當前人對大飢荒瞭解的程度
1959大飢荒，是中國5000年歷史、世界人類歷史和平時期最重大的人禍飢荒
一個如此重大的飢荒，造成了數千萬人的死亡，其造成的災難是明末清初大混亂之後前所未有的。中國歷史上人口死亡較大的事件分別是：戰國末期秦國統一戰爭和緊接著的楚漢爭霸、東漢末年黃巾起義及之後的三國混戰、南北朝時期的五胡亂華、唐朝的黃巢起義、蒙古人進中國、明末清初張獻忠李自成清軍混戰、太平天國戰爭、抗日戰爭等。這些都是戰爭時期，而1959大飢荒是在和平年代，沒有戰爭，沒有天災。從死亡的數量來看，1959年死亡的人數，也和那些戰爭有一比，甚至超越了很多大戰爭。從死亡的烈度來看，僅僅3年就死亡3000萬，奪得了中國人口死亡速度和死亡數量的綜合第一！震驚啊，心痛啊！而且這個大飢荒至今也只有50年，和70年前的日本侵華，110多年前的八國聯軍進北京，160年前的鴉片戰爭相比，前者顯然危害更大。但是這個大飢荒，已經逐漸被人們淡忘。按照歷史學家說，不反省歷史，我們就會再吃一次虧。
我不是專業的社會調查專家，但是我也大致問過100多人，這些人主要是我的同學、我的朋友、我的客戶、我生活圈周邊的各色人等，和很多人交談過關於大飢荒的事情。很可悲的是，很多人並不知道這些事；或者是知道一點，但是語焉不詳；或者是對這個有很多錯位了認識，我簡單地將我調查的結果和大家分析一下：
多數人，尤其是80、90後，根本不知道有這樣一個大飢荒
有一部分人根本不知道曾經有過大飢荒，這些主要是80、90後。他們對曾經有過這麼一個大飢荒絲毫不瞭解。他們的反應有以下幾類。第一是漠不關心，他們只關注自己的生活、享受，學習、工作等壓力，對不是和他們直接有關係的，絲毫沒有興趣，交談難以繼續。第二，他們認為我可能是美日五毛，或者是民運輪子之類的，反而懷疑我為什麼關注這個事，有什麼居心。這些反應讓我心寒。
父輩深懼運動的厲害，怕影響孩子，有意隱瞞大飢荒歷史
還有一些人不知道，這些是60、70後的。他們不知道的原因，部分是因為父輩深知各種運動的可怕，怕孩子知道這些後心理產生反應，最後導致孩子成長的麻煩。說穿了就是故意隱瞞，讓孩子不知道這個，和當政者不和諧、思想不統一的後果是很可怕的。忘記或者不知道，就可以融入社會主流，這個動機也是很可怕的，可以說是主動的投降，甚至是幫凶。曾經過飢荒關，部分人自己因為多吃了，沒有顧及自己的親人，也有深深的負疚感，這也是長輩隱瞞的原因之一。
更多的人一知半解，全盤接受那些謊言的解釋，現在乾脆屏蔽，連解釋也免了
有一部分人知道，但是不清楚這個事情的來龍去脈。1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的解釋，成為他們的標準口徑。我記得原來的初中課文曾經有類似的文章，就是彭德懷親自種實驗田。我不知道這個文章是否被刪除了。這個文章主要說彭德懷不相信畝產萬斤的神話，親自種試驗田，最好的辦法，也沒過畝產千斤，頂天也不行，文章的中心思想是要實事求是。我問他們知道大飢荒這個事情嗎，這一部分人說知道一些啊，餓死一些人，但是不很多吧，不就是三年自然災害、大躍進浮誇風和蘇聯逼債嗎。
應試教育的灌輸，導致直線思維，喪失自己獨立分析的能力
我不得不佩服中國的教育，一是教的好，藉口找的非常好，二是學的好，回答我的完全一樣，而且都是三個原因一個不漏，實際上他們只答對一個，但是對其他深層的都不知道。很多人甚至說出了「餓死人也值得，不鳥蘇聯，要造原子彈，否則就被蘇聯和美國欺負」的話，也有一部分人說那是「好心辦壞事」。這一部分人是主要是50、60、70後，而80、90後基本連這個也不知道了，我覺得可能是刪除了相關文章。50-70後的人，尤其是50-60後，教育少，或者是接受的文革一元化教育，對黨非常的信任，信息的來源非常單一，思維方式也很直線，不會自己分析這3點的明顯缺陷，由於沒有切身體驗，也就關注度不高，形成了這樣一個觀點。可以說，知道一點，但是真實情況不瞭解，是當前最多的人群。
部分大飢荒親歷者寄望於明君，部分產生強姦綜合症
特別要說明的一點是，一些親身經歷過大飢荒的人，也這樣認為。他們認為是下麵人隱瞞黨中央毛主席，毛主席知道了就好了，毛主席為此不吃豬肉，成為很多人補充必說的，這個一直讓我很費解。權力中心就是真理中心，天天說毛主席萬歲，重複1萬遍，說上30年，你就會以為他真的是萬歲了。只能這樣解釋。還有一種解釋就是斯德哥爾摩綜合症，就是強姦綜合症，被強姦久了，反而對施暴者產生依賴，我看是這種。
我爸爸的分析比較直接。當我說毛澤東知道餓死人後，也不吃肉。我爸爸罵我呆種，說這個話你也相信，他說不吃肉去偷著吃肉你曉得啊？他不吃肉不會去吃魚啊。看了毛澤東廚司的回憶錄，我才知道老爸是很有先見之明的。
知道真相的為數不多，敢於講出、秉持良心甚至寫下真相的人，鳳毛麟角
有一部分人知道有這件事，且知道真相。這部分人主要是2種，一是親身經歷的，主要是20、30、40、50後，這是老的一批人，經歷了各種運動，看到了各種災難，尤其是20、30、40後的，有一定的自我對比分析能力。我問他們，他們有一種劫後餘生的感覺。和他們說話，我非常小心，因為說不好，掌握不好分寸，他們就會情緒失控，淚如雨下，語無倫次。很多人痛罵當時的領導人，甚至恨不得生啖其肉，例如我爸爸說到當時安徽省委的曾希聖和無為的姚奎甲，這2個人就是典型。而對鄧小平、劉少奇、彭德懷等，以及為民請命的安徽省委無為籍的張凱帆等感恩有加。還有一種是60、70年代人，在80年代接受教育的這些，他們處在思想相對開放甚至是解放的80年代，他們接受過高等教育，或者相當於高等教育，通過父母的解說，以及各種資料的對比分析，尤其是海外的、一些無法公開但是坊間網路流傳的資料，瞭解到了真相。
很多人對釐清事實非常悲觀，採取迴避和向前看的態度
對於知道真相的，其對待這個問題的看法雖然一樣，但是對這個問題的做法卻有很大差異。多數人雖然是表示惋惜痛心，但是無意追究清算。他們認為，任何力量都不足夠大，都無法去挑戰這個既成事實的說法，不如放下不表，也向前看，只是需要保持足夠的戒心，避免這樣的災難再來。於是，一些人學會了低調做人，隱瞞自己，一些人反而成為深諳這個社會潛規則的行家，一樣活的非常滋潤。他們的一些精英人物，無論是當官的、經商的、做學問的，都對移民非常情有獨鍾，他們也知道歷史包袱很重，無法丟掉，也承載不起，所以對這個國家覺得絕望，隨時準備逃之夭夭。
極少數良心研究者，不懼風險，在孤獨地奮鬥，令人感動
很遺憾的是，知道真相，並且努力向社會和他人傳播這個真相，要求重新釐清歷史，正本清源，給國家、民族、人民重新培植元氣的人，少之又少，楊繼繩們就是這樣的典型，所以我極為敬佩，我願意成為其中的一員，做少數派是很有風險的，除了智慧，更需要勇氣、道德和責任。這樣的人太少，這真是一個最大的悲哀。歷史的真相需要還原，但不是要追究某一個人的責任，而是要讓正氣重新回來，讓希望重新回來，讓和解重新回來、讓和平重新回來。我很憤怒，但是我知道僅僅憤怒是沒有用的，要繼續挖掘，傳播真相，找出根源，才能還死者公道，避免中國週期性地向極左震盪，為未來鋪平道路。
前面所說的餓死很多人廣西家族，現在有好幾個哥哥和姐姐，堂哥堂姐，另外的伯伯姑姑等，現在是老師，甚至教語文。我問她那些親戚知不知道、有沒有記述這些事情，她說都知道，但是都沒記述，一個字，怕啊。這就是我在本文開頭的時候，特別尊崇楊繼繩等人的原因，國內人寫了這些，可能危險，也可能就此受到一些報復，喪失平等的發展機會。或者是即使個人沒事，但是耗盡多年心血寫的文章，卻成為禁書，甚至遭到很多人的辱罵，這是需要勇氣的。當然我也不是要責罵那些人，站著說話不腰疼，只有經歷過恐懼，才條件反射地迴避這些問題。
我不知道那些曾經被餓死親戚父母祖先的老師，在課堂上講述要愛戴毛主席時，是什麼心理狀態。我一直很納悶，那些家裡餓死人的，現在被餓死的祖先的頭像，和這個政策的源頭毛澤東的頭像並排掛在一起，不知道祖先的魂靈是否滿意子孫這樣的安排？你見過將殺父仇人和父親放在一起供奉的嗎？我不知道這些人心中是怎麼想的。
為什麼我要跪拜楊繼繩？這是天經地義理所當然的。
為什麼我給楊繼繩的留言裡面有「跪拜」的內容。我個人是一個桀驁不馴的人，從我的很多文字中可以看出，對各種權威都保持懷疑的態度。男兒膝下有黃金，除了父母長輩，不會輕易跪下去。為什麼特別對楊繼繩等學者要用文字去跪拜，我認為是非常合理、非常恰當的。甚至跪拜都不足以表達我尊崇感激的心情。在我們家鄉，自己的長輩死了，我們晚輩是要給每一個前來弔唁的人實行跪拜的，以示感謝之情。我的潮汕客戶朋友的長輩死了，我去弔唁，他們也對我實行大行跪拜，他們多是老闆，年齡也比我稍大，但是都非常感謝我去弔唁，非常規範真誠地給我下跪，感謝我去弔唁。楊繼繩用文字給我們每一個1959大飢荒餓死的祖先親人立下不朽的墓碑，比真實的墓碑更有意義，告慰我們祖先的在天之靈。他個人耗費如此巨大的心力，走過那麼多地方，從地點來看，甚至是幾萬公里的路途，計算那麼多數據，寫下浩大的百萬之言，雖然也有為了他的父親個人原因，但是更多是為了全部1959死難者，其中包含我的伯父。我向他跪拜，就是向我的祖先跪拜，是真心真意，萬分虔誠的！
我的伯伯死了，金河埂七八十位鄉親死了，中國3000多萬人餓死了。終有一天，我也會死去，所有當政者和閱讀這個文章的人也會死去，但是我的文字和楊繼繩的文字不會死去。正義精神不死。
推薦閱讀楊繼繩著作《墓碑-1959-1962大飢荒紀實》
楊繼繩具有罕見的毅力和堅持，天生才能也是拔萃頂尖的，加上他個人直接經歷了那個歲月，加上他本人學識豐富，閱歷廣博，所以他自己可以寫下如此詳盡的鴻篇巨製。《墓碑》走出了那些傷感文學的路線，別彆扭扭，顧影自憐。走出了單獨的歇斯底里對毛澤東和社會主義制度的仇恨，而是去分析根源,龐大的數據，極為辛苦，令人信服，龐大的文字量，年輕人也難以應付。對中國文化形成，和極權制度的分析，非常深刻精準。
我1973年生，相當於他的晚輩，我父親當時17歲，應該和他差不多，父親文化很差，無法寫下這些經歷，而我沒有親歷，寫得自然比楊繼繩差很遠。但是我寫這篇小文章的精神和主旨，我希望償還父親、伯父、金河埂村人、以及全中國餓死人的怨意，希望防止這樣災難重演的精神希望，是和楊繼繩完全一樣的。他是我的楷模，是我的精神導師，雖然從來沒有謀面，但是通過他的著作，傳達出了這樣的精神。如果你覺我我的文章寫得不好，那就請你再去看楊繼繩的《墓碑-1959-1962大飢荒紀實》；如果你覺得我的文章寫得還可以，那就請你再去看楊繼繩的《墓碑-1959-1962大飢荒紀實》。這才是一本真正值得閱讀的書籍，甚至是應該被當做每一個中國學子的參閱選讀課文。
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