唐太宗說：「朕是通過戰爭安定天下四方的，用過的弓箭非常多，尚且不懂得識別之要領；何況朕治理天下的時間還很短，對於治國之理，肯定不比對弓箭知道的多。」（繪圖：Winnie Wang/看中國）
人人皆知「任人唯賢」，但如何識別一個人是否賢德，並不是一件容易的事。《尚書》中說：「知人則哲」，意思是，能鑑察人的品行和才能，謂之明智。可見，知人、辨材是從古到今沒有隨時間變化而變化的共同課題。也就是說，今天我們要想考察一個人的德才，可以到歷史中，去汲取智慧和經驗。
知人八徵 觀人九徵
中華五千年文化留下了諸多經典。在《太平御覽》《大戴禮記》《逸周書》《群書治要》等古籍中，都可以找到有關知人、識人之法，這些辦法相似相通，在此略舉兩例，以觀其要。
《六韜》是中國古代的一部智慧兵書，又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》，其中談到了「知人八徵」。
太公曰：「知之有八徵：一曰、問之以言，以觀其辭。二曰、窮之以辭，以觀其變。三曰、與之間謀，以觀其誠。四曰、明白顯問，以觀其德。五曰、使之以財，以觀其廉。六曰、試之以色，以觀其貞。七曰、告之以難，以觀其勇。八曰、醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢、不肖別矣。」
解釋起來，大略是，要看一個人，可以用八種方法來驗證。一是提出問題，看他怎樣回答，怎樣敘述説明；二是詳細問，問到其詞窮之時，觀察他的應變能力；三是通過間謀，看他是否忠誠；四是明知故問，看他有無隱瞞，以考察他的品德；五是讓其管理財物，考驗他是否廉潔；六是用美色試探，看他是否守正道，是否意志堅定；七是告訴他發生危難了，看他是否勇敢；八是讓他醉酒，看他是否會失態。通過這八種方法綜合考察，一個人是賢良還是不肖，就清楚了。
《六韜》是中國古代的一部智慧兵書，又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》，其中談到了「知人八徵」。圖為明朝戴進作渭濱垂釣圖。（圖片來源：國立故宮博物院）
在《莊子》中，記載了觀人九徵之法。孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁（ㄒㄩㄢ，xuān）而達，有堅而縵，有緩而釬（ㄏㄢˋ，hàn，通悍）。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。」
孔子說的話，大意是，人心比山川更加險惡，比探知天象還要困難。天有春夏秋冬和早晚變化這樣的一定週期，人呢容貌忠厚而情感內斂。有的人貌似敦厚但行為驕溢；有的人雖為長者卻是不肖之徒；有的人外貌圓順而內心剛直；有的人外貌堅毅但內心散漫；有的人表面和緩而內心凶悍。所以有時趨義急如乾渴的人，背棄道義時就像急如避熱。因此君子要考察一個人，可以讓他到遠處以觀察其是否忠誠；讓他到身邊來觀察他是否恭敬；讓他處理煩難的事務觀察他的才能；突然向其提問觀察他的見識、學問；緊急與他約期來觀察他是否守信；把財物交託給他以觀察他是否仁德；告訴他處境危難來觀察他是否有氣節；讓他喝醉酒來觀察他是否有不正之處；讓他跟各式各樣的人相處，觀察他的面部表情和與人相處的能力。用這九種方法觀察人，不肖之人就能辨別出來了。
看完那這篇文章覺得
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