邵雍，字尧夫，自号安乐先生，人又称百源先生，諡康节。（图片来源：公有领域）
北宋邵雍在中国文化史上，是了不起的一号人物，因为他除了学富五车、交游广阔，在道德方面，堪称后世师表。光是他对自己的要求就值得被列为家训、校训。像他不愿为官时所撰写的七言诗句，着实超越“不同凡响”：“平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春？幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，监司何（无）用苦开陈？”
《宋史･邵雍传》里说邵雍的读书勤学立志：“自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”
除了求学悟道的踏实，《宋史》也记录了邵雍令人敬佩的为人风范：“德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛。”阅览记录，可知邵雍的心性宽大，对人不分贵贱少长，皆以诚相待：“与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。”莫怪乎，“贤者悦其德，不贤者服其化。”
邵雍对《易经》的研究也很深，最出名的是他的那首预言诗《梅花诗》。从宋代一直预言到今天，准确无误。他的诗也别有一番滋味。因为那种意境是一般人体会不到的。这首《月到梧桐上吟》仅二十字“月到梧桐上，风来杨柳边。院深人复静，此景共谁言。”
“月到梧桐上，风来杨柳边。”此句看似简单乏味，与一般诗人描写的没有太大的区别，连最基本的修饰也没有。比如苏轼有“缺月挂疏桐”的词句，意境似乎比邵雍的要高很多。其实不然。一般诗人注重的是表面华丽，但对邵雍而言，更需要注重的，是内涵。
邵雍在这里要表现的是内心的一种静，苏轼的一个“挂”字，表现的是一种动态，而邵雍此时表现的只是月亮到了“梧桐”的上方，二者并无关联，更是一种静悄悄的感觉。“风”来到“杨柳”边，也没有惊动到杨柳，也是一种静悄悄的感觉。是一种月亮与梧桐、微风与杨柳他们之间的那种互不干扰的静态。此种静不是一般诗人所能体悟到的。
“院深人复静，此景共谁言。”古代一般前院是会客的，后院是居住的。这里的“院深”自然是人居住的，没有客人的喧哗。在这里人又静下来。此中意境又能与何人去说呢？“复”是指人从不静，又恢复到了静的意思。
诗人此时要表达的是一种只可意会不能言传的境界。如果我们也能沿着诗人的思维，慢慢的静下来。
如果你是月光就不要惊扰到梧桐，更别说挂到它的上面，如果你是微风就只是靠近杨柳，不要吹动它。与自然相安而不互相打扰。或许真的达到这种境界时，就会体会到一种不一样的感觉。甚至会看到很多不可思议的东西。
“此景共谁言”这里其实还有一个涵义，就是他已经看到了人类的发展过程，就是他写的那首《梅花诗》。但是天机不可泄漏，邵雍自己不敢说，才有了那句“此景共谁言”。
如果有人沿着这首《月到梧桐上吟》的引领，同样会达到一种高的境界，或许《梅花诗》中的内容也就可以自己看到了。那就不是泄露天机，而是此人也达到了那个境界，自然会知道那个境界的事情了。
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