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帽子文化

作者:王中陵  2006-05-09 23:10 桌面版 简体 打賞 0
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對大陸半個多世紀的文「治」,滬上沙葉新先生寫過《「表態」文化》、《「檢討」文化》和《「宣傳」文化》,一時間洛陽紙貴。聽說沙先生還要續寫《「崇拜」文化》、《「告密」文化》和《「批鬥」文化》,同好者翹首盼讀。受沙先生啟發,我覺得有興趣的朋友可以試寫《「特色」文化》、《「姓社」文化》、《「代表」文化》、《「先進性」文化》、《「榮恥」文化》…等等。如果說有什麼詞兒可以高度概括這些「文化」,「整人」二字差可勝之。「整人」文化中最可畏、最可恨的當屬與「棍子」文化配套的「帽子」文化。數不勝數的「帽子」為什麼能在幾十年間把佔世界四分之一人口的中國人收拾得俯首貼耳?值得研究。

考查「帽子」的分類,有須拼了身家性命去搶的,如「皇帝」、「真命天子」、「軍委主席」 …。有自己給自己戴的,如「XXX萬歲」、「大救星」、「英明領袖」,如「偉大、光榮、正確」…。有用作釣餌籠絡人心的,如「三天不學習,趕不上劉少奇」、「唯我彭大將軍」…。有的帽子如霍桑筆下的「紅字」,那是專為異己「黥面」設計的,如「右派」、「地富反壞右」、「三反分子」、「現行反革命」、「階級敵人」…,此類帽子至今回想起來猶令人股戰不止。

孔夫子說「名不正則言不順」。整人者為了能「名正言順」地整人,總是挖空心思,先給待整目標扣個「屎」盆子。滿清入關第三代領導人雍正賜其八弟名為「阿其那」(豬),賜其九弟名為「塞黑思」(狗)。為了「名正言順」,竟完全不顧自己與「豬、狗」一脈同源。真乃「從我做起」、大義滅親的楷模。

毛澤東一邊念著「三天不學習,趕不上劉少奇」,一邊就「炮打司令部」,給「親密戰友」送上了「中國的赫魯曉夫」、「黨內最大的走資本主義道路的當權派」幾頂「桂冠」。1968年11月24日,正值劉少奇70歲生日。八屆十二中全會公報給劉少奇送來了賀「壽」詞兒:「叛徒、內奸、工賊」!躺在囚室病榻上聽著六字判決,想到自已不遺餘力炮製的「毛澤東思想」如此了得,心中、口中翻來覆去不斷喃喃自語的,恐怕只有「自作孽,不可活」這六個字。

兔死狗烹,彭、賀等一大批開國元勛慘死於誰手,國人已不屑再提。至於死在「右派份子」、「階級敵人」、「異己分子」、「現行反革命」、「法輪功邪教」等形形色色「莫須有」帽子下的無辜者,那實在是一個無法計算駭人聽聞的數字。

隨便翻翻中共黨史,充斥其中的,是殘酷鬥爭,無情打擊,刀光劍影,陰謀詭計,鮮血淋漓。冠冕堂皇的詞句後面,掩不住整人者內心的齷齪和手段的殘酷。要說感受,最令人觸目驚心的是握權者的心胸狹窄、嗜血和絲毫不寬容。但凡有一點點隔閡,就非拚個你死我活不可。胡耀邦、趙紫陽的結局會不會是中共的最後二場,殊難逆料。

隋煬帝楊廣自稱是「詩人皇帝」,卻容不得臣子寫出好詩句:「薛道衡才氣益顯,一時無比,煬帝即位,深忌之。拜司隸大夫,尋令自盡,縊殺之。」縊殺之,楊廣意猶未足,還要加以嘲弄:「汝還能詠『空梁落燕泥』否?」與後世相比,楊廣的心胸就不見得窄了。法輪功初起,與論還是比較讚賞朱鎔基的處理方法的。楊廣只縊殺了一個能詠「空梁落燕泥」的薛道衡。而嫉賢妒能的江澤民,竟不惜給幾千萬練法輪功的普通老百姓扣上「邪教」的帽子,開動所有國家機器,在全國範圍內予以專政。製造了人間至慘一幕,罄竹難書、擢髮難數。

順我者昌,逆我者亡。凌駕於法律之上,以帽子定「性」,鏟除異己。流毒所及,在「台獨」這個偽問題上尤為拙劣。顧名思義,「獨立」者,擺脫老主人管轄之謂也。「中華民國」既從未受過「中華人民共和國」管轄,「獨立」云云卻從何說起?更何況,「青天白日」比「五星紅旗」早37年。按「獨立」本義和歷史真面目,「蘇維埃」和「中華人民共和國」才真正是成功獨立於「中華民國」之外的現實。即使按照現在給民進黨所扣的「台獨」帽子,也是極其荒謬的。民進黨的「台獨」,首先是國民黨「二.二八」血案的反作用力所致,又因鄧小平的「六.四」而強化,繼而又因江澤民的導彈「促進」而加速,不過是台胞為避秦而呼喚的桃花源。國人習慣於隨大流,批「台獨」,本意或不差,結果卻不免正如江澤民的導彈,反而只能起到為淵驅魚、為林驅雀的作用。陶淵明先生九泉有知,也必長嘆人心之不古。

美利堅立國二百餘年,為什麼沒有人鬧「分裂」?夏威夷遠離美國本土,為什麼沒人鬧「獨立」?美式民主也許有許許多多不如人意的弊病,但它能保證國家決不會成為「紙老虎」--一隻連讓人說真話也不敢的「紙老虎」、一隻草木皆兵張開眼睛儘是敵人的紙老虎。西方民主猶如一面陽光下的篩子,它能篩掉雞腸狗肚言行不一的無恥之徒,也從不給雞鳴狗盜之鼠輩結黨營私禍國殃民的機會。所以,吾土至今猶有畏懼「西方民主」、強調「中國國情」、堅持「中國特色」的「愛國人士」,也就不足為奇了。

國民黨主席馬英九說:「六.四不翻案,統一不能談」。陳水扁最近表示:我們絕對不反對中國人民,我們所堅決反對的是中國共產黨的一黨極權、獨裁統治。因此,中國本身不是問題,中共才是問題。胡錦濤主席在訪美期間說「沒有民主就沒有現代化」,「今後仍將根據中國的國情和人民的意願,持續進行政治改革,推進社會主義民主進程,擴大公民的民主權利,讓公民依法享有民主選舉、民主管理、民主監督和民主決策的權利。」這些許諾不知能否看作是對馬英九、陳水扁講話的回應。
自秦始皇以降,中國兩千多年的歷史,其實就是一部「群雄逐鹿」搶「皇帝」帽子的歷史。是歷朝歷代皇帝為了「穩定」自己「帽子」,而給不同政見者大扣「屎」盆子再予誅殺的歷史。這種惡行,在臺灣終於被台胞的選票終止了。

前不久,讀錢鋼先生「我所看到的臺灣—— 一個大陸人眼中的臺灣地方選舉」,有一段文字印象頗深:「電視屏幕上是沙啞著嗓子奮力演說的陳水扁。忽然,他笑了。有個農夫摸樣的人,挑著擔子走上舞臺。陳水扁接過擔子,挑在肩上。這是滿擔青蒜。『蒜』,是閩南語『選』的諧音。在臺灣常有『凍蒜!』『凍蒜!』的吶喊。『凍蒜』,就是『當選』」。
「凍蒜」,這個詞使我想到北大一著名學者在「西山會議」上的發言:「我們整個黨沒有註冊登記……我在這個組織20多年,但是它沒有註冊登記,這是很麻煩的事情,那它行使的權力是什麼權力?是法外權力。這是嚴重的違法。」在與論一律的語境中,千夫之唯唯,不如一士之諤諤。
天津詩人江嬰在題為《聞臺灣擬將統一問題付諸全民公決感賦》的一首七絕中寫道:

一小撮人何足憂,全民公決乃良謀。臺灣舉手森森日,統一豈須鮮血流?

詩人在注中說,常聞台獨分子為「一小撮」,全民公決豈非自取失敗?當舉雙手贊成才是。與「凍蒜」異曲同工。唯有「凍蒜」,才能使「裝蒜」失「算」。 唯有「凍蒜」,才能使執政者得到合法的授權。唯有「凍蒜」,才能使「帽子」文化壽終正寢。

2006.5.2
《民主論壇》(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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