暴躁的灌夫贪酒招致杀身和灭族(图)
――【劝忍百箴】中的《酒之忍》
贪酒自古以来就被认为会乱性而毁大事的。（图片来源：看中国合成）
《劝忍百箴》的作者是元朝的许名奎，书成于元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《劝忍百箴》共计一百篇。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。全书以一百篇箴言的方式，传达中国忍文化的深刻内涵。
古训嘉言可以作为今日之借鉴，从中吸取经验和教训。笔者为读者介绍《劝忍百箴》一书中《酒之忍》的部分内容。
【原文】司马受竖谷之爱，适以为害；灌夫骂田蚡之坐，自贻其祸。噫，可不忍欤！
[大意]春秋时期楚国的司马子反接受仆人谷阳竖的酒，沉醉不起，结果延误军情，自杀谢罪。西汉的灌夫借酒骂田蚡于坐席上，结果给自己招来杀身之祸，显见贪酒是会毁大事的。唉，怎么能不忍耐酒的诱惑呢！
本篇笔者为读者介绍其中的一则历史典故——灌夫骂田蚡之坐，自贻其祸。
灌夫和田蚡的故事主要记载于《史记》。
笔者读了这个历史故事，感慨良久，灌夫的结局太过惨烈，其实罪不至死，结果不但身死还被灭族。为营救灌夫的窦婴也因牵连而被斩首示众，令人唏嘘！田蚡也得到了应有的果报，这个果报也延续到了他的子孙身上。这个历史故事所展示的教训是深刻的，值得反思。
书归正传，我们一起参看《史记》中的记载。灌夫、窦婴，他们二人和田蚡的恶缘是如何开始的呢？
从史书中的记载，可以知道灌夫是个直肠子、凡事不能忍耐、脾气暴躁，而且爱喝酒和借酒耍酒疯，多次喝酒惹事。灌夫的性格特点为他的被杀和灭族埋下了祸根和伏笔。
《史记》中这样描述灌夫：灌夫为人刚强直爽，好发酒疯，不喜欢当面奉承人。对皇亲国戚及有势力的人，凡是地位在自己以上的，他不但不想对他们表示尊敬，反而要想办法去凌辱他们；对地位在自己之下的许多人士，越是贫贱的，就更加恭敬，跟他们平等相待。在大庭广众之中，推荐夸奖那些比自己地位低的人。士人们也因此而推重他。灌夫不喜欢文章经学，爱打抱不平，已经答应了别人的事，一定办到。凡和他交往的那些人，无不是杰出人士或大奸巨猾。
吴楚七国之乱之时，灌夫率领一千人跟随父亲灌孟从军，立下军功被封为中郎将。灌夫以勇猛闻名。汉景帝时曾任命灌夫为代国宰相。
公元前141年，汉武帝即位。建元元年（前140年），灌夫入京，担任太仆。次年，灌夫与长乐宫卫尉窦甫饮酒，酒后殴打窦甫。窦甫是窦太后的兄弟，汉武帝怕太后斩杀灌夫，改任他为燕国宰相。
几年后，灌夫犯法免官，于是以百姓身份在长安居住。灌夫尚游侠，家产数千万，每天的食客少则几十，多则近百。为了在田园中修筑堤塘，灌溉农田，他的宗族和宾客扩张权势，垄断利益，在颍川一带横行霸道。灌夫交好魏其侯窦婴。
窦婴是汉文帝皇后窦氏的侄子，汉文帝时，窦婴曾任吴国国相，吴、楚七国之乱时，曾被景帝任为大将军。七国破，窦婴被封魏其侯。
武安侯田蚡是汉景帝皇后王娡的同母弟弟。窦婴当了大将军，正当显赫的时候，田蚡还是个郎官，没有显贵，来往于魏其侯家中，陪侍宴饮，跪拜起立像窦婴的子孙辈一样。当汉武帝继位，王娡称制，她在全国的镇压、安抚行动，大都采用田蚡门下宾客的策略，田蚡被封为武安侯。
窦婴、田蚡后来都以列侯的身份闲居家中。
窦婴自从窦太后去世后，被汉武帝更加疏远不受重用，没有权势，诸宾客渐渐自动离去，甚至对他懈怠傲慢，只有灌夫一人没有改变原来的态度。窦婴天天闷闷不乐，唯独对灌夫格外厚待。
田蚡虽然不担任官职，但因为姐姐王娡的缘故，仍然受到汉武帝的宠信，多次议论政事，建议大多见效，天下趋炎附势的官吏和士人，都离开了窦婴而归附了田蚡，田蚡日益骄横起来。窦太后逝世后，田蚡被任用担任丞相。
从史书的记载，可以知晓，虽然窦婴和田蚡都是外戚，都被封侯，但是随着窦太后的离世（窦太后是汉武帝的祖母），窦婴已经更加失势，而田蚡因为汉武帝的母亲王娡的原因，更加得势，权势正是如日中天，非常骄纵跋扈。灌夫和窦婴交好，因此灌夫和田蚡的矛盾由此引发和激化，而这一切其实是从一件小事开始的。
灌夫在服丧期内去拜访田蚡。田蚡随口说：“我想和你一起去拜访魏其侯，恰值你现在服丧不便前往。”灌夫说：“您竟肯屈驾光临魏其侯，我灌夫怎敢因为服丧而推辞呢。请允许我告诉魏其侯设置帷帐，备办酒席，您明天早点光临。”田蚡答应了。灌夫详细地告诉了窦婴，就像他对田蚡所说的那样。窦婴和他的夫人特地多买了肉和酒，连夜打扫房子，布置帷帐，准备酒宴，一直忙到天亮。天刚亮，就让府中管事的人在宅前伺侯。等到中午，不见田蚡到来。
窦婴对灌夫说：“丞相难道忘记了这件事？”灌夫很不高兴，说：“我灌夫不嫌丧服在身而应他之约，他应该来。”于是便驾车，亲自前往迎接田蚡。田蚡之前只不过开玩笑似地答应了灌夫，实在没有打算来赴宴的意思。等到灌夫来到门前，田蚡还在睡觉。于是灌夫进门去见他，说：“将军昨天幸蒙答应拜访魏其侯，魏其侯夫妇备办了酒食，从早晨到现在，没敢吃一点东西。”
田蚡装作惊讶地道歉说：“我昨天喝醉了，忘记了跟你说的话。”便驾车前往，但又走得很慢，灌夫更加生气。等到喝酒喝醉了，灌夫舞蹈了一番，舞毕邀请田蚡，田蚡竟不起身，灌夫在酒宴上用话讽刺他。窦婴便扶灌夫离去，向田蚡表示了歉意。田蚡一直喝到天黑，尽欢才离去。
田蚡曾经派籍福去索取魏其侯在城南的田地。窦婴大为怨恨地说：“我虽然被废弃不用，将军虽然显贵，怎么可以仗势硬夺我的田地呢。”不答应。灌夫听说后，也生气，大骂籍福。籍福不愿两人有隔阂，就自己编造了好话向田蚡道歉说：“魏其侯年事已高，就快死了，还不能忍耐吗？姑且等待着吧。”
不久，田蚡听说窦婴和灌夫实际是愤怒而不肯让给田地，也很生气地说：“魏其侯的儿子曾经杀人，我救了他的命。我服事魏其侯没有不听从他的，为什么他竟舍不得这几顷田地？再说灌夫为什么要干预呢？我不敢再要这块田地了。”田蚡从此十分怨恨灌夫、窦婴。
元光四年（公元前131年）的春天，田蚡向汉武帝说灌夫家住颍川，十分横行，百姓都受其苦。请求汉武帝查办。汉武帝说：“这是丞相的职责，何必请示。”灌夫也抓住了田蚡的秘事，用非法手段谋取利益，接受了淮南王的金钱并说了些不该说的话。宾客们从中调解。双方才停止互相攻击，彼此和解。
同年夏天，田蚡迎娶燕王的女儿做夫人，王太后下了诏令，叫列侯和皇族都去祝贺。窦婴拜访灌夫，打算同他一起去。灌夫推辞说：“我多次因为酒醉失礼而得罪了丞相，丞相近来又和我有嫌隙。”窦婴说：“事情已经和解了。”硬拉他一道去。
酒喝到差不多时，田蚡起身敬酒祝寿，在坐的宾客都离开席位，伏在地上，表示不敢当。过了一会儿，窦婴起身为大家敬酒祝寿，只有那些窦婴的老朋友离开了席位，其余半数的人照常坐在那里，只是稍微欠了欠上身。灌夫不高兴。他起身依次敬酒，敬到武安侯时，武安侯照常坐在那里，只稍欠了一下上身说：“不能喝满杯。”
灌夫火了，便苦笑着说：“您是个贵人，这杯就托付给你了！”田蚡不肯答应。敬酒敬到临汝侯灌贤，灌贤正在跟程不识附耳说话，又不离开席位。灌夫没有地方发泄怒气，便骂灌贤说：“平时诋毁程不识不值一钱，今天长辈给你敬酒祝寿，你却学女孩子一样在那儿同程不识咬耳说话！”
田蚡对灌夫说：“程将军和李将军都是东西两官的卫尉，现在当众侮辱程将军，难道不给你所尊敬的李将军留有余地吗？”灌夫说：“今天杀我的头，穿我的胸，我都不在乎，还顾什么程将军、李将军！”座客们便起身上厕所，渐渐离去。窦婴也离去，挥手示意让灌夫出去。田蚡于是发火道：“这是我宠惯灌夫的过错。”便命令骑士扣留灌夫。灌夫想出去又出不去。
籍福起身替灌夫道了歉，并按着灌夫的脖子让他道歉。灌夫越发火了，不肯道歉。武安侯便指挥骑士们捆绑灌夫放在客房中，叫来长史说：“今天请宗室宾客来参加宴会，是有太后诏令的。”弹劾灌夫，说他在宴席上辱骂宾客，侮辱诏令，犯了不敬之罪，把他囚禁在特别监狱里。于是追查他以前的事情，派遣差吏分头追捕所有灌氏的分支亲属，都判决为杀头示众的罪名。窦婴感到非常惭愧。出钱让宾客向田蚡求情，也不能使灌夫获释。田蚡的属吏都是他的耳目，所有灌氏的人都逃跑、躲藏起来了。灌夫被拘禁，于是无法告发田蚡的秘事。
窦婴挺身而出营救灌夫。窦婴和田蚡在朝廷上、汉武帝和众大臣的面前当廷辩论灌夫的事情。
王太后王娡（汉武帝的母亲）在这其中也添加了一把火。王太后听了廷辩的情况在后宫发火，不吃饭，说：“现在我还活着，别人竟敢都作践我的弟弟，假若我死了以后，都会像宰割鱼肉那样宰割他了。再说皇帝怎么能像石头人一样自己不做主张呢！现在幸亏皇帝还在，这班大臣就随声附和，假设皇帝死了以后，这些人还有可以信赖的吗？”汉武帝道歉说：“都是皇室的外家，所以在朝廷上辩论他们的事。不然的话，只要一个狱吏就可以解决了。”
汉武帝派御史按照文簿记载的灌夫的罪行进行追查，与窦婴所说的有很多不相符的地方，犯了欺君之罪行。窦婴被弹劾，拘禁在名叫都司空的特别监狱里。
元光四年（公元前131年）冬天，灌夫和他的家属全部被处决了。同年十二月，窦婴也被斩首弃市。
田蚡的报应很快就到了。
元光五年（公元前130年）春天，田蚡病倒，嘴里老是叫喊，讲的都是服罪谢罪的话。让能看见鬼的巫师来诊视他的病，巫师看见窦婴和灌夫两个人的鬼魂共同监守着田蚡，要杀死他，不久田蚡惊惧而死。田蚡的儿子田恬继承了爵位。元朔三年（公元前126年），田恬因穿短衣进入宫中，犯了“不敬”之罪，封爵被废除。
灌夫因为喝醉了而失言引起了如此大的祸端，灌夫的死太过惨烈，还连累家族被灭，窦婴也因此被害。真的是：莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨！如果能忍一时之气，又怎会有如此悲惨的结局！笔者想起了《忍经》中记录的紫虚元君的话：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消；忍、忍、忍，债主冤家从此尽。”
笔者的另外一个感受就是举头三尺有神明，天道轮回，善恶必报！古语云：人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。
最后，笔者用《忍经》中的数则箴言与读者共勉：“常持忍字免灾殃。”“忍事敌灾星。”谚曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”
（待续）