假共和終於催生「民國熱」(圖)

中共的假共和半個多世紀，終於催生民國熱，乃至民國頌。（網路圖片）

【看中國2016年10月27日訊】要來的終歸要來，要去的終歸要去。

題目一出，即聯想到自己所作的兩則長短句。一則作於前不久，題目叫《抗議，我抗議！》，要結尾處是這麼幾個短句：「天下沒有不散的宴席/誰也沒有永遠的權力/這是鐵律/即使你有一萬個‘自信’/也休想抗拒」。

另一則是蘇共垮臺二十週年時所作《蘇聯解體二十年祭》，在結尾處說的是：「世間萬物/從無中來/回到無中去/就連地球太陽/都逃脫不了/更別說有什麼黨派/還會例外」。

假共和半個多世紀，終於催生民國熱，乃至民國頌。

最初引起本人關注的是知名畫家陳丹青，其六年多前在接受《新週刊》訪談時，談的就是「糾糾民國」，其中說道：「正宗的革命範兒，是民國之前的國民黨，當時俗稱革命黨。革命黨鬧革命，沒功夫弄文藝，所以民國文藝倒是民間生發的，有感情，有豪氣，但是沒黨氣。」1949年後，大陸直到拍《上甘嶺》時，其中膾炙人口傳唱至今的「一條大河」，裡面「這種歌詞的寫法、愛國的愛法，其實是民國的。當時的詞曲作者與合唱演員，是民國人，歌聲裡那種情感，也是民國式的，此後這等樸素真摯的歌詞硬就是寫不出來——到六七十年代，革命歌一股戾氣，現在的唱法，那是又土又俗的妖氣了。」

到了今年，「民國熱」在大陸民間特別是在網民中悄然興起，許多手機網民不再「慶十一」，而是在手機上過起了「雙十節」。從海外媒體看到報導，今年10月10日，在大陸武漢，數十位訪民聚集在辛亥革命武昌首義紀念館，宣示理想。一位參加活動的訪民當晚告訴媒體，當天有近五十位訪民參加了聚餐和紀念活動。10月11日，有訪民繼續到首義廣場舉行紀念活動，當地公安未曾干預。一位武漢居民對記者說：「……我們希望三民主義到大陸。」另一位聚會者對記者表示，他對亞洲第一個共和國未能延續民主體制的歷史感到遺憾。

而在異國他鄉的美國，雙十節這天下午：紐約僑界更是在華埠隆重慶祝中華民國建國105週年大遊行。屈打成招報導，本次活動吸引了約兩千人參加，人員既有1949年以前就到美國的「老僑」，也有1949年後臺灣來的「老中」，也還有1979年以降赴美的大陸「新僑」。這些青年都是旅居紐約的大陸「民國派」人士，他們以此表達對中華民國的熱忱支持，以及對中華民國在大陸地區重光的無限嚮往和美好期待。遊行隊伍中甚至還有數名大陸青年組成的隊列。只見他們高舉中華民國國旗，手持「中華民國，光復大陸；自由民主，統一中國」與「中華民國大陸淪陷區代表」的標語，昂首闊步，抬頭挺胸，引得許多圍觀遊行的民眾和遊客拍照合影。

令人難以置信的是，相比異國他鄉，在曾經存在過民國的這塊土地上，卻反而別說搞什麼大遊行上街慶祝了，就是在網站上公開發幾句感慨，都會犯忌。雙十節這天，本人僅僅將五年前在一家網站上就已發表過的一篇詩作《辛亥革命百年有感》（也叫《辛亥革命頌》）重發一遍，結果挂出不久，即被屏蔽，也不知是網站編輯所為還是監管網站的什麼人越俎代庖。後來想想，給那篇文字惹來「殺身之禍」的很可能就是詩句前面放的那首《中華民國頌》，而最讓有些人心裏不能過的大概就是歌詞中這麼幾句：「中華民國，中華民國，經得起考驗。只要黃河長江的水不斷；中華民國，中華民國！千秋萬世，直到永遠。」

其實這首歌兒在臺灣一直在傳唱，從歌唱家鄧麗君一直唱到著名主持人、歌唱家費玉清。我們有些人總在報紙電視上或者講話中強調這個政權如何如何自信，可連一首歌兒，連幾句歌詞都忌諱得要命，害怕得要死，你那「自信」又從何體現呢？

說起來，本人在近兩年前的一篇短文中就說過這麼幾句：一個人認為民國時代比他生活的時代要好，這個人能不能說出來，說出來後會怎麼樣。別人當然有批評諷刺嘲笑的自由，但我想絕沒有不允許別人說出來的權力。而人們對已經過去的某個時代是否會留戀，往往取決於這樣兩種情形：一種是過去的那個時代確實好得不得了，非常值得人們留戀；另一種是對比的結果，即過去的那個時代並不怎樣好，人們之所以留戀，是因為他生活的這個時代比那個時代更不好，也還是值得留戀。

可是有人直到今天還是非常害怕早已是「新中國」的國民「喜舊厭新」，懷念民國——說是懷念，其實並不準確，因為真正在民國生活過的人已經不多了，仍存世者，也都是八九十歲的老人，這些人懷不懷念，這個政權已經不害怕了，他們害怕的是一些「生在紅旗下長在紅旗下」的人們受到影響，也都嚮往起民國來。那樣，豈不等於要了有些人的命！

可人們會對比。比如大半個世紀前，人們是自由的，認為國民黨好，就去加入國民黨，認為共產黨好，就去投奔共產黨，而很多投奔中共者其實正是為了追求自由。然而，投奔不久，特別是到了1949年後，他們明白自己錯了，而且是大錯特錯。

更重要的是，正如陳丹青所說：「自由是什麼？自由就指叫嚷自由、追尋自由的人。民國時期的共產黨人莫不公然宣稱民主和自由。如今我們大概真的自由了，不叫，不想叫，也不許叫」。就像李慎之先生，「四十年代他有投奔異黨的自由，也為了自由而加入共產黨；過了整整五十年，因為‘我是黨員’，他才能重提當初共產黨掛在嘴上的自由：他晚年終於明白，不分資產階級無產階級，自由就是自由。」

類似情形甚多。近日讀蔡楚先生《一位抗戰時期兒童保育者的悲慘遭遇——紀念賀婆婆》，文中賀婆婆有個細節同樣很能說明這一點：由於賀婆婆當年一直在自貢市從事兒童保育和教育工作，在國民黨當政時期，她多次為保護有共產黨黨籍的員工向當局陳情，或組織人員上街示威遊行要求釋放她的員工，一般都會得到尊重，而那些員工也會被教育釋放，賀婆婆本人也因此受到自貢市教育界的普遍讚賞。

到了上世紀五十年代，賀婆婆還是「舊思想」，沒能「與時俱進」，當真認為共產黨會更民主更自由，因此，仍習慣性地為被新政權逮捕的、並被稱為「國民黨特務」的人向當局陳情。但這回沒有了效果。賀婆婆不死心，還以為可以像民國一樣，繼而又組織人員上街示威遊行。然而，這次無情的事實告訴他：「新中國」已不同民國，共產黨也不是國民黨，「賀婆婆不僅被逮捕入獄，而且還被戴上‘反革命分子’的帽子，直到二十五年後悲慘離世」。也不知道經此一劫，賀婆婆是否徹底覺悟了。

眾所周知，1949年後，新政權是不許說民國好的，更不可能還允許搞什麼民國熱民國頌。特別是在文革時期，只要某人家中被搜出民國的東西，不死也要褪層皮。有很多就因為是「民國人物」，遭至羞辱，乃至毆打。

而直接導致傅雷夫婦選擇自殺的原因，在傅雷留下的遺書中也可以看到，這就是在他們家中搜出了民國的東西即「一面小鏡子和一張褪色的舊畫報」，儘管這面小鏡子和褪色的舊畫報並不是傅雷家的，而是別人寄存在他們家中箱內的物品，傅雷夫婦並不知情。

對此，傅雷夫婦的小兒子傅敏在為遺書所作的註釋中是這樣說的：「小鏡子後有蔣介石的頭像，畫報上登有宋美齡的照片。這是我姨媽在解放前寄存於我家箱子裡的東西。對他人寄存的東西，我們家是從來不動的。」然而，就憑著這面小鏡子和一張褪色的畫報，當時就誣蔑傅雷「反黨」，並說他有「變天思想」，這讓傅雷無論如何不能接受，並在遺書中說：「儘管所謂反黨罪證（一面小鏡子和一張褪色的舊畫報）是在我們家裡搜出的，百口莫辯的，可是我們至死也不承認是我們自己的東西（實系寄存箱內理出之物）。我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想。」遺書中還說自己儘管相信不會因此被判重刑，「只是含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過。」

幾年前，當《新週刊》採訪陳丹青時問道：「說到民國的可愛之處，您會怎麼說？」陳丹青是這麼回答的：「以我們的教育，民國的一切都是‘舊社會’，這是大誤解。相對人人梳辮子的大清，民國才是不折不扣的新中國。」此言一出，令人耳目一新。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)