大唐是詩歌的王國，這一點不光體現在詩人輩出、佳作如林這兩個方面，還體現在其他許多方面。例如，地痞強盜也讀詩懂詩尊重詩人，詩歌可以促成美好姻緣。這裡單說後一點，即：詩歌可以促成美好姻緣。
唐代有過不少關於宮女因為訴說寂寞、嚶嚶求偶的詩歌流出宮廷後得遇姻緣的故事，其中最為有名的是「紅葉題詩」。「紅葉題詩」的故事有多種版本，故事男主人翁分別有天寶年間人顧況，德宗時人賈全虛，宣宗時人盧渥，僖宗時人於佑、李茵等。情節大同小異，都是宮女題寫在植物葉片上、訴說寂寞的詩歌，從御溝流出宮廷之後，偶然被這些男主人翁得到。最後，無巧不成書，他們不是結成夫妻，便是有過一段情緣。我認為，這種結尾未必源於事實，大抵是好事者、小說家的演繹。事實有可能是這樣的：真的有一些人揀到過宮女訴說寂寞的詩，但是，後來並沒有發生什麼愛情故事。宋人計有功《唐詩紀事》是這樣記載的：天寶末年，因為楊貴妃姊妹受寵，其他宮女都遭冷落，她們因此不願意待在宮廷裡虛度年華。於是有人在落葉上題詩，並且投入水中，使其流出宮廷。上邊寫著這樣的詩：「舊寵悲秋扇，新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人。」自然，就有人撿到了這片葉子，並且廣為傳播。顧況聽說後，就寫了一首唱和的詩：「愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰？」消息傳到皇帝耳朵裡，於是就放出不少宮女。宣宗朝又有宮女題寫在紅葉上的詩流出宮廷，被盧渥撿到。詩是這樣的：「水流何太急，深宮盡日閑。慇勤謝紅葉，好去到人間。」故事就到此為止，並沒有結為夫婦之類的下文。我認為，宋人計有功《唐詩紀事》的記載是比較靠譜的。唐人孟棨《本事詩》、範摭《雲溪友議》、宋人孫光憲《北夢瑣言》等就難免有好事者、小說家演繹故事的嫌疑。
但是，宮女通過題詩跳出宮牆覓得夫婿的事情，也的確是曾經發生過的。比較靠譜的《唐詩紀事》就記載了下邊兩則故事。
一則是：開元年間，朝廷給邊關軍人發放夾襖，這些夾襖都是由宮女們縫製的。有個士兵在短袍中得到一首詩，曰：「沙場征戍客，寒苦若為眠！戰袍經手作，知落阿誰邊？蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結後生緣。」這個士兵就把詩交給了主將，主將又上呈給皇帝。玄宗把詩向六宮全體宮女展示，要求作者不要隱瞞，他不會怪罪她的。有一個宮女於是站出來，自稱萬死。玄宗很同情她，就把她嫁給了得到詩的那個士兵，並且對她說：「我讓你們結成今生緣。」當時那些邊關將士聽說之後，都感動得哭泣起來。
另一則是：唐僖宗將宮女們縫製的千件袍子分發給邊關將士。神策軍一個叫馬真的人，在袍子中得到一把金鎖和一首詩，詩云：「玉燭制袍夜，金刀呵手裁。鎖寄千里客，鎖心終不開。」馬真到集市上賣鎖，被人告發，主帥就得知了這首詩，並且報告了朝廷。僖宗命令馬真速回京城覲見，把寄鎖題詩的宮女嫁給他為妻。後來僖宗避難蜀地，馬真晝夜不脫衣服，貼身護衛著他。
宮廷之外，民間也有因為女子題詩，喚回夫婿之愛、挽回婚姻的故事。
濠梁人南楚材到陳潁一帶旅遊，因為受到當地長官的青睞，樂不思蜀，沒有了回家的想法。他的妻子薛媛，就畫了自己的像，並且題寫了八句詩，詩曰：「欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。」詩畫寄到後，她丈夫深為感動，就回到了她的身邊，兩人不離不棄，白頭偕老。唐武宗會昌（841—846）年間，邊關將領張暌駐紮邊關已經十年，回家仍是遙遙無期。他的妻子侯氏於是繡了一首龜形迴文詩，進呈朝廷。詩是這樣寫的：「暌違已是十秋強，對鏡那堪重理妝。聞雁幾回修尺素，見霜先為製衣裳。開箱疊練先垂淚，拂杵調砧更斷腸。繡作龜形獻天子，願教征客早還鄉。」武宗看到詩後，就讓張暌回家團聚。同時賞賜侯氏許多絹帛，以表彰她的才華與對丈夫的深情。這兩個故事都有點像北朝前秦苻堅時人蘇蕙的作《璇璣圖》以圖喚回丈夫竇滔的愛。
另一個故事是，一首詩挽回了一樁已經結束的婚姻。毗陵人慎氏，她的丈夫名叫嚴灌夫。因為沒有生子，被趕回了娘家。悲憤之下，她寫了如下一首詩：「當時心事已相關，雨散雲收一餉（晌）聞。便是孤帆從此去，不堪重過望夫山。」詩深深地打動了嚴灌夫，就把慎氏接了回家，和好如初（這個故事，《唐詩紀事》註明採自《雲溪友議》）。慎氏的結局，比後來宋代的唐琬（陸游表妹、原配妻子）要好得多。
至於通過詩歌傳情達意，成就一段風流韻事，這種故事在唐代肯定有過不少。《西廂記》的故事起源於唐代，說的是：舉子張生邂逅美女崔鶯鶯，一見傾心，就寫了兩首艷詩托鶯鶯的丫鬟紅娘交給鶯鶯，鶯鶯答以「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是故人來」一詩。一來二去，結成一段孽緣——張生終於扮演了始亂終棄的角色，這跟元代王實甫雜劇《西廂記》的情節大不相同。著名詩人元稹跟成都名妓薛濤之間，大約也是有過一段從詩歌酬唱到枕席之歡的風流日子的。
我認為，唐代之所以能以詩為媒，發生許多男女情愛故事，主要原因是：那個時代的人們，文化修養比較高，普遍喜愛閱讀詩歌，對詩人懷有好感和敬意。不像我們今天這樣的社會，物慾氾濫，文化素質普遍低下，人們對詩歌和詩人的態度是不屑的，詩人不但難以得到人們的尊重，更是常常遭受人們的嘲笑和蔑視。因為對外開放，因為內部改革，我們的經濟快速增長了，GDP數字在不斷加大，我們的軍事力量也在逐漸提升，武器裝備不斷更新。但是，所有這些，都還遠不能表示中華民族已經全面進入復興階段了。唐代稱雄當時世界，就不光是經濟發達、軍事強大，還有文化藝術的全面繁榮，有詩歌創作的空前昌盛——詩歌能夠促成美姻緣是它的一個小小側面而已。一個詩歌不被大眾欣賞、詩人得不到廣泛尊重的時代，不能算是一個有品味的時代。
看完那這篇文章覺得
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