【吳國斌院長】《壽世青編》－養肺說(圖)

養肺的重點在於養氣，在「善養吾浩然之氣」。（圖片來源：Adobe Stock）

按語：肺主氣，養肺在於養氣。善養氣者，在「善養吾浩然之氣」。

肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各臟之長。肺藏魄、主氣，統領一身之氣。《黃帝內經》說：「如果突然失去東西，或所追求之事得到不滿足，就會使肺氣得不到舒展，氣鬱生火，因而造成肺葉焦枯、喘息有聲。」肺氣充滿，就不怕天氣寒熱的變化；若傷了肺氣，外邪就容易侵害身體，因而造成身體痿弱的疾病。

所以發怒時氣會上逆，歡喜時氣會和緩，悲傷時氣會消沉，恐懼時氣會下陷，驚嚇時氣會混亂，過勞時會耗氣，思慮過度時氣會鬱結。以上七種危害，都是氣機的失衡所導致的。

要培養浩然之氣，必須要用先天最純真、純善的本性直接去涵養它，而又不能過度地有所作為的去傷害它，那麼就可以充塞於天地之間，人身之氣就能與天地之氣合而為一。人身之氣若與「道」相符合，則人身之氣便可與天地之氣相通。古代的聖王在冬至日時閉關（冬至一陽生），是要涵養陰盡陽生的微陽之氣；謹慎言語，節制飲食，是要防止氣的過度耗損。

說明

肺在五臟的最上端，不只覆蓋了心，也覆蓋了所有的臟腑，它有抵禦外邪侵入身體的作用。肺主一身之氣，可調節全身氣機，使人體氣的生成、運行得以通暢。肺氣充足時，抵抗力較好，比較不會因為天氣寒熱的變化而容易感冒。若肺氣損傷，則容易感冒咳嗽。肺氣不足時，會有身體痿弱的疾病。

古人在治病、養生時非常重視「喜怒憂思悲恐驚」等七情對身體的影響，並且常認為這是導致疾病的重要因素。以上七情對身體的危害，在於因為情緒的激烈變化造成身體氣機的逆亂，使身體的陰陽氣血失衡而發生疾病。在學習、探索古人的養生智慧可以發現，古人養生特別重視心性的修養，常強調心境平和的重要性。所謂「心平氣和」，內心平靜，氣才會和順，身體的氣機才會運轉順暢，疾病才容易痊癒，相對地也比較不容易生病。

在這裡，《壽世青編》的作者認為，最上乘的養肺氣的方法，在於學習孟子的「我善養吾浩然之氣」。什麼是浩然之氣？孟子認為：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。」意思是說，這種浩然之氣是很難說清楚的。這一種氣，最盛大也最剛強，用先天最純真、純善的本性直接去涵養它，而不過度的有所為地去妨礙它，那麼它就會充滿在天地之間。這一種氣，要和「義」與「道」相配合；沒有這些，它就會萎縮。這裡的義，當含有仁、義、禮、智、信等以「善」為本性的道德涵義。它是不斷努力實踐才能產生的。如果自己的內心常不滿足於所做之事，它就要萎縮了。要培養浩然之氣，在行事上要努力，而且要符合「道」，但不可預期成效；內心不能忘記它，但不可主動助長它。不要像宋國人那樣「揠苗助長」，不但沒有好處，反而傷害了它。當人身浩然正氣與天地之正氣相符時，人身之氣就能與天地之氣合而為一而相通。

或許讀者會覺得很奇怪，養浩然正氣與養肺氣、養生有何相關？在中國歷史上，養浩然正氣最有名的佼佼者，唯文天祥莫屬。文天祥在《正氣歌》中提到，他以文人孱弱之軀被囚禁於土牢達兩年之久，受到水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣等七種惡氣侵染仍能安然無恙，正是因為他涵養「浩然正氣」的緣故。而此種浩然正氣至大至剛，充塞於天地之間，足以與邪氣抗衡，是扶持倫常、維繫天地的依據。（《正氣歌》：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星；於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」）用現代的話來講，一般人在土牢中遭遇如此七種惡氣侵染，早就病死了，文天祥身在牢中兩年仍能安然無恙，是因為他「善養吾浩然正氣」之故。從這個故事，讀者即不難體會「浩然正氣」對人身的作用。

既然養氣是那麼的不容易，那麼平時該如何保養呢？《壽世青編》提出：「先王以至日閉關，養其微也；慎言語，節飲食，防其耗也。」「先王以至日閉關」這段話出自《易經》的復卦（地雷復）（《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。）在中醫及中國的養生觀點裏，非常重視「天人合一」（即人與大自然是相互對應的）。《周易古占筮法》曰：「從卦氣來看，復為十一月冬至之卦。陽氣在十月坤卦被剝除到盡，為純陰之卦，冬至十一月時陰氣達到頂點，此時既是最冷也是白天最短的時候，這也是陰陽消長的轉折點，陽氣就是在這最冷的時候返回。從冬至之後也是白天開始漸漸變長。陽氣歸來，正是復卦的卦義之所在。此時也開始進入另一回合陰陽消長的循環。而冬至時雖然表面上看來是一片死寂，但卻是暗藏無限生機。」所以這時要謹慎地溫養這初生的一陽之氣，不可耗傷。在此時，古代的聖王在冬至之日關閉城門，不接納商旅，也不巡視邦國。而善於養生的老祖宗們，便懂得在冬至日時閉關。閉關在這裡可理解為齋戒、沐浴、清淨，萬緣放下，什麼都不理，就是一種溫養的方法，這就好像嬰兒剛剛生下來，放在溫室裡保養。這個時候一陽之氣剛來，只宜溫養之，像培養幼苗、嬰兒一樣。那要怎麼培養呢？要不增不減，順其自然。就如孟子所說的「養吾浩然之氣」的方法，不可揠苗助長，不能過度幫助它，要讓它順其自然發展。另外還要謹慎言語，節制飲食，以防止氣的過度耗損。以上是古人養生智慧的具體作法。

原文

肺者，臟之長也，心之華蓋也。其藏魄，其主氣，統領一身之氣者也。《經》曰：「有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。充之則耐寒暑，傷之則百邪易侵，隨事痿矣。」

故怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。七情之害，皆氣主之也。

直養無害，而後得其所以浩然者，天地可塞，人之氣與天地之氣可一也。道氣可配，人之氣與天地之氣可通也。先王以至日閉關，養其微也；慎言語，節飲食，防其耗也。