唐涤生经典戏曲作品赏析(图)
――纪念唐涤生百岁冥寿
唐涤生以优雅的辞藻、雅俗共赏的风格，成功地将文学与粤剧艺术揉合，为香港粤剧界创下了辉煌的一页。（图片来源：维基百科）
导言
对很多生于半个世纪前的香港人来说，唐涤生先生的戏曲就是伴着他们成长的时代曲。
唐涤生生平
唐涤生先生生于1917年6月18日，2017年6月18日为唐涤生先生100岁冥寿。
唐涤生原名唐康年，广东中山县人，在黑龙江省牡丹江市出生。早年毕业于中山县“翠亨村纪念中学”，后随父旅居上海，就读“上海美术专科学校”，后来考入“沪(粤音“户”)江大学”修读中文。沪江大学校董事会在大陆沦陷之后到香港来，成立“香港中文大学崇基书院”，“崇基书院”是母校，我在1977年“崇基书院”毕业。
1937年，日军侵占上海，父母相继离世，唐涤生被逼辍学，经广州于1938年到香港定居，加入粤剧名伶薛觉先领导的“觉先声剧团”负责抄曲。他同时得到薛觉先和粤剧编剧家冯志芬的悉心教导，他本人亦苦心孤诣去钻研南海十三郎等当时著名粤剧编剧家的作品。1938年，完成第一部粤剧《江城解语花》，由白雪仙的父亲“小生王”白驹荣主演，从此担当起粤剧撰写工作。
踏入1950年代，唐涤生已经成为独当一面的粤剧编剧家。著名的作品包括：《六月雪》、《洛神》、《白兔会》、《胭脂巷口故人来》、《双仙拜月亭》等，演出过他的作品的都是当时独当一面的小生、花旦、明星，计有：薛觉先、马师曾、红线女、芳艳芬、任剑辉、白雪仙、邓碧云、麦炳荣、何非凡、吴君丽、罗艳卿等人。
1956年，任剑辉、白雪仙等粤剧界名人组成“仙凤鸣剧团”，并且聘请唐涤生为编剧。唐涤生更钻研元、明、清代的剧本，能以优雅的辞藻、雅俗共赏的风格、对人和事细致的描写，成功地将文学与粤剧艺术揉合，编撰出《蝶影红梨记》、《牡丹亭惊梦》、《帝女花》、《紫钗记》、《再世红梅记》等粤剧经典瑰宝，为香港粤剧界创下了辉煌的一页。从1938年至1959年的20年间，唐涤生共编撰了446个剧本。
戏曲介绍
本文除了介绍唐涤生一生的事迹之外，亦同时试图从唐涤生的戏曲中找回一些中国传统的宝贵文化。笔者建议读者可以跟着本文对唐涤生粤曲、粤剧的介绍来欣赏一下唐涤生的佳作。
《牡丹亭惊梦》之《幽媾》
第一首要介绍的乐曲是由龙剑笙、梅雪诗合唱唐涤生《牡丹亭惊梦》之《幽媾》。
《牡丹亭惊梦》于1956年11月19日在“香港利舞台”首演。《牡丹亭惊梦》改编自明朝戏曲大师汤显祖的昆剧《牡丹亭》。故事发生在宋代，讲述女主角杜丽娘在“牡丹亭”内赏花时睡着，梦见一位才貌双全的书生，二人一见钟情，当丽娘醒来之后，发觉原来是一场梦，但是，梦境如幻似真，一时摆脱不出来，思念书生过度抑郁而死。杜丽娘死后三年，书生柳梦梅来“梅花观”投宿，正是杜丽娘的梦中情人，当晚，杜丽娘鬼魂往柳梦梅住处再会情郎，二人私订终生，柳梦梅知悉杜丽娘能死后复活，于是破棺救活杜丽娘。这是顺应天命，缘定三生，有情人终成眷属。
从《牡丹亭惊梦》这个戏宝可以了解到一些中国传统对生命的观点：
其一，就是“人生如梦、梦如人生”。战国时代“道家学说”的代表人物庄子在《庄子･齐物论》中讲述他自己做了一个非常逼真的梦，梦见自己变成一只蝴蝶，醒来之后，怀疑是自己在梦中变成蝴蝶，抑或是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄子藉着这一件事情来讲出一个“物化”的哲理，就是“万物齐一”，即是人要与天地万物共融，不能与人争、与天斗、与地斗。
其二，中国人相信神佛、相信轮回，不是人死如灯灭，所以，人才要行善积德，不要行恶积业，积德就积福，以后以至下一世的生活就幸福，积业就遭报，以后以至下一世的生活就多灾多难。
其三，中国地大物博，人死后三年复活，这类事件古籍都有记载。《聊斋志异》是清代蒲松龄所着的一本短篇小说集，全书共491篇，内容主要是搜集民间仙、狐、妖、鬼等灵异事件，借此反映当代的社会面貌，虽然有创作的成份，但亦有一定的正确性。在《聊斋･薛慰娘》中就讲述：在明朝万历年间，善良的薛慰娘含冤枉死，死后三年复活，与山东聊城儒生丰玉桂结为夫妻。死后三年复活当然是极其罕有的事，善有善报，是不悖的天理，善足可以感动上天。所以，唐涤生在《牡丹亭惊梦》有杜丽娘死后三年复活的情节也并非无中生有。
《帝女花》之《迎凤》、《香夭》
第二、三首要介绍的乐曲是由任剑辉、白雪仙合唱唐涤生《帝女花》之《迎凤》和《香夭》。
《帝女花》是唐涤生改编自清朝戏曲家黄燮(粤音“摄”)清(1805-1864)断章残篇的昆剧《帝女花》而成，由“仙凤鸣剧团”于1957年6月7日在“香港利舞台”首演。
故事发生在明末清初，明末崇祯皇帝长女长平公主与驸马周世显盟定于乱世，他们愿意肩负国难，放下个人的生死荣辱，不屈服于新政权清帝笼络人心的心计，于是将计就计，功成后双双为国就义。
传统的中国人十分注重气节，在大是大非的问题上永不低头，为公义不会埋没良心，对一个政权的统战、笼络人心的计谋和迫害不会屈服，做人要讲气节，不会贪图利益而出卖自己。周世显一句“宁甘粉身报皇封，不负蛾眉垂青眼”真的有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的骨气。
《再世红梅记》之《折梅巧遇》
第四首要介绍的乐曲是由龙剑笙、梅雪诗合唱唐涤生《再世红梅记》之《折梅巧遇》。
《再世红梅记》改编自明朝周朝俊之《红梅记》，是唐涤生最后遗作。故事讲述男主角裴禹游西湖，与贾似道妻妾李慧娘偶遇，贾似道因妬成恨，杀害李慧娘，并藏棺于贾似道家的后院“红梅阁”。一日，裴禹行经绣谷，因摘梅花而误闯入卢昭容家的花园，卢昭容貌似李慧娘，裴禹因而喜欢上卢昭容，卢昭容亦因裴禹才貌兼备而爱上裴禹。裴禹寄居贾似道家的时候，李慧娘鬼魂现身，裴禹重遇李慧娘后要与李慧娘共谐连理，适逢卢昭容患绝症身故，李慧娘借尸还魂，与裴禹终成眷属。
1959年9月14日晚上，《再世红梅记》于“香港利舞台”首演，唐涤生在席间观看到第四场“脱阱救裴”的时候，不幸脑溢血突发，送往“法国医院”抢救无效，第二天凌晨，即1959年9月15日与世长辞，享年四十二岁，一代天才就此殒(粤音“尹”)落，实在令人惋惜。
“借尸还魂”是否真实存在？在1949年一天，台湾的吴秋先生发现太太林罔腰昏迷不醒，送院后不治，死因不详，在林罔腰出殡的一天，她的尸体在众目睽睽之下起来，各人吓至魂飞魄散，她对在场人士说她是朱秀华，在金门被海盗杀死，她死不瞑目，便借助林罔腰的身体起死回生。这件“借尸还魂”事件被传媒广泛报导，轰动国际，台湾海外的灵异学家都前去研究。究竟唐涤生有否参考了这件灵异事件去撰写《再世红梅记》，就不得而知了。
在报章、网志上、在电台和电视台的访问中，一些年轻人喜爱上粤曲、粤剧就是因为接触了唐涤生的戏曲，欣赏到他在戏曲中的文字修养和文字与乐曲音韵的协调。中文有自己一个独特的文字体系，内涵深远，可以深入，亦可以浅出，写情可以很深，写意可以很浓，写景可以很真，因此能够收而为情操，发而为文章，这就是“学养”，中国人一定要有“学养”，还要一代一代承传下去。
要欣赏唐涤生先生的戏曲，就要欣赏他的文字功夫。《折梅巧遇》有这样的描写：“丝丝柳线，绾(粤音“挽”)不住芙蓉粉面。堪拟个一种娇媚，惟有月中仙。恨晚相逢，泪珠儿梭梭未断。烟桥尽处，妒雨梅天。雾里西湖，伊人不见。痛知音人渺，高山流水向谁传。不复再柳底鸣琴，怕忆起桃花人面。相思才下眉梢，点知又上心头。”唐涤生轻轻押韵几笔，就道出了裴禹思忆李慧娘之情、在西湖柳岸邂逅李慧娘之景、李慧娘娇媚如月中仙之貌、不见伊人苦相思之意。
《折梅巧遇》是描述裴禹在“绣谷”因采摘梅花而巧遇卢昭容，因卢昭容貌似李慧娘，误会冰释后两人盟誓终身。
本文的生命智慧就是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
这两句诗出于宋代诗人文天祥的《过零丁洋》，讲出做人要顶天立地，要有崇高的气节，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，面对强权、不义，都要不畏生死，挺身而出，才能永留青史，不枉此生。