飛瀋理自隔，何所慰吾誠。（圖片來源：維基百科）
接續〈「感遇」譯趣：張九齡高潔不再？〉一文。
兩句三種譯法
接著，在第二、三句的「持此謝高鳥，因之傳遠情」中，試著將「謝」解讀為推辭謝絕，「高鳥」則可以試著解讀為幸居高位者或信使的比喻。於是，此兩句與上文合併，可解讀為三種：
一、返回幽林獨自隱居者，駐留在虛靜(或憂慮)中時，洗滌了內心的高潔。被洗滌的更加清明、高潔的隱居者，主張以自己適合居住在幽林中的理由，推辭謝絕了欲請他歸返朝廷或與他商議朝政事務的居高位者或信使，接著隱居者請對方代為轉達自己之所以不肯出林的高遠情懷。
二、(從朝廷)返回到幽林隱居後，隱居者透過思量，發現身處在朝廷的時際，讓自己駐留在虛靜(或憂慮)中，洗滌了內心的高潔後，他即以此為由，推辭謝絕了與他接洽的居高位者或信使，表明自己決意待在幽林中，不願再歸返朝廷的高遠情懷。
三、(從朝廷)返回到幽林隱居後，隱居者發現，身居官職(無論是朝廷上或遠地任官)會讓他駐留在虛靜(或憂慮)中，洗滌了內心的高潔。於是，他當然選擇待在幽林中，並以此為由，推辭謝絕了與他接洽的居高位者或信使，表明不願歸返朝廷這權力核心的高遠情懷。
「高鳥」與「遠情」相映：在朝堂之外的張九齡雖然不再肩扛大任，但他高志不變，直白性格不變，在何處都抱擁高遠的情操，所以遠觀朝廷高位者時，自然不覺矮人一截、自慚形穢。
倘若再搭配最後四句，也就是加上詩之精華，那就更有意思了。因為你將會發現，無論前四句的字義如何選擇，最後這四句都能將人物深沉的心緒烘托而出，成為整首詩的核心！
最後四句映襯至誠
日夕懷空意，人誰感至精。
飛瀋理自隔，何所慰吾誠？
被貶謫後的人居然能日日夜夜懷抱著願望！那是一種為了某種目標，而內心自覺且持續努力的狀態。白晝暗夜皆如此，堅定的心緒豈不是更加銳利？堅定之虞豈不是更加堅固？莫怪乎張九齡接了句「人誰感至精」，這應是張九齡在朝政數年，甚至是在歷經人生磨練後，所發出的深深感悟與感慨吧！倘若不是在專誠中淬煉出來的，又豈能如此自述？所以，張九齡在綜觀朝野後，才會感嘆是否有地方能慰藉他一片赤誠的？當然，他亦可能真切明瞭，沒有一處地方是能夠真正慰藉他一片真誠真心的！
即使他沒有被貶謫，可是朝堂上，就有能讓他感到撫慰之地嗎？以往的經驗讓他知悉，即使他不斷上諫，不斷提醒帝王，玄宗依舊是看重李林甫、牛仙客、安祿山這些他不屑一顧的小人，甚至是拿他們來與他這位以國家安危為重的忠懇臣子比拚。高潔有傲氣的張九齡再如何忠君，豈能一再容忍自己與這些奸臣被相提並論這樣難堪的侮蔑？他的痛楚難道不是來自他所忠之君不識高潔者的無知嗎？可是，這樣的張九齡清楚，無論如何，他那顆為國為君的心是不變的。他依舊是那個有「孤清」、「遠情」、「至精」、「吾誠」的張九齡。
以上，只是從字義的不同來做個連結、延伸。不過，若是搭配作詩人張九齡的歷程來探看，應有些許道理。張九齡在擔任秘書省校書郎、中書令、宰相等職之際，因為心中胸臆填滿了愛國忠君的意識，在君王、官員面前向來勇於以理論說，不當個唯唯諾諾的退縮臣子。因此，為官多年，怎麼會沒有遭人抨擊的時候，怎麼會缺乏因為不被君王或其他高官同僚理解的時候，怎麼會沒有發生過屈就自己的時候。只是，他心中持續保有高志，總能自我提醒，以行徑來展示。無論他人能否真切明瞭，總不擾他清明。不過，或許在他被貶謫至荊州，因為距離權力風暴更遠之地，而讓他更能看清自己之後而心態開始產生變化了：在幽靜中，他赫然發現自己居處在朝廷那樣的環境上，所謂的高潔終究還是不及被貶謫後，屢經自己日夜反覆思慮的高潔。當然，仍在朝廷上的他，主要理念是不會有大變動的，否則，他還是南天第一人的張曲江嗎？還該是唐玄宗唸唸不忘的風度直臣嗎？只是，在自我審度之下，他才覺察終究還是有所屈就了。所以，他寧可保有高曠遠情，磨礪至誠至精的心緒吧！
現代人看古字
當然，身為現代人如此解讀古詩，純屬趣味，裡面自有誤讀。字本有多義，況且又歷經朝代更迭、朝野用字遣詞的差異……諸多因素，都是造成一個字在不同時代有著不同的解讀，或是在某個朝代又新增了某種意涵。所以，解讀古籍中的字時，從查閱字典中的字義開始，就有可能出了差錯。因為我們有可能在不知道某個字義是近代的產物時，就拿那個字義來解讀唐詩宋詞了。所以，真要探究古詩詞，真得細細考究字義的源初，否則誤讀了古人的詩詞，神韻、意境就大不相同了。
不過，在瞭解字義，組合詞句之意時，真能理解古人與現代人的語法是相差天南地北。所以，由基本元素「字」組成的古文真不是蓋的，那讓習慣閱讀基本構成元素是「詞」的現代文的現代人來探究其意，真得費一番工夫。研究字義都這樣費時了，更甭論尚未綜論的古人的思考路徑與周遭環境等等因素了。古人用字遣詞的精妙與高深意涵，真是能讓我們開了眼界！
參考資料
一、網路資料
〈唐詩的味道(1)：讀《感遇。一》有感〉(正見網)
〈資治通鑒第二百一十卷(唐紀)(12)〉(書摘天下)
《舊唐書》、《唐丞相曲江張先生文集》(中國哲學書電子化計畫)
蕭讓〈「風度得如九齡否？」——閒話唐代宰相風度〉(國學網)〉(常德詩詞網)
方遙〈【悅讀唐詩】張九齡．感遇(其七)〉(大紀元)
鐘華人〈我們該怎樣解讀古文？〉(看中國)
二、書籍
邱燮友《新譯唐詩三百首》(臺北：三民，2000)
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