据说满怀苦闷的屈原，听见祭祀之乐，就模仿歌舞之曲的形式，编写〈九歌〉。（图片来源：Pexels）
接续〈屈原九歌（二）云中君全文翻译〉一文。
〈湘君〉（注7）
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流！
望夫君兮未来，吹参差兮谁思！
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛（注8）兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂櫂兮兰枻（注9），斲冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
鼂骋骛兮江臯，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
翻译
湘君你犹豫不前啊，谁使你留在水之中洲？
自我修饰将自己装扮得精妙美好。我搭乘着桂木造的船只，迅急而行。
我令沅湘平静无波，使长江的水安稳前流。
盼望湘君前来，可总未到来。我因为思念谁而吹起了排箫？
我驾乘着急速的龙舟北行，转换路途而依洞庭航行。
以薜荔攀饰船舱，蕙草缠饰帐幕，以荪草系饰船桨，兰草装饰旌旗（另一说为：以荪草为船桨，兰草则为旌旗）。
眺望涔阳，看向那遥远的水岸。横渡大江，显扬神灵精魄。
彰显神灵的光采是没有极尽的，心怀关切的仕女为我而叹息。
涕泪纵横交流而无法止息，暗自思念你而心怀悲切。
以桂木作为船桨，以木兰作为船旁板，划削冻冰，此状若积雪。
在水中能采到缘木薜荔？能在树梢摘到水中芙蓉？
两心不同，媒人徒劳。恩情不深，轻易断绝。
沙石上轻浅急速的流水，龙舟轻快的飞驰着。
交往不忠诚致使怨恨久长，定下约定却不遵从，你告诉我说没有闲暇。
清晨任意在江岸奔驰，黄昏则在北方的水中小洲停驻。
鸟儿在屋上停栖，厅堂下有流水环绕。
将我的玉玦抛入江中，将我的配饰扔至沣水河岸中。
我在长满花草的芳香小洲中摘采杜若，要将它赠送给仕女。
美好时光不可再得，姑且让我逍遥自得的度日。
注7：〈湘君〉与〈湘夫人〉是楚人祭祀湘水之神的乐曲。此文采取湘水之神分男女的说法。男的称为“湘君”，女的称为“湘夫人”。依照学者高亨的推论，〈湘君〉应是由女巫扮的女神湘夫人来歌唱，〈湘夫人〉则由女巫扮的男神湘君来歌唱。两曲互相应和，据有人神恋爱之意。
注8：“女婵媛兮为余太息”中的“女婵媛”有多种解释。此处列举几例。王逸《楚辞章句》载：“女，谓女须，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。”黄寿祺与黄桐生于《楚辞》中，将之注释为：“女：设想为湘夫人身边的侍女。婵媛：指由于内心的关切而表现出牵持不舍的样子。《集注》：‘眷恋牵持之意。’”《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》则注释为：“女婵媛，指缠绵多情的女巫。余是男巫所扮的湘君自称。”徐建华、金舒年译注的《中国名著选译丛书15楚辞》则注释为：“女：指湘夫人的侍女。婵媛（因蝉元）：是楚方言‘啴咺’的借字，喘息。”此文采取“侍女心怀关切”之意。
注9：“桂櫂兮兰枻”中的“枻”具有多种意思：汪瑗、王逸、朱熹、蒋骥、屈复等人皆认为是“船旁板”；王夫之认为是“桨类”；王闿运认为是“曳船索”；高亨认为“枻即舵”；马茂元则表示，“櫂，字同棹（直教反），船旁拨水的工具，长的叫做櫂，短的叫做枻（音泄）。”此文采取“船旁板”之意。（此处文献，取自“数字资源平台”网页上的资料：《楚辞集校集释（上）》“湖北教育出版社”）
（待续）
看完这篇文章觉得
排序