解读《老子》（二）(组图)
中国的三大名人：孔子、老子、周文王。
《老子》又名《道德经》，是春秋时期的老子所撰写，是道家的经典之作，千古以来对《老子》的解释很多，但可以说绝大多数是站在常人的基点上，从字面上去理解的，理解不了老子说这些话的真正含义和老子所在层次的心态。
《老子》其实是一本讲修炼的书，书中涉及了不少修炼的理，以及站在修炼的角度看治国，处事的原理，方法等。
本文试图从修炼的角度解读《老子》的部分章节，也是在笔者所在层次认识到的，供大家参考指正。
接续〈解读《老子》（一）〉。
第二十五：章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
解读：同第四章，后面是说天地人其实是一个整体，都是按一定的规律在演化，在过程中三者又是相互对应的。
第二十七章：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
解读：前面讲的是功能，后面是说圣人会用功能或各种看似常人中的方法来点化教化其他人。
第三十五：章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
解读：修道的君王之间相互交往能彼此受益，修道的理其实听起来并不难懂，很朴素，人们反而不以为然。
第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
解读：这是不同的层次对人心性的要求，层次越高要求越高，反过来也是这样。
第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
解读：不知足，努力的所谓奋斗，得到不属于自己的东西就会损德，个人这样做会给自己带来灾祸，整个社会都这么干，就会有危及社会的灾祸。
李聃，又称为李耳，字伯阳、外字聃，世人尊称为“老子”。
第四十九章：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
解读：圣人的威德大，心性高，不会计较别人对他的态度，如为君王则看淡百姓的一切，包括好的和不好的。
第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
解读：人有长命的也有短命的，但修行的人德的成分大，业力小，所以很少遇到危险，即使遇到，终能平安化解。
第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
解读：德是一种物质，可以往下积，惠及子孙，谁修行谁受益，修行的人越多，受益的人也越多，也可以相互之间比较。
第五十五章：含“德”之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰“常”，知常曰“明”。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
解读：修行深厚的人层次高，他能洞晓天理。事物过分的发展往往会适得其反。
第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
解读：修行好的人层次高，常人中的事一目了然，所以不怎么说，同时也尽量做到视而不见，听而不闻，亲疏厉害，贵贱一视同仁。
第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
解读：古时的君王多有修炼，不然就是知道并推崇修炼，他本人的状态民众的状态有很大的关系。所以圣人为君的话表现出来的状态都很好。福和祸是可以在一定条件下相互转换的。
第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
解读：大道至简至易，说出来很容易懂，似乎也容易做，但真正做起来很难，要理解其真正含义达不到那个境界也很难，所以真正理解的人很少，能身体力行的就很可贵了。褐而怀玉只是一个比喻。
第八十章：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解读：这是老子对理想国度的描述，这种国度的人个个信道，懂得知足，修心，德的成分很大，福分也很大。
老子的《道德经》，是道家的经典，也是全球出版发行量最大的著作之一。（以上图片来源皆为维基百科）