當人類社會道德下滑時，妖就會出現，最終將導致人亡國滅。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
明朝末年，江南一帶出現了一個令人驚駭的怪現象：滿街的讀書人都穿著紅紫色的衣服，如同豔麗的婦人一般。根據明代官員李樂在《見聞雜記》中記述，他說，這是一種亂世之象，每次看到都令他驚心駭目。對此，他專門改古詩一首記錄此事，詩云：「昨日到城郭，歸來淚滿襟，遍身女衣者，盡是讀書人。」這種異常的現象被當時的人稱為「服妖」。
「服妖」與衰亡相伴而行
談到「妖」，大家通常想到的會是《西遊記》和《聊齋誌異》裡的妖精與妖怪。但在正史中，「妖」有著更深廣的含義。
《左傳》中說：「天反時為災，地反物為妖」，「民反德為亂，亂則妖災生。」唐代孔穎達注道：「人反德則妖災生，妖災生則國滅亡。」也就是說，「妖」即是人間的一切反常，當人類社會道德下滑時，妖就會出現，最終將導致人亡國滅。正如《中庸》所說的：「國家將亡，必有妖孽。」而「服妖」就是其中的一種表現。
「服妖」一詞最早出現在西漢史學家劉向所著的《洪範五行傳論》中：「貌之不恭，是為不肅，厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡，時則有服妖。」東漢史學家班固在《漢書·五行志》中說：「風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。」簡言之，就是與人穿著有關的異象，都屬於「服妖」，包括衣服、帽子、配飾、妝容及髮型等。
古人認為：「服之不衷，身之災也」、「服妖既作，身隨之亡」。如果人的行貌不符合自己的身分，就有冒犯上天的意思，容易給自身招致各種災禍。西漢董仲舒也說：「天地之生萬物也以養人，故其可適者，以養身體；其可威者，以為容服；禮之所為興也。」可以說，服飾是天命與禮制的表現形式。因此，如果君主體貌不恭、行為輕佻，則會影響風俗，使得社會風氣變得狂妄浮躁，秩序紊亂，導致「服妖」盛行。而當社會上普遍出現奇裝異服的現象時，則表示君主對上天及萬事萬物都缺乏敬畏，最終會導致國家面臨動亂和衰敗。
怪異妝容 厄運徵兆
《後漢書·五行志》記載，東漢桓帝元嘉年間，京都的婦女們流行起一種怪異的時尚：她們畫上「愁眉」，塗著像剛哭過的眼妝，梳著一邊倒的「墮馬髻」，走著歪歪扭扭的「折腰步」，笑起來像牙疼似的，看著沒半點喜悅。
據說，這種裝扮源自於東漢權臣梁冀的妻子孫壽，在京城風靡，後來蔓延到了中原地區。梁冀家族連續兩代掌握大權，與皇室聯姻，位高勢盛，不可一世。然而，孫壽引領的這股怪異風潮似乎在預示著即將到來的危機：當軍隊進城抓捕時，婦女們因憂愁而哭泣，走路跌跌撞撞，髮髻也傾斜不正，即便勉強笑出來，也毫無喜色。果然，到了延熹二年（公元159年），梁冀全族被處死。
另外，據《文獻通考》記載，在唐朝末年，京城的婦女愛梳一種叫「拋家髻」的髮型，還喜歡用琉璃做的釵子來裝飾頭髮。但無論「拋家」還是「琉璃」，這兩個詞聽起來就像「顛沛流離」，暗示著帝王逃亡、政權不穩的徵兆。因此當時的人將「拋家髻」和「琉璃釵」視為「服妖」。
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