天道！《孝經》揭示的為官之道(圖)

孝順父母，維護仁義理智信等人道，是古今不變的正理。（圖片來源：Pixabay）

《孝經》是儒家《十三經》之一，它集中闡發了儒家倫理思想中的孝道，歷來是帝王治理國家，臣民保爵修身的必學經典。

傳統美德：孝順

「孝」在儒家思想體系中佔有至關重要的地位，孔子認為「孝」是上天所定的規範，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」是「諸德之本，教之所由生也。」「孝」也歷來是中華民族的傳統美德，它不僅僅是對父母養育之恩的回報，同時也是對父母教化的遵循，如果再延伸推廣，敬天、忠君、孝親、尊師其實也都在「孝」的內涵中，所以聖朝的國君用孝道治理國家，臣民用孝道事君立身，「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。

《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」在正統的中華文化中，孝順父母只是孝道的開始，根本上還是讓人有感恩之心，通過體悟天經地義，秉承父志師教，成器成人後擔當份內的社會責任與使命，建功立業，美名揚於後世，父母祖宗都得以光耀，最終達到自我人格的完善，道德境界的提升，這是孝道的完美詮釋。

在古代，諸侯、眾卿與士大夫是擁有較高地位的階層，他們或者是國家的肱骨重臣，治理一方百姓；或者是社會賢達，有知有識，名滿天下，代表社會精英，因而所承負的責任也重大，理應成為遵行孝道的表率，《孝經》所闡述的諸侯與卿大夫的孝道，其實也包含士官階層常保富貴爵祿的為臣為官之道。

《孝經》包含為官之道

《孝經》諸侯篇中講，諸侯應該像《詩經･小雅･小曼》篇所言，「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，時時警戒謹慎，「在上不驕」，「制節謹度」。在上而能不驕，謙遜守禮，就不會有傾覆的危險。財富充裕而不奢靡，就能夠長久地守住自己的財富。長為社稷之主，而人自和平也，蓋諸侯之孝也。卿大夫是國家的棟樑，如果他們能夠遵守禮法，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。」言行皆遵法道，像《詩經･大雅･烝民》所云，日夜不惰，敬事其君也，則能守其宗廟，蓋卿大夫之孝。

有道的君子居上位者，人尊其為「大人」，所以越處高位越要加強自身的修養，奉行君子之道，以君子之風德化百姓，才能不負眾望。大人者，「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」因為言行合乎道義，有盛德和趨吉避兇的智慧，為官一任，才能造福一方百姓，積累無量功德，人們歌頌、尊敬他，上下和樂，自然爵位穩固，能保社稷宗廟，是為真孝也。反之，在其位不謀其政，驕橫奢靡，悖逆天道，危害的是眾多百姓，其罪孽也必然深重。既違天意，又負民心，爵祿宗廟不保，祖宗為之蒙羞，乃大不孝也。

孝以仁義為宗旨

為臣為官，孝親、忠君直至立身，皆需遵循道義。所以忠孝並不是一味順從，《孝經》中說：「昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。」所謂「以道事君，不可則止。」

用道義來侍奉君王，勸諫不通就辭官不做，絕不助紂為虐。為君為親者，思想、行為難免會有偏差，為臣子的責任就是提醒、勸諫，使之有所醒悟，從而回到正確的軌道上來。忠孝仁義，以仁義為核心。教孝以育仁，教忠以全義。沒有仁義這個本源，則孝為私情，忠為愚忠，皆不可取。所以孝終於立身，以道義為旨歸。

例如許衡在元朝做官，始終堅持「不仕不義」的原則。在二十七年的仕途中，他剛直不阿，不附權勢，「不為利回」，「不為權屈」，被時人譽為元代「魏徵」。他多次應詔入朝做官，又多次因當權者「不義」而辭歸故里，躬耕農桑。如至元七年(1270年)，許衡晉升中書左丞，當時，中書平章政事阿合馬在朝擅權，想安排其子忽辛為樞密院僉事，掌管兵權。滿朝文武啞然不語，「多阿之」，唯有許衡執意反對。由於阿合馬擅權，而許衡又得不到忽必烈的有力支持，他「謝病請解機務」，不以榮貴為心，一生進退出處都以「仁義」為準則，權勢不能使之屈服，富貴不能令其折腰，為後世所頌揚。

古代偉人 承傳天理人道

由此可見，儒家提倡的孝道，除了要對父母長輩敬重、孝養和忠貞外，更重要的是謹記他們傳承下來的天理人道，修身養德，兼濟天下，盡職盡責，堂堂正正立身於天地間，對自己、對百姓、對君王負責，俯仰無愧，漢之張良、蘇武、諸葛亮，隋唐之房玄齡、杜如晦、魏徵，宋之趙普、呂端、包拯、范仲淹、司馬光、岳飛、辛棄疾、文天祥，明代劉基、宋濂、于謙、海瑞、戚繼光、袁崇煥、史可法，清之於成龍、林則徐、曾國藩，賢相良吏燦若群星，不勝枚舉。

中華民族的文化道統能夠綿延不絕，神州大地歷五千年始終能夠成為廣土眾民的統一國家，以孔子等古聖先賢為發端的士階層和無數良臣，實在是起了中流砥柱的作用。而那些榮耀顯貴但卻違背仁義道德之人，如李林甫、嚴嵩、秦檜等歷代奸臣，雖然當時權傾一時，風光無限，留下的卻是萬古罵名，他們最後給父母、家族帶來的都是恥辱和禍殃。

古今價值更移 維護孝道為正途

如今的社會結構、價值觀念已與古時大不相同。儒家所極力推崇的「忠孝」精神被中共誣蔑為「愚忠」和「封建」，人性被扭曲消滅代之以黨性，黨對國人的要求是孝黨不孝親，至高無上的天道、神明統統被否定，黨搖身一變成為真理的化身，將一切聖人、神明取而代之，必須絕對服從。

古人慎終追遠，認為國之大事，在祀與戎，祭祀神明、祖先是國家和宗族最重大神聖的事情，也是孝的表現，然而在中共這裏，社稷、宗廟被作為四舊砸掉，挖人祖墳、挫骨揚灰也是常事。至於在階級鬥爭為綱的狂熱政治運動中，與反革命父母劃清界限、夫妻反目、手足相殘、朋友互相揭發更是比比皆是，哪裏還有半點孝悌可言。

其實，人們唯有返回到善良純真的本性，重新走回到人類的正統文化和理念中，躬行真正的孝道，才能夠為自己、親人、家族乃至祖先帶來福分與榮耀。