古代義僕的動人形象(圖)
遇到忠誠的義僕，是主人的福氣。（攝影：乙欣）
明代文人田汝成在〈阿寄傳〉中，塑造了一個困苦講義氣的老僕形象，發人省思。
田汝成（1503～1557），字叔禾。田汝成為明代官員，因為寫得一手出色的詩文而受到注目，他的《西湖遊覽志》、《西湖遊覽志餘》兩部著作最為知名。另外，收錄在他的《田叔禾集》中的〈阿寄傳〉，被馮夢龍改編成〈徐老僕義憤成家〉一文，收錄在「三言」之一的《醒世恆言》第三十五卷中，成為經典的白話短篇小說之一。除了馮夢龍有改編且收錄〈阿寄傳〉外，李贄受到爭議的著作《焚書》、《明史･孝義傳》與《浙江通志》都改寫且載有此傳。
義僕阿寄 形象動人
〈阿寄傳〉是如此描述這位義僕的：
阿寄，是浙江淳安縣徐氏人家的奴僕。徐家兄弟分家產後，各自居住。哥哥分得一匹馬，二弟分得一隻牛，小弟已過世，其寡妻分配到了年紀已有五十多歲的阿寄。寡婦哭著說：「馬可以騎乘、牛可以耕種，踉蹌老僕只是來消耗我的粗食罷了。」
阿寄嘆道：「唉！主人居然說我的能力不如牛馬！」老寄就開始規劃謀生之事，以顯示自己仍有用處的樣子。寡婦知道後，就將髮簪、耳飾之類的婦女飾品換得金子十二兩，通通給予阿寄。阿寄則進入山區去販賣漆料，一年後就賺到了三倍的利潤。
阿寄告訴寡婦說：「主人無須憂慮，就快要能夠富足自立了。」
又過了二十年，阿寄掙得財物高達數萬金，並協助寡婦嫁出了三個女兒，又操辦了她那兩位兒子的婚姻，陪嫁禮與聘禮都價值千金。阿寄又聘請老師前來教導寡婦的兩個兒子，並向官府繳納財貨(輸粟)，使得他倆都成為了太學生，而寡婦一家則成為縣內財力雄厚的人家。
不久，阿寄得病死了，她告訴寡婦說：「老奴已盡馬牛之報了。」接著他拿出兩張紙，上頭詳細記載了家產狀況，都平均分成兩份。他說：「這是留給兩個公子的，可以世代相傳！」阿寄話一說完就死了。
徐氏諸孫，有人懷疑阿寄有私自積蓄，就暗中打開他的箱子，發現裡面並無寸絲半粟的儲物。然而，阿寄的老妻與兒子，僅剩下掩體的舊衣物而已，悲痛啊！
是否覺得阿寄甚傻呢？居然在聽聞寡婦認為他無用後，就一心一意只為主人一家打算，打理徐家諸事卻無考量自家狀況，多加看顧。在他離世了之後，居然沒有為老妻與兒子留下任何物品，原文所載的「一嫗一兒，僅敝縕掩體而已，嗚呼！」豈不引發人悲悽與省思？總覺得身為主人的寡婦也該多為阿寄設想些吧！否則，阿寄最後「無寸絲粒粟之儲」的苦景，又會是寡婦所希望見到的嗎？
阿寄代表了一種義僕的形象，像他這樣事事為主人家打算之僕，應該是每家每戶的主人都想要聘用的吧！從阿寄身上，我們看到的，豈止是「義」的表現？他為主人家思慮的那一份心意與後續的行徑，讓我們看見了世間理經過真切實踐後的實質表現。
馮夢龍在改編成〈徐老僕義憤成家〉一文後，在文章一開始即將人世之理說得透徹：
犬馬猶然知戀主，況於列在生人。為奴一日主人身。情恩同父子，名分等君臣。主若虐奴非正道，奴如欺主傷倫。能為義僕是良民。盛衰無改節，史冊可傳神。
善待奴僕，忠誠侍主都是良民，此份誠心豈能不獲得上天的肯定與世人的推崇？
附註：明清時期，富家子弟為了取得功名或官職，會向官府捐納財物貨品，此稱為「輸粟」。
參考資料
黃敏譯注;章培恒審閱《明代文言短篇小說》(臺北：錦繡，1993)
阿寄傳--田汝成(國學治要五-古文治要卷四)(國學治要學習網)
醒世恆言(中國哲學書電子化計劃)