，因为当你不得不下车的时候（一生）也就过去了。但是人们的恩怨、情仇却在这个过程中留下了。

你在东单下车（离世）了，你就走了。后来一扭眼（转生）一看，在德胜门那儿又碰上他了！这事就有问题了！故事就是这么来的、恩恩怨怨就这么来的。

他有他的理由、你有你的理由，而彼此相遇，却有着更高的理由。因为人间的理由只在这个层面，而更高的理由就像放那骨牌似的，这么一抖，你抖的劲儿大、劲儿小，可以让骨牌走的角度、速度发生变化。

每个人看自己的状况，同样有着不同的层面（业力、命运），但只有修炼才有机会看清。聪明没有用，聪明只会害人。

就像一杯茶，折腾半天，都在杯里，而智慧则是：可以泼出去这杯水，他不受控于这个杯子——杯子再好、再不好，它是一种限制（它是一种氛围，同时是一种限制）。

所以作为姜皇后本身，（当遇到妖）被害的时候，作为一个真正的人，他应该如何表达？

其实姜皇后讲述了这么一个概念：“粉骨碎身俱不惧，只留清白在人间。”

留清白在人间，这是生命境界升华的基础，就是用自己的肉身偿还了所有的业力，就像在老君炉里面一样，锤炼出生命本身的纯净。

这里面包含了一些信仰中的故事。换一个角度讲，人间环境的一切，跟自己生命的真实，是相悖离的、是相互对立的（粉骨碎身～～留清白）。只有相互对立才能依存。

言未了，圣旨下：“如姜后不认，即去一目！”黄妃曰：“快认了罢！”姜后大哭曰：“纵死，岂有冒认之理？”

奉御官百般逼迫，容留不得，将姜皇后剜去一目，血染衣襟，昏绝于地。

当大家看到香港警察下手那么狠、林郑表现那么邪恶，你不要把他当成人。而受难者很多都是普通的人，同样是有原由的……有些历史上的原由促成了今天发生的事情。很惨、也很无奈！

就像那黄之锋，22岁，就是来讨中共的债。而整个抗争的学生年龄，绝大多数都在30岁以下，一定跟89‧六四相关，这是一群要共产党命的人，回来讨债的。

而在30年前，那些学生在北京城抗议的时候，他们是“保中共”的。这事儿就难了！因为在当时最关键的问题就是：我们没有机会从生命角度上认识中共本质。大多是从人表面的人权、自由、利益的角度去认识。

但今天，我们看到的是“与神同行”！在那个时候也没有人能说出来：为什么美国人的钱上面印着“In God with Trust”？那时候，没有人说出要与神同行，更没有“天灭中共”这一说。

所以是一个时代的过程。

黄妃忙教左右宫人扶救，急切未醒。可怜！有诗为证，诗曰：
剜目飞灾祸不禁，只因规谏语相侵。
早知国破终无救，空向西宫血染襟。

“国破终无救”是命运所致。如果姜皇后像云中子那样，能够在生命境界中升华的话，不会遭此苦难。所以在《封神演义》中，同样也在讲述着：有些苦难是无奈的，是受制于生命的境界，是受制于生命的环境背景。

那这东西是没招了，各人有各人的背景，谁也代替不了谁，这就是命运所致。我们民间有一句话：“沉默是金，智者无语。”智者，他绝不阻碍天意。

而人，一定从自己认为多好的角度，要去讲述、要去规劝。而规劝跟角度往往是冲着具体的人去，但是，他分不清对方是人、是魔？还是妖、还是鬼？

所以在遇到问题，面对事情的时候，越是普通的人就越容易去表达自己（的意见）。表达的时候，就是麻烦。现实中，很多人遇到的麻烦，就是在表达自己的意见。表达的时候，命运产生了。而表达者，也是命运所定。

反过来，一个人如何面对、避免这种麻烦呢？

只有修炼！

只有修炼，才能使自己逐渐能够洞彻现实环境中遇到的一切，而约束自我。

但不能去改变别人。姜皇后出现的问题，就是：想改变皇帝——站在自己的角度，去指责妲己。他可以骂纣王，纣王没把她如何，但是她去碰妲己的时候——对方是妖怪——她就输了、完了。

当然，姜皇后表现的是一个人应该有的境界，这是没错的。但是，那仅仅是“人的层面”的境界——她要在人间留下清白（无论她遭受多大的苦难）。

黄贵妃见姜后遭此惨刑，泪流不止。奉御官将剜下来血滴滴一目盛贮盘内，同黄妃上辇来回纣王。黄妃下辇进宫。纣王忙问曰：“那贱人可曾招成？”黄妃奏曰：“姜后并无此情，严究不过，受剜目屈刑，怎肯失了大节？奉旨已取一目。”

黄妃将姜后一目血淋淋的捧将上来。纣王观之，见姜后之睛，其心不忍；恩爱多年，自悔无及，低头不语，甚觉伤情。

纣王都是这样一步一步跟上来的，这就是“一步错，步步歪”。做个对比：当你看到习近平招鬼上身之后，麻烦了！在此之前，你都可以劝他回心转意，到这儿，就完了！他一条路一定走到黑。

“不忘初心，方得始终。”他讲得非常好！那是一个生命循环的过程。扭脸他就“牢记使命”了。然后拼命要改掉这句话（方得始终），那不就是妖怪吗？

不就是：王沪宁是妖怪？他敢去改菩萨的话。他自己用了菩萨的话，扭脸（招鬼上身之后）敢去不认——那就是欺师灭祖！

你可以不用，但你用过之后不能后悔（像什么事都没有一样），就像拿橡皮擦给擦了。你是一国之君——现在屁股还坐在这把椅子（龙椅）上。

至于他当成什么样的君王？那是他自个儿的事（不能劝了）。

回首责妲己曰：“方才轻信你一言，将姜后剜去一目，又不曾招成，咎将谁委？这事俱系你轻率妄动。倘百官不服，奈何，奈何！”

纣王想到的依然是自己。因为他怕百官会责怪。也因为没有一个朝代敢把皇后上大刑。

妲己曰：“姜后不招，百官自然有说，如何干休。况东伯侯坐镇一国，亦要为女洗冤。此事必欲姜后招成，方免百官万姓之口。”

狐狸厉害、妖怪厉害！是，她（姜后）可能真是屈了，但现在只能生米做成熟饭了，否则的话，大王你就完了。因为你已经把她眼睛挖了。

因为人的贪心，而遭到动物的左右。当动物一旦上手，你再说我不能这么做，你已经难了！

纣王沉吟不语，心下煎熬，似羝羊触藩，进退两难，良久，问妲己曰：“为今之计，何法处之方妥？”妲己曰：“事已到此，一不做，二不休，招成则安静无说，不招则议论风生，竟无宁宇。为今之计，只有严刑酷拷，不怕他不认。

所以这时候纣王都不去想：这是妲己的错。或他也知道是妲己的错，但他将错就错。算命中说：“一步错，步步歪”天经地义！招鬼容易，送鬼难（你送不出去）！

女娲用招妖幡把狐狸招来之后，就给人间定了一个规矩：在人的环境中，恶人必招妖怪。

恶人招妖怪、鬼上人身，从而加害于人。当罪大恶极，十恶不赦，朝代就完结。所以那鬼厉害呀！

今传旨：令贵妃用铜斗一只，内放炭火烧红，如不肯招，炮烙姜后二手。十指连心，痛不可当，不愁他不承认！”

铜斗，中间是空的。

妲己下手：一，剜姜后的眼。二，烫她的手，因为十指连心——掏人心窝。这是兽、这是妖、这是魔对付人的手段，营造恐惧，窃取人的本质（人的眼睛就是人的心灵）来显示人的珍贵，也显示出妖魔鬼怪的邪恶。

纣王曰：“据黄妃所言，姜后全无此事；今又用此惨刑，屈勘中宫，恐百官他议。剜目己错，岂可再乎？”妲己曰：“陛下差矣！事到如此，势成骑虎，宁可屈勘姜后，陛下不可得罪于天下诸侯、合朝文武。”

这个时候纣王已经知道姜皇后应该没有生事，但他把她做（酷刑）成那样……这就是命运啦！人战胜不了鬼！你也可以把它理解成：这就是当初习近平转变的过程。他一开始不是这样，后来，走成这样。

纣王出乎无奈，只得传旨：“如再不认，用炮烙二手，毋得衔情掩讳！”

黄妃听得此言，魂不附体。上辇回宫，来看姜后──可怜身倒尘埃，血染衣襟，情景惨不忍见。放声大哭曰：“我的贤德娘娘！你前身作何恶孽，得罪于天地，遭此横刑！”

这里面都带着相生相克、报应的说法。在中国的传统中同样是（这样说）。

乃扶姜后而慰曰：“贤后娘娘，你认了罢！昏君意呆心毒，听信贱人之言，必欲致你死地。如你再不招，用铜斗炮烙你二手。如此惨恶，我何忍见。”

兽的邪恶、纣王昏君、作为第三者的黄贵妃无力而为、姜皇后的人性清白珍贵——一出戏中四种人的处境，在人间必必皆是，而且他们不会吸取历史的教训。

姜后血泪染面，大哭曰：“我生前罪深孽重，一死何辞！只是你替我作个证盟，就死瞑日！”言未了，只见奉御官将铜斗烧红，传旨曰：“如姜后不认，即烙其二手！”

姜后心如铁石，意似坚钢，岂肯认此诬陷屈情。奉御官不由分说，将铜斗放在姜后两手，只烙的筋断皮焦，骨枯烟臭。十指连心，可怜昏死在地。后人观此，不胜伤感，有诗叹曰：

当大家看到香港的事情时，你要知道，人面对的就是妖怪。共产党是妖怪，才会这么做，人不会这么做的。

铜斗烧红烈焰生，宫人此际下无情。
可怜一片忠贞意，化作空流日夜鸣！

宫中之人（差人）完全是冷默的、完全僵尸一般地去做（施酷刑）。所以，在中共的体制中，那些差人同样是僵尸一般。这是人生之悲剧——那时就这样，现在同样是这样。

黄妃看见这等光景，兔死狐悲，心如刀绞，意似油煎，痛哭一场，上辇回宫，进宫见纣王。黄妃含泪奏曰：“惨刑酷法，严审数番，并无行刺真情。只怕奸臣内外相通，做害中宫，事机有变，其祸不小。”

纣王听言，大惊曰：“此事皆美人教朕传旨勘问，事既如此，奈何奈何！”妲己跪而奏曰：“陛下不必忧虑。刺客姜环现在，传旨着威武大将军晁田、晁雷，押解姜环进西宫，二人对面执问，难道姜后还有推托？此回必定招认。”纣王曰：“此事甚善。”传旨：“宣押刺客对审。”黄妃回宫。不题。

在中共的体制中，太多是以这种方式展现于人间。一切都是假的、一切都是邪的。他只管他的目的，从来不管事情的真相。屈打成招，展现的是羡慕、妒忌、恨——生命的邪恶。根本不是说要把什么事情做成，或者做不成。

话言晁田、晁雷押刺客姜环进西宫对词。不知性命如何，且听下回分解。

（待续)