地位重要！“九歌”的开篇诗歌－－东皇太一(图)

萧云从，离骚图，东皇太一。（图片来源：维基百科）

《楚辞･九歌･东皇太一》

吉日兮辰良[1]，穆将愉兮上皇[2]，

抚长剑兮玉珥[3]，璆锵鸣兮琳琅[4]，

瑶席兮玉瑱[5]，盍将把兮琼芳[6]

蕙肴蒸兮兰藉[7]，奠桂酒兮椒浆[8]。

扬枹兮拊鼓[9]。

疏缓节兮安歌[10]，陈竽瑟兮浩倡[11]。

灵偃蹇兮姣服[12]，芳菲菲兮满堂[13]。

五音纷兮繁会[14]，君欣欣兮乐康[15]。

参考注释：

[1]吉日：吉祥美好的日子。辰良：即良辰。

[2]穆：恭敬肃穆。愉，乐也。上皇：即东皇太一。

[3]抚：持。玉珥：玉制的剑柄装饰品。

[4]璆（qiú）、锵：都是玉石相碰撞而发出的声响。琳琅：琳、琅都是美玉，

[5]瑶席：瑶草编成的席垫，极为华美，用于祭祀。玉瑱（zhèn）：瑱同“镇”，用玉做的压席器物。

[6]盍（hé）：同“合”，将把，意思为合多物品为一把。琼，赤玉。琼芳：指赤玉般美丽的花朵。

[7]蕙：一种香草名。肴：鱼肉等菜肴。兰藉：以兰草垫底。

[8]奠：祭祀。桂酒：桂花酿制的酒，泛指美酒。椒浆：椒浸泡的美酒。都是祭祀用的美食。王逸《楚辞章句》注：桂酒，切桂置酒中也；椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以惠草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。

[9]扬：举也。枹（fú）：鼓槌。拊（fǔ）：击打。

[10]疏缓、安歌：均指节奏缓慢的歌曲。

[11]陈：列也。竽、瑟：均指乐器。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱。

[12]灵：神灵降于巫者身上的状态，或指东皇太一。朱熹《楚辞集注》：灵，谓神降于巫之身者也；王夫之《楚辞通释》：灵，东皇太一之神。

偃蹇(yǎn jiǎn)：亦作“偃寋”。宛转委曲；屈曲，这里指舞姿优美的样子。姣服：美丽的服饰。

[13]菲菲：花草香气浓郁的样子。

[14]五音：指宫、商、角、征、羽五种音调。繁，众也。繁会：众音错杂，意思如同今日的交响乐。这一句主要是描述五音的曲调配合着舞师的动作，交织而成的盛大美貌。

[15]君：此处指东皇太一。欣欣：欢喜高兴的样子。康，安也。这一句主要是描述神灵看到众生们虔诚祭祀的善心， 因而给予福分安康。

王逸《楚辞章句》注：言己动作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，厌饱喜乐，则身蒙庆佑，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失，然人竭心尽礼，则歆其祀而惠降以祉。

参考译文：

在这良辰吉日，我用恭敬肃穆的心情来祭祀东皇太一。

我手轻持着用玉装饰的长剑，腰挂着美玉，四周万籁俱寂，玉石敲击的微声都是如此的清晰。

底下是瑶草制的席子，用玉石镇着，旁边还有着满把的鲜花。用蕙草包裹着菜肴，底下垫着馨香的兰花，奠祭的还有桂枝及花椒酿制的美酒。

我挥动着鼓槌打着鼓，跟随着缓慢的节奏，伴随着柔美的歌声。列队的竽、瑟等乐器在此时合奏着，声乐家也一同高声欢唱，神灵们下世依附着舞师们婆娑起舞。

舞师手持的香花，耀动着华美的服装，浓郁圣洁的香气弥漫着殿堂。乐师们弹奏着美妙的交响乐，神灵为之喜悦，赐与众生们快乐安康。

题解及赏析：

《九歌》是《楚辞》中的篇名。东汉文学家王逸认为是爱国诗人屈原所做，南宋理学家朱熹则认为九歌本来是祭歌，由屈原改编。

王逸《楚辞章句》：《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠；其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲。

朱熹《楚辞集注》：昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其人阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。屈原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋之意。

《东皇太一》是《九歌》的开篇诗歌，其地位相当重要，历代文学家都做了不少注解。

宋洪兴祖《楚辞补注》：“五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。”

朱熹《楚辞集注》：“此篇言其竭诚尽礼以事神，而愿神之欣悦安宁，以寄人臣尽忠竭力，爱君无已之意，所谓全篇之比也。”

王夫之《楚辞通释》：“太一最贵，故但言陈设之盛，以侥神降，而无婉恋颂美之言。”

此诗篇幅不长，但却生动地描述了一场祭祀乐舞（应是巫舞）的盛况，极为生动细致，诗在开头就描述了这场祭祀典礼选在良辰吉日举行，接着主祭者登场了，他主持祭礼时的状态非常兢兢业业：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。随着他的动作，配在身上的玉石也发出了声响（玉石相击声极微小），体现了典礼现场是如此的庄严肃穆，任何一点微声都听得相当清楚。

接着描述了丰盛的供品，盛大的规模，隐约也透露了百姓虔诚的心意，以及祭祀的大事不可任意省去之理。

在《论语》有一段故事：孔子的学生子贡想在祭祀时省去宰杀一头活羊之礼，请示一下孔子，孔子却说：“子贡啊！你爱惜羊，我却爱惜维护先祖留下来的礼制。”

《论语･八佾》：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

“告朔”是周天子颁布历书的一项礼制，羊则是礼制中的祭品，若无此礼各诸侯国就无法顺天道而行政。平日的生活简约是一种美德，但维护礼制的祭品不可任意省去。

下一段在祭者敬酒之后典礼开始活跃，乐师击鼓，伴随着竽、瑟等乐器的伴奏，声乐家高声合唱，之后舞师加入了。他们身穿华丽的服饰，手持香花翩然起舞将典礼带来了高潮，在这歌舞声中神灵也仿佛一同起舞，仪式结束后神灵感到众生的虔诚之意，也赐福于世，典礼就此圆满落幕。