帝堯美德如天之仁

2013-07-05 22:35 作者:敬紙 桌面版 简体 0
    小字

【看中國2013年07月05日訊】在三皇五帝統治的歷史中,堯帝統治時期可以說是最好的時期。無論是孔子的評價,還是史籍的記載,都對堯帝的統治推崇備至。司馬遷有言:「其仁如天,其知如神,就之如日,望之如雲,富而不驕,貴而不舒,黃收純衣,彤車乘白馬,能明訓德,以親九族,九族既睦,便章百姓,百姓昭明,合和萬國」

在一本講述上古史籍的書中,講述了堯帝寬恕臣下的故事,就是用「如天之仁」來讚嘆堯帝的美德

堯的哥哥摯為帝的時候,放任凶人把持朝政,著名的有三凶:孔壬,歡兜,鯀。其中孔壬善於巧言令色,投機鑽營,結黨營私。到了堯為帝的時候,居然騙了諸大臣,擔任治理洪水的共工之職。雖無成績,卻任了幾十年,期間納賄無數。又勾結一個名為相柳的蛇妖,肆虐本國的百姓。被革職後,又聯合歡兜反對朝廷。治水前,挑撥后羿和逢蒙的關係,導致逢蒙起了妒忌之心,與后羿結仇,而後殺之。罪惡實在太多。當大禹治水路過其封國時,斬除了蛇妖,抓住了孔壬,交由朝廷發落。審判之官皋陶定了孔壬七個死罪:在帝摯時代攬權納賄,死罪一;勾結妖類,死罪二;為人臣而私覓地盤,死罪三;設謀殺害司衡羿,死罪四;在共工任上執法貪利,死罪五;與歡兜等合謀反抗朝廷,死罪六;縱使蛇妖相柳,荼毒生靈,至不可勝計,死罪七。論罪當正法處決。

可是,皋陶向帝堯奏明情況後,帝堯卻說了一句令眾人震驚駭然,氣憤不已的話:「依朕看,赦了他吧,何必殺他呢?」原來堯帝看孔壬雖然不好,卻認為是自己失德所致,其罪不全在孔壬。皋陶非常不服氣,卻還是認為「帝的寬德,至矣,盡矣,無以加矣。然臣民有罪,都是天子之過,這樣說就無法懲既往而警將來,往者不懲,則來者何以警?」那麼,堯帝為何對這樣的惡人如此寬仁呢?堯帝也有他的一番道理:孔壬所犯之罪與種種罪因,大半皆在未為共工之前,既用他做共工,則以前所犯的罪當然不再追究了。在共工任內的不道,既免其職,就算已經辦過,不必再辦。至於與歡兜聯合與堯違抗,孔壬並無實跡,即有實跡,亦不過是反對朕個人,並非有害於國,有害於民,朕何須與之計較呢?所以還是赦了他吧!正是這樣寬大仁慈的胸懷,而萬世景仰。孔子稱堯:「巍巍乎唯天為大,唯堯則之。」天之下善惡並包,堯之朝亦善惡兩者並列,到頭來惡貫滿盈還不肯輕於殺戮,真是「如天之仁」了。

正因為堯帝之仁,與天相合,所以歷代號稱天子的帝王都以帝堯為榜樣。而堯帝給後人留下的最珍貴的美德就是「罪己攬過」。無論是天下出現的災禍,還是朝廷之臣的不忠,都認為是做帝王者之道德不夠所致。這樣才上合天心,下合民意,才能帶來國家的安寧與興旺。歷史上的漢文帝,唐太宗,康熙帝都下過罪己詔,迎合天意,終致災禍破滅,百姓得福。可見,雖為天子之尊,也要敬天敬神,順天意而行大道。

中華民族偉大之處不但是因為悠久的歷史,更是因為悠久歷史中積澱下來的寳貴精神財富,這些美德善德構成了中華民族的靈魂。可是經過中共幾十年的教育,我們卻成了馬列子孫,瞭解的都是階級鬥爭的一套,對我們自己祖先的歷史知之甚少,這不能不說是一種罪惡。中共給人灌輸自己「偉大、光榮、正確」,可是對比一下古代的聖君先賢,才發現中共從來沒有犯過錯誤,永遠都不知道如何罪己,好像是一個活的生命,而且是一個強悍無恥,卑鄙下流的生命。中共把這個錯誤歸於左派的,那個錯誤歸於右派的,再有錯誤就再推給某個人,就是中共自己永遠沒錯,這本身就是一種不負責任的表現。帝堯把臣民之過歸於己過,中共把己過歸於臣民之過,加入這樣的政黨組織不覺得可恥嗎?那些被惡黨拋棄的棋子不覺得心寒嗎?

朋友,想一想,加入這樣的組織為其奮鬥一生值得嗎?已經加入的還不應該退出嗎?中華民族有如此偉大的道德先祖可以學習效仿,這才是我們的民族之根啊!

分享到:

看完那這篇文章覺得

評論

暢所欲言,各抒己見,理性交流,拒絕謾罵。

留言分頁:
分頁:


Top