唐滌生經典戲曲作品賞析(圖)
──紀念唐滌生百歲冥壽
唐滌生以優雅的辭藻、雅俗共賞的風格，成功地將文學與粵劇藝術揉合，為香港粵劇界創下了輝煌的一頁。（圖片來源：維基百科）
導言
對很多生於半個世紀前的香港人來說，唐滌生先生的戲曲就是伴著他們成長的時代曲。
唐滌生生平
唐滌生先生生於1917年6月18日，2017年6月18日為唐滌生先生100歲冥壽。
唐滌生原名唐康年，廣東中山縣人，在黑龍江省牡丹江市出生。早年畢業於中山縣「翠亨村紀念中學」，後隨父旅居上海，就讀「上海美術專科學校」，後來考入「滬(粵音「戶」)江大學」修讀中文。滬江大學校董事會在大陸淪陷之後到香港來，成立「香港中文大學崇基書院」，「崇基書院」是母校，我在1977年「崇基書院」畢業。
1937年，日軍侵佔上海，父母相繼離世，唐滌生被逼輟學，經廣州於1938年到香港定居，加入粵劇名伶薛覺先領導的「覺先聲劇團」負責抄曲。他同時得到薛覺先和粵劇編劇家馮志芬的悉心教導，他本人亦苦心孤詣去鑽研南海十三郎等當時著名粵劇編劇家的作品。1938年，完成第一部粵劇《江城解語花》，由白雪仙的父親「小生王」白駒榮主演，從此擔當起粵劇撰寫工作。
踏入1950年代，唐滌生已經成為獨當一面的粵劇編劇家。著名的作品包括：《六月雪》、《洛神》、《白兔會》、《胭脂巷口故人來》、《雙仙拜月亭》等，演出過他的作品的都是當時獨當一面的小生、花旦、明星，計有：薛覺先、馬師曾、紅線女、芳艷芬、任劍輝、白雪仙、鄧碧雲、麥炳榮、何非凡、吳君麗、羅艷卿等人。
1956年，任劍輝、白雪仙等粵劇界名人組成「仙鳳鳴劇團」，並且聘請唐滌生為編劇。唐滌生更鑽研元、明、清代的劇本，能以優雅的辭藻、雅俗共賞的風格、對人和事細緻的描寫，成功地將文學與粵劇藝術揉合，編撰出《蝶影紅梨記》、《牡丹亭驚夢》、《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》等粵劇經典瑰寶，為香港粵劇界創下了輝煌的一頁。從1938年至1959年的20年間，唐滌生共編撰了446個劇本。
戲曲介紹
本文除了介紹唐滌生一生的事跡之外，亦同時試圖從唐滌生的戲曲中找回一些中國傳統的寶貴文化。筆者建議讀者可以跟著本文對唐滌生粵曲、粵劇的介紹來欣賞一下唐滌生的佳作。
《牡丹亭驚夢》之《幽媾》
第一首要介紹的樂曲是由龍劍笙、梅雪詩合唱唐滌生《牡丹亭驚夢》之《幽媾》。
《牡丹亭驚夢》於1956年11月19日在「香港利舞臺」首演。《牡丹亭驚夢》改編自明朝戲曲大師湯顯祖的昆劇《牡丹亭》。故事發生在宋代，講述女主角杜麗娘在「牡丹亭」內賞花時睡著，夢見一位才貌雙全的書生，二人一見鍾情，當麗娘醒來之後，發覺原來是一場夢，但是，夢境如幻似真，一時擺脫不出來，思唸書生過度抑鬱而死。杜麗娘死後三年，書生柳夢梅來「梅花觀」投宿，正是杜麗娘的夢中情人，當晚，杜麗娘鬼魂往柳夢梅住處再會情郎，二人私訂終生，柳夢梅知悉杜麗娘能死後復活，於是破棺救活杜麗娘。這是順應天命，緣定三生，有情人終成眷屬。
從《牡丹亭驚夢》這個戲寶可以瞭解到一些中國傳統對生命的觀點：
其一，就是「人生如夢、夢如人生」。戰國時代「道家學說」的代表人物莊子在《莊子･齊物論》中講述他自己做了一個非常逼真的夢，夢見自己變成一隻蝴蝶，醒來之後，懷疑是自己在夢中變成蝴蝶，抑或是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊子藉著這一件事情來講出一個「物化」的哲理，就是「萬物齊一」，即是人要與天地萬物共融，不能與人爭、與天斗、與地鬥。
其二，中國人相信神佛、相信輪迴，不是人死如燈滅，所以，人才要行善積德，不要行惡積業，積德就積福，以後以至下一世的生活就幸福，積業就遭報，以後以至下一世的生活就多災多難。
其三，中國地大物博，人死後三年復活，這類事件古籍都有記載。《聊齋誌異》是清代蒲松齡所著的一本短篇小說集，全書共491篇，內容主要是蒐集民間仙、狐、妖、鬼等靈異事件，藉此反映當代的社會面貌，雖然有創作的成份，但亦有一定的正確性。在《聊齋･薛慰娘》中就講述：在明朝萬曆年間，善良的薛慰娘含冤枉死，死後三年復活，與山東聊城儒生豐玉桂結為夫妻。死後三年復活當然是極其罕有的事，善有善報，是不悖的天理，善足可以感動上天。所以，唐滌生在《牡丹亭驚夢》有杜麗娘死後三年復活的情節也並非無中生有。
《帝女花》之《迎鳳》、《香夭》
第二、三首要介紹的樂曲是由任劍輝、白雪仙合唱唐滌生《帝女花》之《迎鳳》和《香夭》。
《帝女花》是唐滌生改編自清朝戲曲家黃燮(粵音「攝」)清(1805-1864)斷章殘篇的昆劇《帝女花》而成，由「仙鳳鳴劇團」於1957年6月7日在「香港利舞臺」首演。
故事發生在明末清初，明末崇禎皇帝長女長平公主與駙馬周世顯盟定於亂世，他們願意肩負國難，放下個人的生死榮辱，不屈服於新政權清帝籠絡人心的心計，於是將計就計，功成後雙雙為國就義。
傳統的中國人十分注重氣節，在大是大非的問題上永不低頭，為公義不會埋沒良心，對一個政權的統戰、籠絡人心的計謀和迫害不會屈服，做人要講氣節，不會貪圖利益而出賣自己。周世顯一句「寧甘粉身報皇封，不負蛾眉垂青眼」真的有「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」的骨氣。
《再世紅梅記》之《折梅巧遇》
第四首要介紹的樂曲是由龍劍笙、梅雪詩合唱唐滌生《再世紅梅記》之《折梅巧遇》。
《再世紅梅記》改編自明朝周朝俊之《紅梅記》，是唐滌生最後遺作。故事講述男主角裴禹游西湖，與賈似道妻妾李慧娘偶遇，賈似道因妬成恨，殺害李慧娘，並藏棺於賈似道家的後院「紅梅閣」。一日，裴禹行經繡谷，因摘梅花而誤闖入盧昭容家的花園，盧昭容貌似李慧娘，裴禹因而喜歡上盧昭容，盧昭容亦因裴禹才貌兼備而愛上裴禹。裴禹寄居賈似道家的時候，李慧娘鬼魂現身，裴禹重遇李慧娘後要與李慧娘共諧連理，適逢盧昭容患絕症身故，李慧娘借屍還魂，與裴禹終成眷屬。
1959年9月14日晚上，《再世紅梅記》於「香港利舞臺」首演，唐滌生在席間觀看到第四場「脫阱救裴」的時候，不幸腦溢血突發，送往「法國醫院」搶救無效，第二天凌晨，即1959年9月15日與世長辭，享年四十二歲，一代天才就此殞(粵音「尹」)落，實在令人惋惜。
「借屍還魂」是否真實存在？在1949年一天，臺灣的吳秋先生發現太太林罔腰昏迷不醒，送院後不治，死因不詳，在林罔腰出殯的一天，她的屍體在眾目睽睽之下起來，各人嚇至魂飛魄散，她對在場人士說她是朱秀華，在金門被海盜殺死，她死不瞑目，便藉助林罔腰的身體起死回生。這件「借屍還魂」事件被傳媒廣泛報導，轟動國際，臺灣海外的靈異學家都前去研究。究竟唐滌生有否參考了這件靈異事件去撰寫《再世紅梅記》，就不得而知了。
在報章、網志上、在電臺和電視臺的訪問中，一些年輕人喜愛上粵曲、粵劇就是因為接觸了唐滌生的戲曲，欣賞到他在戲曲中的文字修養和文字與樂曲音韻的協調。中文有自己一個獨特的文字體系，內涵深遠，可以深入，亦可以淺出，寫情可以很深，寫意可以很濃，寫景可以很真，因此能夠收而為情操，發而為文章，這就是「學養」，中國人一定要有「學養」，還要一代一代承傳下去。
要欣賞唐滌生先生的戲曲，就要欣賞他的文字功夫。《折梅巧遇》有這樣的描寫：「絲絲柳線，綰(粵音「挽」)不住芙蓉粉麵。堪擬個一種嬌媚，惟有月中仙。恨晚相逢，淚珠兒梭梭未斷。煙橋盡處，妒雨梅天。霧裡西湖，伊人不見。痛知音人渺，高山流水向誰傳。不復再柳底鳴琴，怕憶起桃花人面。相思才下眉梢，點知又上心頭。」唐滌生輕輕押韻幾筆，就道出了裴禹思憶李慧娘之情、在西湖柳岸邂逅李慧娘之景、李慧娘嬌媚如月中仙之貌、不見伊人苦相思之意。
《折梅巧遇》是描述裴禹在「繡谷」因採摘梅花而巧遇盧昭容，因盧昭容貌似李慧娘，誤會冰釋後兩人盟誓終身。
本文的生命智慧就是：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」
這兩句詩出於宋代詩人文天祥的《過零丁洋》，講出做人要頂天立地，要有崇高的氣節，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，面對強權、不義，都要不畏生死，挺身而出，才能永留青史，不枉此生。