自古以来，立志寻佛向道的人，多如过江之鲫。（图片来源：Adobe Stock）
博大精深的中华神传文化，虽然陆离多彩，虽然枝繁叶茂，但都脱不了一个字──道。天命观和道德观，成为古代人们心灵中崇德修身的指标。社会的结构与管理，以及人行为规范的准则，都是以道德为核心。也因此造就了人们寻佛向道的精神追求：明白只要按着天理做好人，积德行善，就能获得上苍的庇佑；这样坚持不懈、日积月累，思想就能升华、境界即能提高，以致达到成仙得道的标准，如此奠定了修炼文化，铺垫了凡人返本归真的回天之路。
也因此，自古以来，立志寻佛向道的人，多如过江之鲫，无论是在深山老林里独修，或是在红尘大千中游戏人间，他们许多人都具备了超凡的本领，出了特异功能，常为了点化迷中俗众而施展。
其实这些惊世骇俗的神通，人人都有，每个人都具备。只是随着人类思想变得越发复杂、越发倚赖现代化的工具而丧失殆尽。但是靠着修炼就能恢复，靠着修炼即能找回！这种事迹，古时就已记载繁多，正史上提到不少，更遑论稗官野史中的记录了。
（一）单道士
韩公子，县里有名的世家。家中来了个单道士化缘，工作非常努力，时而运用些小能小术，这韩公子深爱其术，待之为座上宾、贵中客。
单道士有时与人同行同坐，经常忽然消失不见，公子一心想让单传授其法，单不肯，公子总是死皮赖脸的恳求不已。单说：“我并非私藏与吝惜我的法术，而是恐怕破坏了我修成的道术哪。如果所传之人是君子那还行，不然的话，就会有人借此术来偷窃。公子您当然无须考虑会出现此种状况，然而或许一见美色而悦目、心动，可能把持不住自己，借此术，隐身入人闺阁，那就是助您为恶而宣扬淫行，我实在不敢从命！”
公子听了，知道不能强求，可心中怒极生恨，暗地里与仆从辈们商议，阴谋设计来鞭挞侮辱之。又恐单知情用法术逃脱遁匿，因此，秘密的以细灰洒满整个麦场上，寻思，虽然左道能隐形，可脚步必会留下鞋印，只要按着印记追踪，就能随时击打他了。于是诱骗单来到麦场上，命人拿着牛鞭立刻狂打，单忽然不见，一看灰上果然有履痕，接着，那些仆从们用力挥鞭左右乱击，顷刻间单已昏迷在地。
整个过程，公子都躲在暗处，瞧得一清二楚，泄了心头之恨后的他，自行归家。这时单也回来了，告诉那几位仆役说：“我不能再住下去了，这些日子以来，一向烦劳诸位侍候，心存感激，今日一别，定当有所以报。”然后，从衣袖中端出一盅美酒，接着，手又伸向袖子，捧出一盘佳肴，并陈于几案上，摆好之后，手又探向袖中，凡此十余次，案上已满。于是邀请众人共饮，人人都酩酊大醉。
酒足饭饱之后，单仍旧把桌上的东西，一一放回袖子里。韩听闻此等异事，就让他再次表演。单就在墙壁上画了一个城郭，然后用手推了几下，那城门顿时打开了，接着把自己的腰囊、衣物、书箧等随身用品，全数丢掷于门内，于是向大伙儿拱手作揖，告别说：“我去啰！”纵身跃入城门，城门就关起来了，单道士顿时杳无踪迹。
后来听说有人在青州的市集上，看到他教儿童在自己的手掌上画黑圈，碰到人，就开玩笑的向他抛去，随着他所抛之处，不管是脸面或是衣服，那黑圈就会脱离手掌，落印其上以搏一笑。
（二）杨涟先生与道士
杨涟先生，大洪人，年轻时，是湖南的名儒，自命不凡。科举考试后，听外头在高声唱名考中优等者的榜单，当时他正在进食，口中含着饭而出，张嘴问有杨某否？回答说没。不觉嗒然若丧，一不小心那口饭吞入胸膈间，于是成为病块，经常噎住阻塞，苦不堪言。
众人得知他名落孙山，就交相劝慰，叫他参加遗才录（科举考试未列等的另一种选才甄试）的选拔。公苦笑，说自己欠缺旅费，于是众亲友慷慨解囊，凑了十金送他出行。没法子，盛情难却，杨公乃勉强上路。
夜晚，梦见一人告诉他：“路途中有人能治愈你的病，你应该虔诚的苦求他。”临走时，还吟诗以赠，有“江边柳下三弄笛，抛向江中莫叹息。”的句子。隔天，旅途中，果然见到一位道士坐在柳树下，因此便跪地叩请施救。
道士笑说：“你搞错了吧，我哪会治病呢？区区我，只能为你吹奏三弄（奏乐曲叫弄）吧了。”于是取出笛子吹将起来。公一时想起昨夜那梦境，越发恳切的拜求不已，而且拿出所有的盘缠奉献给他。道士接过金子，随手丢向江中。公以这些资金得来不易，如今一下子付诸流水，心中哑然失措、又吃惊又痛惜。道士说：“你还是放不下吗？金子在江边，请你自个儿取回。”公趋前一看，果如所言，心中更觉神奇，称呼他为仙。
道士随手一指，曰：“我非仙，但是那头儿可有仙人来了！”这话骗得杨公扭头回顾，道士趁机用力拍他的颈项，口中说：“俗哉，庸人一个！”公猛然间被拍，惊呼出声，接着，喉咙中呕出一物，坠地呈现块状，俯身戳破它，一看，血丝中依旧包裹着完整的一口饭，那病苦也随之消失，再回头一瞅，那道士早已不见。
（待续）
看完这篇文章觉得
排序