忍让是一种美德。（图片来源：Pixabay）
《孟子･告子上》曰：“恻隐之心人皆有之”，是说人人都会对别人的不幸产生同情心。但是如果当有人因不幸，而对他人产生猜疑或误解时，被误解者能怀仁慈之念，有大忍之心，并且遇事先替别人着想，就不是一般人能够做到的了。这次我来讲汉朝时的刘宽和明朝时的夏原吉，他们的德量故事。
刘宽是东汉名臣，字文饶，华阴（今陕西潼关）人，生于120年，卒于185年。早年任大将军椽，司徒公史，东海相，南阳太守等。汉灵帝时为太中大夫，侍中，就是给皇帝做老师讲学。后来还当过屯骑校尉，宗正，光禄勋等官职。他为政宽恕，待人宽厚。
在《资治通鉴》和《后汉书》里都有他的传记。下面，我们就看看秦孝仪在《进德录》里，用文言文写的他的两个小故事:
刘宽尝行，人有失牛者，乃就宽牛车认之，宽无所言，下车步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何谢为？”州里服其不校。宽虽在仓卒，未尝疾言遽（ju）色，夫人欲试令忿，伺当期会，严装已迄，使侍女奉肉羹，翻污朝衣，宽神色不异，仍徐言曰：“羹烂汝手乎？”其性度如此，海内皆称宽长着。
上面文内，“认”即辨认之意。“有顷”即片刻之意。“校”，计较之意。“期会”即约会，约好。“严服”即穿着整齐。“烂”即烫伤。下面我们用白话来说这两个故事:
刘宽有一次外出，有一个丢了牛的人，他来到刘宽坐的牛车前，硬说给刘宽拉车的牛是他丢失的牛。刘宽并不做辩解，让那人把牛牵走了，而他自己下车步行回家。没过多久，这个丢牛的人找到了自己丢失的牛，就将刘宽的牛牵回来还给他，并向他磕头谢过说：“真惭愧，冤枉了您老人家，我愿接受您的惩罚”。”刘宽说：“东西有类似的，事情也有容许有失误。麻烦你把牛送回来了，还谢什么过”。邻里也都佩服他不计较。
刘宽性情温和善良，从来不发脾气。他的夫人也感到奇怪，为了试探他的度量，想故意惹他生气。她和侍女约好，施一计。就在刘宽穿戴整齐准备上朝时，侍女捧着一碗肉羹进来，故意弄洒在刘宽的朝服上，刘宽的脸色一点都不变，仍然和气的问道：“羹烫伤你的手没？”刘宽的性情，度量就是这样，因此得到大家的尊重。
一个人的德量大小，平时不大容易看出来，就是在利益冲突和遭受屈辱时，才是真正考验人的时候。你看第一个故事，刘宽的牛被人错认牵走，他不说什么，自己下车步行回家，认错牛的人向他赔不是，他却对人家讲，做事容许有失误。这事说明刘宽的德量大，他具有大忍之心。一个人只有心地善良，遇事能忍让，才会对他人以慈悲为怀，当别人侵犯了自己利益之时，不去计别人的过失。第二个故事，当刘宽穿的朝服被侍女端的肉羹弄脏时，他首先想到的是侍女的手有没有被烫伤，这是一种忘我精神，是一般人难以做到的。只有具有德量的人，才能够遇事首先考虑别人安危。
明朝有个大臣叫夏原吉（1367—1430），是湖南湘阴人，在中书省任职时，明太祖朱元璋见他诚实，工作认真干练，很器重他。建文帝时他任户部右侍郎，后充采访使，任内廉政清明，百姓悦服。明成祖时他公务任尚书，在治理水患和赈灾时，他亲临灾区视察，坐镇指挥。他的同僚向皇帝述职时称赞他具有仁慈，爱民之心。回朝以后，夏原吉在代办户部事时，采取了许多减轻人民赋税徭役负担爱民措施。仁宗时他任户部尚书，少保，太子少傅等，皇帝有许多国家大事都同他商议。皇帝在他卒后，追赠太师，懿号忠靖。
关于他的德量，也有几个小故事：
有一次夏原吉到淮阳巡视，在野外休息时，他的坐骑跑了，随从去寻找。去了一个时辰没见回来，恰好有一个过路人走来，夏原吉问他：“你看到有一个找马的人了吗？”那人说：“你没看到我正在赶路吗！谁管你的马！我看你像头笨牛！”正在这时，他的随从把马找回来了，听到此人如此无礼，大声喝斥，令他向尚书下跪赔礼。夏原吉说：“算了吧，他也是急着赶路。”说罢，笑着把那人放走了。
有一个老仆人不小心，将皇帝赐给夏原吉的金缕衣弄脏了，这个仆人吓得不得了。夏原吉知道后，对他说：“衣服弄脏了可以洗，你怕什么”。
有一个侍女不小心碰摔了夏原吉最喜爱的砚台，躲起来不敢见他。他派人把她找回来，对她说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事”。由于他的宽厚仁慈，在夏府中不论上下都和睦相处，像是一家人。
现代社会，人与人之间的关系能否和睦相处，非常需要相互容忍，严于律己宽以待人。我们看到有些人将自己的私利看的高于一切，遇到矛盾时不能忍让别人，反而仇视他人，从而变的凶狠的报复别人，乃至迁怒于社会，走上了犯罪道路。一个人一旦不能把握自己，损人利己，一旦侵犯他人人权，就触犯了法律，必然会受到人类社会的惩罚，就给他自己的一生留下了不良记录，因此，没有忍让精神且损人利己是非常危险的。
忍让是一个人有涵养，有度量的美德。是可以通过修炼或修养达到的一种精神境界。有文记载，说夏原吉的雅量“人莫能测其际”，“同列有善，即采纳之，或有小过，必为之掩护”。就是说，别人不知夏原吉的德量到底有多深，只见他，同事有善举他便学习，有善良建议他便采纳，他总是原谅别人小的过失。有人问他：“量可学乎？”他说：“吾幼时人有犯者，未尝不怒，始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。”在此，他说的就是他自己修养过程和亲身体验，从有意的忍，到无求而自得的升华，成为自然的雅量之过程。
上个世纪五十年代初，京剧剧作家翁偶虹和王颉（jie）竹，根据老戏《完璧归赵》，《渑池会》以及《负荆请罪》改编成一出新戏，叫《将相和》。当时的名演员谭富英，裘盛戎，李少春，袁世海都演过这出戏。这出京戏的故事梗概是：在战国时期，赵国蔺相如被封为丞相。上将军廉颇居功自傲，看不起蔺相如，屡次寻机挑衅，想当众侮辱他。但是蔺相如却以国事为重，始终忍让。上大夫虞卿前去劝解廉颇，廉颇明理后愧悔不已，负荆到蔺相府去请罪，最终将相和好，同心辅国。在这出戏里，谭富英，李少春塑造的蔺相如，和裘盛戎，袁世海塑造的廉颇舞台形象，非常传神。这出戏至今对国人仍有教育意义。
看完这篇文章觉得
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