真正的生活成功者，是着着实实经过苦难而从中得到顿悟、得到解脱，而获得了思想的解脱，进而得到心灵的安定。（图片来源：Pixabay）
西汉辞赋家贾谊在一个四月孟夏的时节，看到一只鵩鸟飞入屋舍，有感于怀写了一篇《鵩鸟赋》。其中有句云：“祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域”。前两句出自老子《道德经》（“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”），意谓祸福是一体两面，互相依倚，循环相生。贾谊再作引申，人事经历中，很多时是忧喜吉凶聚集一起，命运安排难以掌握，历史事例中屡见不鲜。
李斯明了世理
就以秦朝名相李斯为例吧。李斯本是楚国人，年轻时做过看守谷仓的工作。他看到谷仓中鼠群出没，食的是上品的“食材”，可却没人制止，老鼠大都身体肥胖。相反在街巷之中，老鼠在沟渠寄生，吃的是污秽之物，而且出现时闾里喊打，生命受到威胁。李斯深有体会，明白人的一生，祸福吉凶全看你在什么环境下生长。他知道秦国君主爱才，所以毅然离开楚国到秦国去。他的才具，真的很受秦王器重，最后做到卿相之位。这还不止，他的几个儿子都和秦国公主通婚。他每次在家中置酒请客，百官皆上前祝寿，门外车骑数目以千计算。李斯是聪明人，他明白自己飞黄腾达，却隐藏深重危机：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”（《史记･李斯列传》）
李斯明白事物的“原理”，但却无法逃离命运。他的下场怎样？看看历史，就知他为宦者赵高所害，最后被腰斩于市，连同儿子一齐殉难。这实实在在说明了“祸兮福所依，福兮祸所伏”的道理了。
其实人类渺小，又怎敌得过命运的安排？能够像李斯这般在显达时自我反省，知道祸福相依的道理已经很难得。贾谊也明白相同的道理，而且能进一步提炼出生活智慧：“不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧”。但大多数的成功者都会犯上贪胜不知输的过错，一朝得志，语无伦次，其实是祸患正在你志得意满的时节静静地等待着你。
其实人类渺小，又怎敌得过命运的安排？能够在显达时自我反省，知道祸福相依的道理已经很难得。（图片来源：Pixabay）
真正的生活成功者，不止是明白祸福相依而无所趋避（如李斯），也不止是因了解祸福相依的必然而自我警惕（如贾谊），而是着着实实经过苦难而从中得到顿悟、得到解脱，而获得了思想的解脱，进而得到心灵的安定。
与万化冥合的柳宗元
例如中唐著名的古文作家柳宗元，在政治上因参加了王叔文集团的革新运动而受打击，被贬官到了当时的荒芜野境永州。从政的失败，他是带着极端忧惧的心情来到这个绝境的。他写了著名的《始得西山宴游记》，一开始就坦率地交代了心理状态：“自余为僇人，居是州，恒惴栗”。他以游赏山水为乐，却因此得到另一心灵安顿之所。不止如此，这其实是内心世界的一种顿悟。山水之乐，不止是耳目之娱，而是思想的提升：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”。这种省悟，应该主宰着柳宗元余下的生涯，令他忘却人生的苦恼以至生命安全的威胁。
身心皆空的苏轼
另一个例子就是苏轼。苏轼也是由政治家的失败者身份而变为文学家的。宋神宗元丰二年十二月，他被政敌围攻，因而得到贬官黄州团练的待遇。这无论如何是很沮丧以至令人忧惧的遭遇。苏轼如何面对这场人生的祸患？他在《黄州安国寺记》中写了他的心路历程：“至黄，舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方”。他明白不彻头彻尾解放思考，就会得到“不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作”的结局。他就到了环境清幽的安国寺参禅：“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。”你道这种没有人迫逼你的生活方式持续了多久？足足有五年啊，可以想像智者如苏轼如何从中得到思想上的解脱，而这种命运的安排，如何令他成为名垂千古的文学家。
柳宗元和苏轼都演活了因祸得福的生命了。归纳二人的思想解脱，一者是“心凝形释，与万化冥合”，另一是“物我相忘，身心皆空”，与造物融而为一，这都不会是自以为鸿鹄将至的人生际遇成功者可以想像得到的。因祸而得的福，你会尽力去掌握，去拥有，去珍惜。没有名缰和利锁，福而后得到的是什么？应该还是福，而不会是祸。
（原标题为：祸福相依还不够，要因祸得福才好）
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