清代詔書大多是使用大幅硬黃紙書寫製成。圖為廣西貢院聖旨頒詔的模擬表演。（圖片來源：Gisling／維基百科）
由於清朝是中國最後的、距離今日最近的一個王朝，加上近年來播放過不少受人歡迎的清宮劇，致使大眾對清朝很感興趣，甚至有一些人是通過影視劇作來了解大清歷史的。姑且不論影視劇本是否依照史實來鋪排，光論戲劇中存在著不少常識性錯誤。今天就來說說清宮劇中出現的歷史常識性錯誤：皇帝詔書、諡號。
首先談談一秀出來，就讓人感覺威風凜凜的皇帝詔書。
詔書
清朝以皇帝之名向外頒布的命令主要形式，包括了：制、詔、誥、敕、瀣等等。至於目的是在向天下百姓公告國政或垂示彝憲，書寫格式多半以「奉天承運，皇帝詔曰」作為開頭，中間文字為主要內容，結尾則為「布告中外／天下，咸使聞知」。
詔書多半交由內閣撰擬，接著再呈給皇帝，請他欽定。內容文字則是從右往左，呈現豎行書寫的墨筆楷書，且都是滿字、漢字合壁，右邊是漢文書寫，左邊則是滿文書寫。
我們在觀賞清宮劇時，都會看見皇帝下達命令之後，幾乎都是透過聖旨對外宣布，但其實在大清歷史中，清朝皇帝在發布命令時，多半是透過上諭黃紙的方式，甚少動用到聖旨。
其實，清代詔書大多是使用大幅硬黃紙書寫製成，紙高約達八、九十公分，橫寬則得依據文字內容的長短來訂定，長的詔書可以長達五、六公尺，表裏二層成長卷式樣，縱然面積大卻堅固，不易破損。
換句話說，清朝的詔書其實尺寸很大，實際需要兩位成人各自手持一端才能夠完全展開，因此當然不像戲劇中所展示的，可以供一個人手拿的小小卷軸而已。
至於硬黃紙，則是指把紙張放入黃檗汁中浸染到滅白為止，此舉可達到防止蟲兒侵咬、滅殺菌類之功效。
再來要介紹的一個歷史性錯誤，即是關乎諡號的運用。
諡號，就是指朝廷根據皇帝、皇后、王公貴族、官員、士大夫的一生事蹟，給予稱號，也就是所謂的諡號。此舉如同蓋棺定論。世人熟悉的春秋五霸，如齊桓公、晉文公、秦穆公等稱呼，均屬於諡號。
不過，由於每個朝代的規定不同，因此逝世後能獲得諡號之人亦不相同。歷朝歷代給諡號多是文武百官居多，而得諡的官員還得具有一定資格，像唐朝規定必須是三品以上的職事官，才有獲得諡號的資格，此規定延續至清末。至於此種制度，被稱為諡法。
諡號往往被分成三類：具有褒揚性質的「美諡」、褒貶均等且獲得同情的「平諡」、具有批評與否定性質的「惡諡」。
那麼，無官職者難道就無法擁有諡號了嗎？那喜愛舞文弄墨者又該如何呢？其實，普遍說來，文人學者、高人隱士的諡號，是由其親友、門生、鄉紳等人後續加上的，故稱為私諡。
這類私諡，多半視當事者的品德、職業、地位及時代環境而有所不同，許多人的私諡都綴以先生、居士、處土、子等字樣。
再回過頭來說說清劇中出現的諡號之誤吧！觀賞過清宮劇的人都熟悉后宮的一位大人物－－博爾濟吉特布木木泰！
孝莊文皇后布木布泰。（圖片來源：維基百科）
萬曆四十一年（1613年3月28日），出生於科爾沁部落的博爾濟吉特氏布木木泰，正是努爾哈赤的兒媳、皇太極的側福晉。她之所以赫赫有名，主要是來自於她撫育、輔佐過清世祖福臨、清聖祖玄燁兩代皇帝，被視為一代傑出政治家。
有研究者稱，布木布泰智謀多，她明白滿清雖已入關，但基業奠定尚未穩固，遂在兒子福臨及孫子玄燁背後採取高明的政治手段，進行皇權鞏固、拉攏漢人及團結各派等重要事項，終為大清帝國在中原打下百年基業，同時為康雍乾盛世開創深厚的基礎。
於是，後人研究多認為，康熙能成為一代賢明帝王，布木布泰的教導與輔佐占據一定的重要程度。
簡略介紹史實，再來談談引發人產生謬誤的部分吧！
康熙十六年（1688年1月27日），布木木泰崩逝，享年七十五歲，她被葬於昭西陵，並於雍正、乾隆時期，累加諡為「孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后」。
問題來了，在現今的清宮劇中，卻出現了飾演布木布泰之人說自己是孝莊……。
如若一再耳聞尚在世之人，稱呼著自己未來逝世後將被加上的謚號、廟號，怎不令人感到錯亂呢？！
所以說，觀賞任何古裝影視作品，包括所謂的歷史劇，均得睜大眼睛，仔細琢磨琢磨，方才不被令人嚮往的古代場景所帶動，而忘卻一些歷史常識。
看完那這篇文章覺得
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