国殇：雄浑悲壮的送神曲(图)

屈原虽壮志未酬，却为中国文学开创了璀璨的篇章。（图片来源：Adobe Stock）　

接续〈山鬼的独白〉一文。

〈国殇〉是楚人为了追悼、祭祀阵亡将士的挽诗。“国殇”的“殇”是指“未成年而夭折”。《小尔雅･广名》亦载：“无主之鬼，谓之殇。”此处是指“出征战亡的壮青年”。“国殇”就是指“为国牺牲之人”。唐代张说于〈为魏元忠作祭石岭战亡兵士文〉一文中即载：“痛兹壮士，翦为国殇。”虽是如此，但《中国名著选译丛书15楚辞》亦载了不同的说法：“关于本篇的具体祭祀对象，一般认为是广大战士中的牺牲者，但从实际内容看，所祭的应是一位主将；但篇中以主将自述的口气描写了整个战场的情况，因此也就包含了对广大战士的歌颂。”

〈国殇〉主要描绘了楚国多年的争霸战况，而非限定某一场战役。全诗充满了英雄激昂的征战情绪与英勇不屈且不畏牺牲的爱国精神，并间接反映楚人对于国殇的推崇与敬仰。

 

〈国殇〉

操吴戈兮被犀甲（注36），车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（注37）

翻译

握持吴国制作的锐戟，披上犀甲。双方战车交错，短兵器互相接击。

旌旗遮蔽了天日，敌众人多如云集。两军互相射击，流矢纷纷坠地，勇士争先杀敌。

敌军欺凌我们的阵地，践踏我们的行伍，左侧骖马倒毙，右侧骖马负着刀伤。

兵马的车轮埋陷在地上，四马遭捆绊。手持玉鼓槌来击响战鼓。

天象生怨，威神发怒啊！严酷痛杀了所有战士，骸骨被弃于原野。

将士一去不复返，平原渺茫路遥远啊！

配戴长剑，挟着秦弓，首身分离，心也不会有悔恨。

真的是勇敢又威武啊！始终都是刚烈坚强不许凌辱。

人虽死，精神并未泯没，你的魂魄是鬼中英雄啊！

 

注36：“犀甲”，即是指犀牛皮制成的铠甲。

注37：“子魂魄兮为鬼雄”此句，另有一本为“魂魄毅兮为鬼雄”，句译为“魂魄坚毅真不愧为鬼中英雄”。本文采取“子魂魄兮为鬼雄”。

 

终于，要来说说〈九歌〉的最后一篇〈礼魂〉了。

据《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》载：“［礼魂］旧说是祭一般善终的灵魂。有人认为是送神曲。也有人认为‘礼魂’当作‘礼成’，为十篇的乱词，魂为成的误字。此说可备参考。”黄寿祺、梅桐生就于《楚辞》赞同此观点，并表示：“王夫之首先指出〈礼魂〉为〈九歌〉的送神曲。他说：‘凡前十章，皆各以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用。而言终古无绝，则送神之曲也。’后来王邦采、王闿运、梁启超等赞成这种看法，现在得到普遍承认。”

图为荆州的屈原大雕像。（图片来源：维基百科）

〈礼魂〉

成礼兮会皷，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（注38）

翻译

祭祀的典礼完成后，敲响众鼓。传递鲜花，女巫轮番接替的跳着舞蹈。

美好女子愉悦自得的唱着歌曲，每一年春兰秋菊盛开之际，祭祀永远都不会有衰绝时。

注38：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”两句的意思，主要是指“言春祠以兰、秋祠以菊为芬芳，长相继承，无绝于终，古之道也。”黄寿祺、梅桐生于《楚辞》载：“每年春秋两季，当兰花菊花盛开的时候，都要举行祭祀，永远不断绝。”

 

参考资料

一、书籍

1、姜涛編著《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》（台北市：庄严，1992）

2、徐建华、金舒年译注﹔金开诚审阅《中国名著选译丛书15楚辞》（台北：锦绣，1993）

3、屈原着﹔黄寿祺、梅桐生《楚辞》（台北：台湾书房，2008）

二、网页

1、《尔雅》、《小尔雅》、《楚辞补注》“《四部丛刊初编》中第577～581册”、〈离骚〉、《史记》、《汉书》、《楚辞章句疏证》、东汉王逸《楚辞章句》“《钦定四库全书》本”、《星经》“《汉魏丛书》本”、西晋郭璞传《山海经》“《四部丛刊初编》中第465～466册”、西晋张华《博物志》“《古今逸史》本”、北宋洪兴祖《楚辞补注》“《摛藻堂四库全书荟要》本”、南宋朱熹《楚辞集注》“《钦定四库全书》本”、南宋罗愿《尔雅翼》“《钦定四库全书》本”、明代陈第《屈宋古音义》“《钦定四库全书》本”、明代王夫之《楚辞通释》“《钦定四库全书》本”、明代胡广《礼记大全》“《钦定四库全书》本”、《通占大象历星经卷上》“《正统道藏》本”、清代徐文靖《管城硕记･卷十四》“《钦定四库全书》本”、清代蒋骥《山带阁注楚辞》“《钦定四库全书》本”、清代顾炎武《日知录》“《钦定四库全书》本”、《日讲礼记解义》“《钦定四库全书》本，本书为（清）康熙年间敕编，乾隆元年敕校”、林云铭与林沅《楚辞灯》“影本，原书源自哈佛燕京图书馆”、王国维《宋元戏曲史》（中国哲学书电子化计划）

2、〈湘君〉、〈桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪〉，《楚辞集校集释（上）》“湖北教育出版社”（数字资源平台）

3、弈之〈屈原･九歌（一）东皇太一（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（二）云中君（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（三）湘君（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（四）湘夫人（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（五）大司命（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（六）少司命（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（七）东君（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（八）河伯（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（九）山鬼（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（十）国殇（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（十一）礼魂（及今译诗）〉

4、《楚辞章句》、〈黄陵庙碑〉、〈湘妃诗序〉、〈为魏元忠作祭石岭战亡兵士文〉（维基文库）

5、潘啸龙〈《九歌》二《湘》“恋爱”说评议〉

6、台静农《中国文学史（上）》、张正体《楚辞新论》

7、赵逵夫〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉原刊载于《北京社会科学》第三期，1987年。

8、闻一多〈什么是九歌〉