墨家創始人墨子。（圖片來源：公有領域）
春秋戰國時期文化燦爛、百家爭鳴，在思想家、哲學家大量湧現、燦若星河的學術流派中，儒家、道家、縱橫家、兵家、法家之外，「墨家」流派是諸子百家強中之強的存在，甚至一度影響力超過儒家，也是信徒最為龐大的學派，然而這顆璀璨的星辰卻逐漸黯淡，經過2500年的歲月消失在歷史長河中。司馬遷的《史記》在〈孟子荀卿列傳〉中草草帶過有關墨子的一段文字：「蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」區區24個字，頗顯寂寞。
布衣之士 東方的亞里士多德
墨家創始人墨子（前479年左右～前381年左右）名翟，春秋末戰國初期，宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，因為目夷家族後來沒落了，被降為平民的墨子既受到過文化教育，也在少年時代做過牧童，學過木工，是很貼近平民老百姓的，他也自稱是「鄙人」、「布衣之士」。在長期與平民的交往中，墨翟感知到社會底層中一股強大的力量，他不滿儒家的繁文縟節，創立了墨家學說，被稱為中國歷史上唯一出自平民的哲學家。
墨子的不凡之處在於，做為工匠，墨子的手藝堪比當時聞名天下的魯班，而且他特別擅長製造守城器械，而墨子開創墨家思想學派後，並沒有放棄工匠造詣，巧妙地將其和墨家思想融為一體。《墨子》書裡除了墨家的學術思想，還記載了一些機關術的製作說明，及經典力學中力的概念和力矩原理。在科學領域，墨子在幾何學、光學、力學等方面有重要貢獻。
如，墨子能將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。《韓非子‧外儲說左上》記：「墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。」2500年前墨子就發明能在天上飛的木鳶，雖然只試飛了一天，也足以證明墨子的巧奪天工；墨家還發明出了連弩車，一種置於城牆上可同時射出大弩箭60支，小弩箭無數的大型機械裝置，需10個人駕駛，威力極強。藉車也是墨家發明的。這種車利用齒輪轉動和槓桿原理，能輕鬆將幾百公斤重的石頭或者燃燒的火球給投射出去，一般主要用來攻城使用。同樣利用槓桿原理還發明出擲車和轉射機。
墨子提出「端」、「尺」、「區」、「穴」等概念，和他的學生還進行了世界上最早的針孔成像實驗，證明了光的直線傳播。他們對平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等進行系統的研究，得出幾何光學的一系列基本原理，這些研究成果在當時是非常先進的。此外，墨子提出「三表法」作為邏輯學的判別標準，即「以實舉名」、「以辭抒意」、「以說出故」，對相關的概念、判斷、推理等邏輯問題作出了深入研究。這一方法在邏輯學領域具有重要意義，所以有些學者稱墨子為「東方的亞里士多德」。
「兼愛」與「非攻」
那麼能發明出如此攻城利器的墨家，掌握著當時的第一手科技水平，應該在那個群雄爭霸的時代所向披靡，為甚麼會逐漸衰微了呢？
不難發現，墨子在軍事領域的成就中，相比起進攻、置對手於死命，更為突出的是守城技術。墨家守城經驗匯總為《城守》21篇，詳細記錄了各種守城戰術和防禦策略，包括如何利用地形和城池、以及兵力的正確布置和多層次縱深防禦的形成。例如，對應十二種攻城方法，墨子一一對以有效防禦，如高臨法、水攻法、穴攻法等。這就很容易理解了：墨子具備優秀的軍事才略，卻主張不打天下，奉防衛為至上，倡導「教守」自衛，遇到戰爭的話題則採取「止戈」的說法。這就是墨子的思想主張獨特之處、著名的「兼愛」和「非攻」。
「兼愛」主張人要互相愛護，不分親疏遠近，倡議平等和博愛。「兼愛」和儒家講「仁愛」有所不同，儒家強調親疏遠近之別與貴賤等差之分，其「仁愛」是建立在「親親」的血緣關係基礎上的，講「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也就是從身邊的親人愛起，推己及人。墨子提出「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身」，非常強調無差別的愛，墨子還提出君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」,墨子把強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，歸因為天下人不相愛。孟子批評墨家的兼愛思想是：「無君無父，乃禽獸也。」儒家主張先愛自己之「親」，講究從家族擴展到社會的倫理觀念，而且儒家認為社會中的很多罪惡和不平等現象是由人心不善引起的，因此強調修身養性和教育的重要性，在禮崩樂壞的時代，儒家學說更適應社會的發展需求。
看完那這篇文章覺得
排序