顧愷之《列女仁智圖》中的蘧伯玉（局部圖）。（圖片來源：公有領域）
天地間一個大鵬鳥由北往南的飛翔，象徵得道真人在宇宙中逍遙遊。鯤化作鵬並用6個月奮飛盤旋升至九萬里高空這一南飛的準備工作，則可視作人修煉得道的過程。一旦準備就緒，大鵬背負青天，沒甚麼力量能阻遏其南飛（「背負青天而莫之夭閼者」），好比人修煉得道後達到逍遙自在的境界。
《莊子》認為生命意義在於，得道成為沒有名利自我執著的真人，從而在無限蒼穹中逍遙遊。這一點筆者看來是解讀《莊子》迷宮的鑰匙。本系列前邊兩文涵蓋了《內篇‧逍遙遊》、《內篇‧齊物論》、《內篇‧大宗師》和《雜篇‧天下》的主要內容，以及《內篇‧養生主》的部分內容，介紹了傅說得道位居星神之列，本文繼續解讀其餘內容，並介紹對儒家和道家都有深遠影響的春秋先哲蘧伯玉，以及莊子對孔子的景仰。
蘧伯玉（圖片來源：公有領域）
天的本來
《逍遙遊》描述鵬升至高空後，生物氣息吹拂，到處是野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃。天蒼蒼茫茫的。那麼這是天的本來面目嗎？天的遼闊高遠沒有盡頭嗎？而鵬在高空往下看，也是蒼蒼茫茫、遼闊高遠的天。（原文：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。」）
從對遊氣（野馬）、塵埃這些微小物質的描述可推測，鵬不只是位置移到了高空，而且是昇華了境界，或者抵達了一定層次的天，對應於人修煉有所成。
相對於世人而言，在修道中昇華至一定境界的修煉人，所在的境界完全變了，其見證也必然有不一樣的地方，在其境界無論往上往下看，均是該境界的展現。這一點看來也是逍遙遊「小大之辨」（小大之間的分別）的一部分。
蘧伯玉行年六十而六十化
蘧伯玉生平以及與老子、孔子和莊子的關係
蘧伯玉是春秋時期衛國獻公、襄公、靈公三朝的大夫，因賢德聞名。《淮南子》稱：「蘧伯玉為相，子貢往觀之，曰：『何以治國？』曰：『以弗治治之』。」伯玉提倡的「弗治而治」，有助於衛國在周邊各大國對衛國虎視眈眈中能生存下來，並穩立中原，百姓安居樂業。
蘧伯玉是老子同時代人物，蘧伯玉生於公元前585年，老子生於公元前571年。蘧伯玉的「弗治而治」，與道家老莊「無為而治」的思想異曲同工。
看完那這篇文章覺得
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