這三首《行路難》 揭示李白偉大的一生(圖)

李白喜好飲酒，且欣賞張翰的豁達性格。（看中國合成圖片）

李白在《行路難》詩組的第一首裡，藉由伊尹、呂尚（姜太公）的遭遇來自我惕勵，並以身懷廣志的宗愨之言，傳遞自身本有的頑強性格與上進心態﹔在第二首中，則以郭隗、劇辛和樂毅為例，訴說自己想要遇到如燕昭王那般愛惜人才的君主。李白想要獲得重用的積極心態與熱情，以及在面臨困頓而萌生的歸隱心境，於詩中一覽無遺﹔在第三首中，李白則列舉屈原、李斯、伍子胥、陸機的歷程為例，並藉由張翰所展露的悠遊自適，表露出自己希冀保有不變的曠達不羈與閒適隨意。這三首《行路難》緊密相關，並向我們展示了李白的心志及其偉大的一生。

在〈即使行路難 李白仍堅信長風破浪會有時〉與〈行路難！李白不得志時 最想念哪個君王？〉中，我們就已經解析過《行路難》的前兩首，接下來此文就繼續介紹《行路難･其三》。

《行路難･其三》

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比雲月。

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名。

譯詩 詩意

有耳朵切莫去洗穎川的水，有嘴巴切莫去吃食首陽山的蕨類。

蘊含光彩美德的攙和在世間上，貴在默默無名，何必要彰顯孤高比擬為天上的雲月。

我觀看自古以來的賢能有德者，若是功成不退居的話，都會因此而殞歿。

像伍子胥就被扔棄在吳江上，屈原最終自投入了湘水邊。

陸機縱然擁有雄才，豈能自保？李斯說想要歇息，只苦惱沒有早一點引退。

怎麼可能再聽得到華亭的鶴鳴聲？上蔡的蒼鷹又有何好提的？

君不見吳中張翰稱得上是通達之人，他見秋風四起，忽然想起家鄉菜，就立即動身回江東。

他表示，生前只需要一杯酒就可以快活歡樂，何須逝世後擁有永垂不朽的名譽。

李白引用多則典故 闡述人生心志

在《行路難･其三》中，李白主要運用數則典故，論及「功成不退皆殞身」此一觀點，並藉此詩傳遞出他本有的豁達閒適的心境。《行路難･其三》是前兩首的延續，並讓我們得以明白，李白的豁達何以偉大，詩篇何以流傳千古。

李白在前兩句「有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨」中，引用了許由（附註1）、伯夷與叔齊（附註2）的典故，意思就是勸戒大家切莫學不願出仕的許由，在聽到堯要將天下讓給他之後，竟然跑去河邊洗耳朵。另外，也不要學伯夷、叔齊不滿周武王討伐而拒吃周粟，只肯吃首陽山上的野菜。

不過，受到後人推崇的高士與賢者，李白為何認定是不該被學習的楷模呢？「含光混世貴無名，何用孤高比雲月」兩句，正是李白告訴大家，生在這個世界上，應該要韜光養晦，人生的可貴正是重在無名、不被天下人所知。何必要自認為孤傲清高，並自行比擬為高掛在空中的雲月呢？

李白之所以有這樣的認知，正是來自於他的觀察。「吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身」兩句，道出了李白在審度了古今的賢德人後，做出了真切的判定：功成得身退，否則會因此而消逝！

李白不願學孤高 亦不願悔未退而殞

接下來的四句「子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早」，以及隨後的兩句「華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道」，就是李白再度鋪展古例，列舉出春秋伍子胥（附註3）、戰國屈原（附註4）、西晉陸機（附註5）、秦朝李斯（附註6）這四位歷史名人的經歷，以應證自己所言不虛：

夫差聽信太宰嚭的讒言，懷疑忠心耿耿的伍子胥有二心，因此賜他屬鏤之劍以自刎。伍子胥感嘆自己雖然曾助夫差興國，自身的忠誠仍遭質疑，不禁對家人表示，要在自己死後挖下他的雙眼掛在東門上，以便讓自己能瞧見越寇入城滅吳。夫差一聽，氣憤不已，就將伍子胥的屍骸以鴟夷囊裹，拋入江水中﹔楚國大夫屈原雖然一片丹心，愛國憂民，卻還是因為遭到流放，無法實踐遠大理想而抑鬱苦痛的縱身投江﹔陸機雖然擁有雄壯才華，被司馬穎任命為後將軍，來討伐長沙王司馬乂。可是卻不幸在軍隊大敗後，遭到孟玖進讒說他有異志，被司馬穎所殺。陸機在臨刑前，感嘆自己再也聽不到故鄉華亭的鶴鳴聲了﹔李斯曾受到秦始皇的重用，擔任宰相，顯耀一時，他也曾得意又惶恐的嘆道：「當今的朝臣，沒有位居在我之上的，真是富貴至極。物極則衰，我仍不知道要稅駕（休息）！」當秦始皇逝世後，李斯遭到了趙高的構陷，被腰斬於市。臨刑前，李斯對兒子說：「我想要和你再牽著黃犬，手臂上托著蒼鷹，一起出上蔡東門來追逐狡兔，已經是不可能實現了。」

李白本性豁達自適 尋覓合性之徑而行 

李白先鋪陳了數則古例，用意還是在於表述自己由衷的真意：「君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名。」李白在詩末四句中，一樣是藉由「鱸膾蓴羹」等典故來闡述自身的心志：西晉文學家張翰（附註7）在聞悉秋風一起後，即因為思念家鄉吳中的菰菜、蓴羹、鱸魚等佳餚，而即刻動身返鄉。生性豁達不拘的張翰，還曾說過：「與其要讓我享有身後名聲，不如讓我即時飲酒一杯。」

張翰這種奔放、曠達的情感，不僅獲得時人的看重，也抓住了李白的心。李白覽讀古籍時，必定在追溯有德賢能者的生命歷程之際，體悟了他們的心情，同時亦感查了自身的性情、生命基調，懂得自己追索尋覓的是什麼，明白應該邁開的步伐究竟為何。天性樂觀又豪邁的李白，一定是不會為了求得身後名，而學習許由、伯夷與叔齊這般孤冷清高的行徑、格調，改換了本有的閒暇自適。當然，了解自己的李白，也就不可能會和伍子胥、屈原、陸機與李斯一樣，最後只自擁苦悶、憾恨……人生最可貴的，莫過於在闡述自己的心緒時，持續地了解自己，接著又不斷推進思想進程與積累實際成就。

李白雖然生性浪漫、豁達，但也不是都毫無牽掛、毫無苦楚與心灰，他的詩文之所以偉大，正是在這樣豐富的思維底蘊下所醞釀而成。

所以，李白縱然政途不順，許多崇高的理想無法實踐，他依舊能憑藉著妙筆抒懷，並在中國文壇上，甚至是在這個世界上，開創出了屬於他個人的獨特篇章，塑立不朽與偉大。

 

附註1：關於許由的典故，《高士傳･許由》有載：「由於是遁耕於中嶽潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』」

附註2：關於伯夷、叔齊的典故，則可見《史記･伯夷列傳》：「及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」

附註3：關於伍子胥的典故，《史記･伍子胥列傳》有載：「吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：『子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計謀不用，乃反怨望。而今王又復伐齊，子胥專愎彊諫，沮毀用事，徒幸吳之敗以自勝其計謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟謝，詳病不行。王不可不備，此起禍不難。且嚭使人微伺之，其使於齊也，乃屬其子於齊之鮑氏。夫為人臣，內不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望。願王早圖之。』吳王曰：『微子之言，吾亦疑之。』乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：『子以此死。』伍子胥仰天嘆曰：『嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。』乃告其舍人曰：『必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。』乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥屍盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠於江上，因命曰胥山。」

附註4：關於屈原的典故，《史記･屈原賈生列傳》有載：「上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草槁未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：『王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為「非我莫能為」也。』王怒而疏屈平……於是懷石遂自（投）［沈］汨羅以死。」

附註5：關於陸機的典故，《晉書･列傳第二十四》有載：「初，宦人孟玖弟超並為穎所嬖寵。超領萬人為小都督，未戰，縱兵大掠。機錄其主者。超將鐵騎百餘人，直入機麾下奪之，顧謂機曰：『貉奴能作督不！』機司馬孫拯勸機殺之，機不能用。超宣言於眾曰：『陸機將反。』又還書與玖言機持兩端，軍不速決。及戰，超不受機節度，輕兵獨進而沒。玖疑機殺之，遂譖機於穎，言其有異志。將軍王闡、郝昌、公師籓等皆玖所用，與牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收機。其夕，機夢黑幰繞車，手決不開，天明而秀兵至。機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若，謂秀曰：『自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！』因與穎箋，詞甚悽惻。既而歎曰：『華亭鶴唳，豈可復聞乎！』遂遇害於軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。機既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。」

附註6：關於李斯的典故，《史記･李斯列傳》有載：「斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而嘆曰：『嗟乎！吾聞之荀卿曰「物禁大盛」。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！』……二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：『吾欲與若，復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！』遂父子相哭，而夷三族。」

附註7：關於張翰的典故，《晉書･列傳第六十二》有載：「翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！』遂命駕而歸。著《首丘賦》，文多不載。俄而冏敗，人皆謂之見機。然府以其輒去，除吏名。翰任心自適，不求當世。或謂之曰：『卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？』答曰：『使我有身後名，不如即時一盃酒。』時人貴其曠達。」

 

參考資料

邱燮友《新譯唐詩三百首》（臺北：三民，2000）

詹鍈、陶新民、張瑞君、丁立群、詹瑞福譯注﹔章培恒審閱《中國名著選譯叢書52李白詩》（臺北：錦繡，1993）

《史記》、《高士傳》、《晉書》（中國哲學書電子化計劃）

王勝〈【歷史人物】：伍子胥〉

華翰〈李斯 卑鄙文人的悲慘下場〉

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