【吴国斌院长】《寿世青编》－养肺说(图)

养肺的重点在于养气，在“善养吾浩然之气”。（图片来源：Adobe Stock）

按语：肺主气，养肺在于养气。善养气者，在“善养吾浩然之气”。

肺脏在五脏之中位置最高，覆盖在心脏之上，它是各脏之长。肺藏魄、主气，统领一身之气。《黄帝内经》说：“如果突然失去东西，或所追求之事得到不满足，就会使肺气得不到舒展，气郁生火，因而造成肺叶焦枯、喘息有声。”肺气充满，就不怕天气寒热的变化；若伤了肺气，外邪就容易侵害身体，因而造成身体痿弱的疾病。

所以发怒时气会上逆，欢喜时气会和缓，悲伤时气会消沉，恐惧时气会下陷，惊吓时气会混乱，过劳时会耗气，思虑过度时气会郁结。以上七种危害，都是气机的失衡所导致的。

要培养浩然之气，必须要用先天最纯真、纯善的本性直接去涵养它，而又不能过度地有所作为的去伤害它，那么就可以充塞于天地之间，人身之气就能与天地之气合而为一。人身之气若与“道”相符合，则人身之气便可与天地之气相通。古代的圣王在冬至日时闭关（冬至一阳生），是要涵养阴尽阳生的微阳之气；谨慎言语，节制饮食，是要防止气的过度耗损。

说明

肺在五脏的最上端，不只覆盖了心，也覆盖了所有的脏腑，它有抵御外邪侵入身体的作用。肺主一身之气，可调节全身气机，使人体气的生成、运行得以通畅。肺气充足时，抵抗力较好，比较不会因为天气寒热的变化而容易感冒。若肺气损伤，则容易感冒咳嗽。肺气不足时，会有身体痿弱的疾病。

古人在治病、养生时非常重视“喜怒忧思悲恐惊”等七情对身体的影响，并且常认为这是导致疾病的重要因素。以上七情对身体的危害，在于因为情绪的激烈变化造成身体气机的逆乱，使身体的阴阳气血失衡而发生疾病。在学习、探索古人的养生智慧可以发现，古人养生特别重视心性的修养，常强调心境平和的重要性。所谓“心平气和”，内心平静，气才会和顺，身体的气机才会运转顺畅，疾病才容易痊愈，相对地也比较不容易生病。

在这里，《寿世青编》的作者认为，最上乘的养肺气的方法，在于学习孟子的“我善养吾浩然之气”。什么是浩然之气？孟子认为：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”意思是说，这种浩然之气是很难说清楚的。这一种气，最盛大也最刚强，用先天最纯真、纯善的本性直接去涵养它，而不过度的有所为地去妨碍它，那么它就会充满在天地之间。这一种气，要和“义”与“道”相配合；没有这些，它就会萎缩。这里的义，当含有仁、义、礼、智、信等以“善”为本性的道德涵义。它是不断努力实践才能产生的。如果自己的内心常不满足于所做之事，它就要萎缩了。要培养浩然之气，在行事上要努力，而且要符合“道”，但不可预期成效；内心不能忘记它，但不可主动助长它。不要像宋国人那样“揠苗助长”，不但没有好处，反而伤害了它。当人身浩然正气与天地之正气相符时，人身之气就能与天地之气合而为一而相通。

或许读者会觉得很奇怪，养浩然正气与养肺气、养生有何相关？在中国历史上，养浩然正气最有名的佼佼者，唯文天祥莫属。文天祥在《正气歌》中提到，他以文人孱弱之躯被囚禁于土牢达两年之久，受到水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气等七种恶气侵染仍能安然无恙，正是因为他涵养“浩然正气”的缘故。而此种浩然正气至大至刚，充塞于天地之间，足以与邪气抗衡，是扶持伦常、维系天地的依据。（《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星；于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”）用现代的话来讲，一般人在土牢中遭遇如此七种恶气侵染，早就病死了，文天祥身在牢中两年仍能安然无恙，是因为他“善养吾浩然正气”之故。从这个故事，读者即不难体会“浩然正气”对人身的作用。

既然养气是那么的不容易，那么平时该如何保养呢？《寿世青编》提出：“先王以至日闭关，养其微也；慎言语，节饮食，防其耗也。”“先王以至日闭关”这段话出自《易经》的复卦（地雷复）（《象》曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。）在中医及中国的养生观点里，非常重视“天人合一”（即人与大自然是相互对应的）。《周易古占筮法》曰：“从卦气来看，复为十一月冬至之卦。阳气在十月坤卦被剥除到尽，为纯阴之卦，冬至十一月时阴气达到顶点，此时既是最冷也是白天最短的时候，这也是阴阳消长的转折点，阳气就是在这最冷的时候返回。从冬至之后也是白天开始渐渐变长。阳气归来，正是复卦的卦义之所在。此时也开始进入另一回合阴阳消长的循环。而冬至时虽然表面上看来是一片死寂，但却是暗藏无限生机。”所以这时要谨慎地温养这初生的一阳之气，不可耗伤。在此时，古代的圣王在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，也不巡视邦国。而善于养生的老祖宗们，便懂得在冬至日时闭关。闭关在这里可理解为斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么都不理，就是一种温养的方法，这就好像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。这个时候一阳之气刚来，只宜温养之，像培养幼苗、婴儿一样。那要怎么培养呢？要不增不减，顺其自然。就如孟子所说的“养吾浩然之气”的方法，不可揠苗助长，不能过度帮助它，要让它顺其自然发展。另外还要谨慎言语，节制饮食，以防止气的过度耗损。以上是古人养生智慧的具体作法。

原文

肺者，脏之长也，心之华盖也。其藏魄，其主气，统领一身之气者也。《经》曰：“有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。充之则耐寒暑，伤之则百邪易侵，随事痿矣。”

故怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。七情之害，皆气主之也。

直养无害，而后得其所以浩然者，天地可塞，人之气与天地之气可一也。道气可配，人之气与天地之气可通也。先王以至日闭关，养其微也；慎言语，节饮食，防其耗也。