屈原･九歌（四）湘夫人全文翻譯(圖)
接續〈屈原･九歌（三）湘君全文翻譯（下）〉一文。
〈湘夫人〉（註10）
帝子（註11）降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中（註12），罾何為兮木上。
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。（註14）
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋（註15）兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷（註16）繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂（註17）兮江中，遺余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，將㠯遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
翻譯
湘夫人已經來到北方的水中之洲，遠望凝視卻未見她，我不禁感到憂傷啊！
微微的秋風吹浮著，洞庭起波，樹葉墜落。
登上薠草之地放遠眺望，與夫人相會在夜晚。
鳥兒聚集在水生植物中，漁網為何放置在樹上？
沅水有茝草，灃水有蘭草。思念湘夫人啊，卻不敢言。
精神恍惚的向遠處眺望，觀視流水緩緩流動著。
麋為何在庭中覓食？蛟來到水邊做什麼？
早晨駕逐我的馬來到江邊，晚上渡河來到西岸邊。
聽聞佳人召喚我，我將驅馳馬車與她一齊前往。
在水中蓋築房屋，以荷葉覆蓋房頂。
以蓀草裝飾牆壁，以紫貝堆砌庭台，播撒芳椒來充盈廳堂。
以桂木作為屋梁，木蘭為屋椽，辛夷為門楣，白芷為房室。
編織薜荔來做成帳幕，擘開惠草將它編成屋聯。
以白玉為震壓之物，疏散石蘭使香氣瀰漫。
在荷屋上覆蓋白芷，房屋四周有杜衡環繞而生。
匯集各種草類來填滿庭院，設置盡是芳馨的走廊與門。
九嶷山的眾神紛紛降臨，來迎接湘夫人的眾神如雲。
將我的衣袖拋到江中，將我的內衣丟到灃水河岸中。
採集水中平地的杜若，將用來贈送給遠方之人。
美好時光不可屢次得到，姑且讓我自在無拘束的度日。
註10：與註7同。
註11：帝子，指湘夫人。相傳為唐堯之女，虞舜之妃。
註12：「鳥何萃兮蘋中」一句，亦有版本為「鳥萃兮蘋中」。
註13：「思公子兮未敢言」一句中的「公子」是指湘夫人。《楚辭章句》載：「公子，謂湘夫人也。」《中國名著選譯叢書15楚辭》載：「公子：等於說公主，指湘夫人。」《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》載：「公子是湘夫人稱男巫。」黃壽祺、梅桐生於《楚辭》載：「《集注》：『公子，謂湘夫人也。帝子而又曰公子，猶秦已稱皇帝，而其男女猶曰公子、公主，古人質也。』」
註14：「播芳椒兮成堂」一句之意，主要有兩種。一為「散播芳椒滿廳堂」、「在堂壁上塗抹芳椒」。《中國名著選譯叢書15楚辭》即譯為：「還播撒芳香的花椒在堂前。」黃壽祺、梅桐生則於《楚辭》譯為：「四壁上塗飾香椒做廳堂。」《楚辭章句疏証》則載：一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黃本、夫容館本亦並作盈。《聞校補》謂成用飾義，曰：「成猶飾也。《儀禮･士喪禮》『獻素，獻成亦如之』。注：『飾治畢為成。』成與素對舉，未飾者為素，已飾者為成。粉飾屋壁也稱成。《考工記･匠人》『白盛』，注云：『盛之言成也。以蜃灰堊墻，所以飾成宮室。』《周禮･掌蜃》『共白盛之蜃』，注：『盛猶成也。謂飾墻使白之蜃也。』『播芳椒兮成堂』，是用椒末和泥來粉飾堂壁，即所謂椒房。」
《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》載：「匊是古播字。椒樹的子香。『成堂』古本作盈堂，可從。散布香椒子盈滿堂中。」黃壽祺、梅桐生於《楚辭》注釋為：「成堂：指用椒塗飾室內牆壁。這是古代的習俗，取其溫暖、芳香而多子。」在「教育部重編國語辭典修訂本」網頁中，「椒房」的釋義為：「椒房指椒房殿，在未央宮，為漢代皇后居住的宮殿。以椒和泥塗壁，使溫暖、芳香，並象徵多子。後泛指后妃的居室。」此文採取散布芳椒於廳堂之意。
註15：「擗蕙櫋兮既張」中的「櫋」有數種意思。《廣韻》載：「櫋：《說文》曰：屋聮櫋也。」《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》載：「古本櫋也作槾。按當作幔，幔是帳子的頂。分布蕙草作帳子的頂。」《中國名著選譯叢書15楚辭》載：「屋檐板。」黃壽祺、梅桐生則於《楚辭》載：「櫋：室中隔扇，相當於現在的屏風。古代叫屋聯。蕙櫋，用蕙草編織成的屏風。《章句》：『擗析以為屋聯盡張設於中也。』既張：指隔扇已經分散拉開，陳設好了。」此文採取「屋聯」之意。
註16：「九嶷繽兮並迎」中的「九嶷」為山名，因此被翻譯為「九嶷山」與「九嶷山的眾神」。眾神主要是來迎接湘夫人。「九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲」兩句，《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》譯為：「九嶷山上的諸神都要來歡迎我們，諸神繽紛下降，如同天上的雲一樣。」《中國名著選譯叢書15楚辭》譯為：「九疑山的神靈紛紛來歡迎，百神降臨啊，雲集一堂。」黃壽祺、梅桐生則於《楚辭》譯為：「九疑山的眾神紛紛降臨，為迎接湘夫人眾神如雲。」此文採取「九嶷山的眾神」之意。
註17：「捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦」中的「袂」與「褋」主要各有兩種意思。《中國名著選譯叢書15楚辭》分別解釋為「衣袖」與「單衣」。黃壽祺與梅桐生的注釋較為詳細，他們於《楚辭》載：「袂：《方言》：『複襦謂之筩襁，或作袂。』郭璞注：『襁即袂字耳。』《字林》：『袂，複襦也。』複襦有裡子，指外衣。」、「褋：沒有裡子的內衣。《方言》：『禪衣，江淮南楚之間謂之褋。』《說文》：『衣不重曰禪。』段玉裁注：『此與重衣曰複為對。』這裡『袂』『褋』對擧成文。褋即禪衣，無裡的內衣，指貼身汗衫之類。袂褋可能是湘夫人贈送給湘君的愛情信物。把自己的衣服送給情人，是古代女子愛情生活中的習慣。如《左傳･宣公九年》：『陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲於朝。』衵服即禪衣。《紅樓夢》中晴雯贈汗衫給寶玉也是一例。」
《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》分別載：「從這句起又是扮湘夫人的女巫所唱。舊說袂是衣袖，但衣袖怎能拋棄？『袂』或當作祑，是傳寫的錯誤。祑是小囊，婦人所佩。」、「舊說褋（ㄉㄧㄝˊ）是短衣，即汗衫。但脫下外衣，再脫下汗衫，恐無此事。褋或當讀做鍱，指環的古名。醴，古本也作澧。所謂『捐』『遺』都是自己不要了送給男巫。」此文採取「外衣」與「內衣」之意。
（待續）