爱能有多深广？谈屈原之大爱与世俗之爱(图)

屈原的爱是超脱的，也可以说是一种大爱，他情感的寄讬是君与国。（图片来源：维基百科）

屈原的作品中出现了很多所谓的“香草美人”，这些意象的出现是寄讬特定情感的。我们所熟悉的便是“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。“木兰”和“秋菊”便是表现屈原“遗世独立，不与世俗同流合污”的载体，而“美人”的意义，一则是指他所追求的一种理想，另一则指他心中所期望的楚怀王，或许还有其他。无论是何种，他已经不是我们所认为的，单单是指“貌美婀娜之人”。

屈原的大爱

屈原的爱是超脱的，也可以说是一种大爱，他情感的寄讬是君与国。表面上，情感的放逐是于兰皋之处静安，芙蓉之畔修心。于外，君，谗言尽信，攘国之摇摇欲坠。于心，已是寥落不堪。但人总是放不下所爱之人，所牵挂之事，之于屈原，亦是如此，这也是他本身所不超脱的一面。于他而言，所忠之君，所爱之国，即使女嬃之婵媛，依旧不能让他自此放逐，洒脱世外。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”所向之境何其美也。可是呢？“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”为“美人”迟暮的担心，为国家命运而焦灼与改变“美人”之心，光复国之根本之汲汲。语境之中透露着对所爱之“美人”的爱与怨，对“美人”的忠心上可与九天相誓，害怕他走先祖败绩之路的忧与怨，所爱之深沉，溢于言表。

“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”虽说愿放下所爱所忧去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴，但最终还是为此牵绊，最终付与汨罗江之中，所有的感情终究与形体化为水中涟漪。至此，可以说屈原的爱是超脱了，与形体一起。

符号载体与情感交流

我们自然是没有屈原般的“蕙质兰心”与超越灵魂的君国挚爱，这大抵是时代和自身意识所决定的。今天，一纸书，一段文字，一句话，一个信物便成了我们人与人之间传递情感意义的符号载体。文学文字中象征意象的普遍使用，是古代文学大家，今天的学者或某些普通身份的“文字意象控”所爱好玩味的东西。三言两语，眼神动作就能表达的情感或交流，大部分人自然是不愿费那心思的。委婉与直接是语言技巧，不同的方式效果是有所差别的。友情、亲情，爱情，三种不同的情感，构成了现实社会中主要的交流与情感的所托，所付出的心思也是不同的。所谓“血浓于水”，亲人之间自然是不需多费口舌。而朋友自然是合得来，有共同语言的，一起时，真心平顺，如此就会在某一阶段中共度的。而知己较之于朋友是有些不同的，虽达不到高山流水的那种崇高，但心境的某些共融是必不可少的。而现实中，真心的朋友已难能可贵，知己便奢侈了，如果真能有一知己，我想那真是上天眷顾了罢。

爱情，说的美好些就如“执子之手，与子偕老”所表达的那般令人神往。说的直白些就是因欲望而产生的冲动。冲动的层次和原因是因人而异的，仅仅停留在审美和精神这一层次的恐怕现实中少之又少。

《蒹葭》与《关雎》

《国风･周南･关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”在爱情中看来古人和今人还是相通的。但这种炽热的表达思念显然是直接的，难道是因为爱之切？而《蒹葭》（《诗经･国风･秦风》）中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。”对于爱情的表达却是委婉清丽的。对于诗中描写的主人公的心上人大有“可远观而不可亵玩焉”之感。表面上看，这份感情似乎是有地点的阻碍，即“可望而不可以即”，但是也不难发现其对伊人的执着。

一方面，《蒹葭》与《关雎》相比而言，这首诗在情感表达上让人感觉舒服些，更侧重的是一种唯美，而不是急切。但要是拿到现实中来，《关雎》中的那种追求方式显然成功率会更高。因为，过于平淡或因外因之顾而疏离却有未付真心之嫌。但从另一方面来说，《关雎》与《蒹葭》中的主人公对追求之人的心仪指数应该是不相上下的，但在《蒹葭》的表述来看，是否因外界不可消除的一些阻绊而有不得不放弃之心亦是未知的。

情与礼

到了孔子，他推崇“发乎于情，止乎于礼”，即“乐而不淫”。释之为“于情理之中而发生，因道德礼仪而终止”。自然《蒹葭》也就成了他所支持的这种“礼”的典范。《关雎》的做法在他眼中是不可取的。个人认为，情与礼之间的跨度并不是很大，但界限却很清晰。“礼”有意为礼数，礼节，孔子应是取之此意。而逾越“礼”这道门槛之后，便是关于情的一些东西了。而达到什么样的情呢？“闺中之乐，有甚于画眉者”。“甚者”，这情的表现方式便多了去了。金庸的《倚天屠龙记》中，最终赵敏与张无忌在船中的对话，赵敏的最后一个要求便是让张无忌予她一生画眉，即“眉目传情”，可见画眉亦是相濡以沫的表现。

说到爱，就不能不谈欲。爱与欲是一脉相承的两种感情，有看似有分界点却也模糊不清。孔子说：“性相近也，习相远也。”人的本性是有很多相近之处的，只是后天的学习相差甚远，这也就造成了人与人之间的差距。“欲”当是控制在道德的约束范围与不影响自身追求之内的。