【台灣民族學博物館】筷子如何成家法？(組圖)

別以為只有南北故宮才有許多古文物，要知道，民間的收藏家亦是典藏不少古物珍寶的。（圖片來源：維基百科）

我們都知道「國有國法，家有家規」，可是您知道當「家庭的規矩」化為實體的「家法」，會是什麼呢？答案就是竹筷！您還知道，道士隨身攜帶什麼物品，不與它分離呢？「台灣民族學博物館基金會」提供了幾個由收藏家李吉崑所典藏的古文物，在這裡要來告訴大家它們的有趣故事。

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之一

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之一：公媽龕。（圖片來源：台灣民族學博物館基金會）

名稱：公媽龕

族群：漢族

年代：約200年

製作：礦物彩/本件金碧輝煌，四片門扇可開閡，整座像個精巧的小房子，它的工藝技法、美學觀則沿襲自2000年前的漢、唐、宋、明，一路傳承下來。

用途：公媽龕就是安放神主牌仔的精美小屋，漢人所特有的文物，最能體現漢人「慎終追遠」、「食果子，拜樹頭」的情懷。

 

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之二

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之二：司公仔象桮（道士筊杯）。（圖片來源：台灣民族學博物館基金會）

名稱：司公仔象桮（道士筊杯）

族群：漢族

年代：約250年

製作：羚羊角

用途：道士於行科作法時，將筊杯掛於頸項，任其垂於胸前，擲筊問卜後，只需拉起紅繩，無須彎腰撿拾。此景可謂道士與其筊杯不離身。

所以台灣諺語講：「師公仔象桮」，比喻竟日膩在一起－形影不離的朋友，就如同「褲跤結相黏（台語，意思是指褲腳綁在一起）」。

 

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之三

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之三：八字蓋。（圖片來源：台灣民族學博物館基金會）

名稱：八字蓋

族群：漢族

年代：約150年

製作：材料是紅陶（磚胎）－紅紙，大小是直徑6公分－高5公分。

用途：

1、漢人視生辰八字為生命密碼，訂婚前要先「合八字」；擇日也要對照當事人的八字；與人結拜，叫「換帖」兄弟，因雙方互換生辰八字名帖，從此將自己的性命交在對方手中，生死與共。

2、早期出外到遠方謀生或探親，怕途中遭人「放符仔」，因此出門前，莫不先求神庇佑，甚至請道士作法，把自己的元神、八字封於陶杯中，那麼，想找他麻煩的邪靈，就找不到他了。於是，有了「蓋八字」的文化和文物。

3、「蓋八字」，指的是一連串的儀式動作，把八字、頭髮、指甲、鐵丁、稻米等放進「八字蓋」中，確保禍福與共和平安。

註解：菜tshuah tshuah菜，土tshiah tshiah，酒開仔開酒，潤餅kauh kauh潤餅……和八字蓋蓋八字，這是台語命名原則的美妙之處。

 

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之四

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之四：家法。（圖片來源：台灣民族學博物館基金會）

名稱：家法

族群：漢族客家

年代：約250年

製作：材質為竹、籐，竹豎籐箍；尺寸為長5.1公分/寬7.5公分/高28.3公分。

用途：一個老爺爺為他兒孫講故事，老爺爺手中拿一支竹筷，雙手一折，啪！斷了。拿二支，一折，啪！又斷了。三支，用力一折，也斷了。後來拿一捆，這下，再也折不斷了。

老爺爺說：你們就像這竹筷，分散就容易被打倒；團結起來，別人就打不倒你們。

身為漢人後裔的台灣客家先民，怕子孫忘了這個教訓，於是把故事具象化，做成「家法」，立在供桌上，一把向內彎，一把向外彎，象徵對內對外都團結。每逢年節祭祖後，請出「家法」，讓老長輩再一次講述家族故事，歷代生命史因團結得以承傳，且成為共同記憶，族人關係因而更緊密。

註釋：這個「家法」，讓人深深感受到從中原一路南下的客家族群，在寄居－移居地始終是少數族群的內在不安，因此做出象徵呼籲團結－團結－團結的「家法」，也是很自然的反應吧！

 

「台灣民族學博物館基金會」的收藏之五

名稱：家法

族群：漢族hô－ló人

年代：約180年

製作：黃楊木－長116公分/最寬5.5公分

用途：形似扁擔供於供桌，逢年過節祭祖後，司儀宣：「請家法。」於是抬出，由族中長輩講述家族墾拓奮鬥史，使族人知曉「今之家業根基，乃歷三代眾人挑擔、勤儉努力而得，壘之不易，敗之一夕。」傳承「勤有功，戲無益」之祖訓。遇有子孫不肖，揮霍不知上進，即罰跪於家法前自省。

註釋1：國有國法，家有家法，古人依法處分犯錯的臣子－家人，是相當嚴肅的，就像孫武練兵，透過軍法官斬殺了吳王愛妃一樣。

註釋2：台語中，關於勤儉的諺語教示相當多，像「三年勤儉加一冬，三個透早加一工（意思為三年勤儉，等於多了一年的努力；三天早起，等於多了一天的時間。此句是勸人要勤儉、打拼。）」/「骨力食力，貧惰吞瀾（意思為勤勞者可以自食其力，懶惰者則只能挨餓。）」等皆是，對於「欲食毋討趁（只要吃喝，不工作賺錢過生活）」的「懵仙哥（懵仙bòng）」是很瞧不起的。

大家瞭解這些古文物的故事之後，有沒有覺得台灣民俗文化很美麗呢？對古文物有興趣的朋友，可以上「台灣民族學博物館基金會」的臉書（facebook）搜尋。

各位，我們下一回再見囉！

後記

中華民族由漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜、黎、彝……各族組成，台灣漢族源於中國黃河流域，歷朝各代，或因戰亂，或因謀生而一直向南方遷徙。宋、明時期起（約13世紀），陸續有漢族渡海來台，尤其，明朝以後（約16世紀），有大批漢族來台墾拓，於是，也把漢文化帶入了台灣。

如果把文化比喻為靈魂，那麼，文物就是它的軀體。文化若消失了，尚可從文物裡尋得文化。倘若連文物都消失了，那麼，就難以探究曾有的文化，民族風情也就逐漸消失了。由此可見，民族學文物對民族的重要性！

民族學文物非常容易受到天災人禍的破壞，世界各古文明的「傳世文物」幾乎破壞殆盡，僅「出土文物」供憑弔。同屬古文明之一的漢文明，其所創造的漢文物，在中國，歷經大清268年的統治（滿族人），漢文化工藝（漢工）已悄悄轉變成滿文化工藝（滿工）。之後，又經歷文化大革命，傳世漢文物幾乎被破壞殆盡。

而台灣的「傳世漢文物」，卻因一海之隔倖免於難，雖歷荷蘭、日本統治，卻也奇蹟似的保存了下來，成為碩果僅存的傳世漢文物代表作，這不僅僅是台灣的文化遺產，亦是全人類共同的文化瑰寶。

有鑑於此，財團法人「台灣民族學博物館基金會」以保存台灣民族學文物為宗旨，承接創會董事長李吉崑先生所捐，歷40多年購藏，包括宗教信仰、居家生活、農村器物、百工器物、雜項、原住民與平埔族文物等六大類二萬餘件珍品，計畫籌建面積至少30公頃，含室內外靜態展示與動態操作區之博物館。

企盼海內外華人及各國人士不分族群、不分國籍共同為保存人類文明，豐富人類心靈盡一份心力，讓文明瑰寶早日呈現於世人眼前。

（撰文者：潘韶如／「財團法人台灣民族學博物館基金會」館長）