顾恺之《列女仁智图》中的蘧伯玉（局部图）。（图片来源：公有领域）
天地间一个大鹏鸟由北往南的飞翔，象征得道真人在宇宙中逍遥游。鲲化作鹏并用6个月奋飞盘旋升至九万里高空这一南飞的准备工作，则可视作人修炼得道的过程。一旦准备就绪，大鹏背负青天，没什么力量能阻遏其南飞（“背负青天而莫之夭阏者”），好比人修炼得道后达到逍遥自在的境界。
《庄子》认为生命意义在于，得道成为没有名利自我执着的真人，从而在无限苍穹中逍遥游。这一点笔者看来是解读《庄子》迷宫的钥匙。本系列前边两文涵盖了《内篇‧逍遥游》、《内篇‧齐物论》、《内篇‧大宗师》和《杂篇‧天下》的主要内容，以及《内篇‧养生主》的部分内容，介绍了傅说得道位居星神之列，本文继续解读其余内容，并介绍对儒家和道家都有深远影响的春秋先哲蘧伯玉，以及庄子对孔子的景仰。
蘧伯玉（图片来源：公有领域）
天的本来
《逍遥游》描述鹏升至高空后，生物气息吹拂，到处是野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃。天苍苍茫茫的。那么这是天的本来面目吗？天的辽阔高远没有尽头吗？而鹏在高空往下看，也是苍苍茫茫、辽阔高远的天。（原文：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”）
从对游气（野马）、尘埃这些微小物质的描述可推测，鹏不只是位置移到了高空，而且是升华了境界，或者抵达了一定层次的天，对应于人修炼有所成。
相对于世人而言，在修道中升华至一定境界的修炼人，所在的境界完全变了，其见证也必然有不一样的地方，在其境界无论往上往下看，均是该境界的展现。这一点看来也是逍遥游“小大之辨”（小大之间的分别）的一部分。
蘧伯玉行年六十而六十化
蘧伯玉生平以及与老子、孔子和庄子的关系
蘧伯玉是春秋时期卫国献公、襄公、灵公三朝的大夫，因贤德闻名。《淮南子》称：“蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：‘何以治国？’曰：‘以弗治治之’。”伯玉提倡的“弗治而治”，有助于卫国在周边各大国对卫国虎视眈眈中能生存下来，并稳立中原，百姓安居乐业。
蘧伯玉是老子同时代人物，蘧伯玉生于公元前585年，老子生于公元前571年。蘧伯玉的“弗治而治”，与道家老庄“无为而治”的思想异曲同工。
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