《忍经》是一部寓意深刻、济世劝善的良书。（图片来源：看中国合成）
《忍经》为元朝人吴亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书。《忍经》是一部寓意深刻、济世劝好的良书。
《忍经》中有近百个故事，是历史上真实人物关于“忍”的实例。笔者继续为读者介绍其中两则北宋名相范纯仁的故事。
【原文】恕可成德——范忠宣公亲族有子弟请教于公，人曰：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重肉，不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官至达官，终始如一。
【原文】未尝含怒——范忠宣公安置永州，课儿孙诵书，躬亲教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得，或加以横逆，人莫能堪，而公不为动，亦未尝含怒于后也。每对宾客，唯论圣贤修身行己，余及医药方书，他事一语不出口。而气貌益康宁，如在中州时。
范纯仁亲属中有一位子弟向他请教。他说：“只有俭朴可以助人保持廉洁，唯有宽恕忍让可以助人成就道德。”这位子弟将这句话写在自己的书桌一角，终身奉守。范纯仁自己平生注意修身养性，对饮食从不挑剔。每次从官府回来后，就换上粗布衣，习以为常。从小到老，从做小官到做大官，始终都是这样。
范纯仁被贬，安家于永州时，教子孙们读书，亲自监督，经常到夜半时分。在永州生活的三年中，他心平气和，怡然自得。有人对他蛮横无理、不尊敬，一般人都不堪忍受，而范纯仁始终不为之所动、不为此烦恼，也从没有在事后怀恨在心。每次和客人交谈的时候，只是谈论圣贤们如何修身养性而已，其余则谈论些医术及药书之类的事情，其他方面的事情，一句话也不说。于是他的气色和外表日益显得安康宁静，就如同在京城的时候一样。
根据《宋史．列传第七十三》中的记载，范纯仁曾被调任齐州知州，齐州的民俗凶暴强悍，百姓任意偷盗劫掠。有人认为：“这种情况严厉处置还不能止息，您一概宽以待之，恐怕那里需要整治的违法乱纪事情不能穷尽了。”范纯仁说：“宽容出于人性，如果极力地严惩，就不能持久；严惩而不能持久，以此来管理凶暴的百姓，这是造成刁顽的方法啊。”
有一处掌管刑狱的衙门常常关满了囚犯，都是犯了盗窃罪行的屠夫商贩之类的人，关押在这儿督促他们赔偿的。范纯仁说：“这些人为什么不让他们保释后缴纳呢？”通判说：“这些人如果被释放，就又会作乱，官府往往会等他们因疾病死在狱中，这是为民除害啊。”
范纯仁说：“依照法律，他们所犯的罪不至于死罪，却因这样的意愿而杀死他们，这难道是依法处理吗？”将他们全部叫到官府庭前，训诫让他们改正错误，重新做人，就把他们都释放了。等到一年之后，盗窃案件比往年减少了大半。
元佑初年，范纯仁升为吏部尚书，隔数天，又任同知枢密院事。三年，被授官尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁在位，专以博大开启皇帝心意，以忠笃改变士风。
学士苏轼以发策问被言官围攻，韩维无故罢门下侍郎被调外职。范纯仁奏言苏轼无罪，韩维尽心国家，不能因谮言罢黜他的官职。待王觌议事不合皇帝之意，范纯仁担心朋党将越来越严重，与文彦博、吕公着在皇太后帘前辩论，没有结果。
范纯仁说：“朝臣本来无党，但善恶邪正，各以类分。彦博、公着都是历朝旧臣，怎能雷同欺上。过去先父与韩琦、富弼同柄庆历之政，各举所知。当时谣传指为朋党，三人相继调外任职。造谤的人公开相互庆祝说‘一网打尽’。这事离今天并不远，希望陛下引以为戒。”并因此畅言前世朋党之祸，并录欧阳修《朋党论》进呈。
范纯仁后以目疾乞归，建中靖国，范纯仁于熟睡中逝世，年七十五。朝廷下诏赐予白金三十两，下令许、洛两地官员给予安葬，赠开府仪同三司，谥忠宣，御书碑额：“世济忠直之碑”。
《宋史》中赞誉曰：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；前后任子恩，多先疏族。”
“范纯仁位过其父，而几有父风。”
“仲淹谓诸子，范纯仁得其忠，纯礼得其静，纯粹得其略。知子孰与父哉！”
（待续）
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