孫中山為什麼是中華第一偉人？(圖)

國父 孫中山先生（網路圖片/看中國配圖）

沒有孫中山也會有辛亥革命，但有了孫中山就有了更正確、更好的辛亥革命。孫中山革命和辛亥革命的關係：若單純從歷史事件來說，辛亥革命是個歷史事件，孫中山的革命是一個歷程；如果把辛亥革命也當做一個歷程的話，那么孫中山的革命就是辛亥革命。

從1895年開始第一次「廣州起義」到最後「武昌起義」成功，創建中華民國，這整個歷程都是辛亥革命的一部分，辛亥革命是孫中山勝利的結果，也是中華民族，中國人民開始走向共和的勝利發端。孫中山是中華第一偉人。

說孫中山是中華第一偉人，是因為孫中山具有前所未有的思想和品德。孫中山的革命，倡導了辛亥革命，建立了中華民國，至少有四方面前人無可企及：

第一，孫中山有高屋建瓴的革命思想。他創立了「三民主義」。在美國，誰都知道林肯有一個「三民主義」，但其實林肯只有有一個「民權主義」，「民權主義」的內容，「三民主義」的形式：民有，民治，民享。「民有」也罷，「民治」也罷，「民享」也罷，都講的是民權，可能包括一些民生；沒有提民族，沒有鮮明的提民生，林肯的「民權主義」是指一個共和政府之下、共和制度之下，政府和人民的關係。而孫中山根據當時世界的需要和中國的民生狀況，特別是歐洲社會革命之尤烈，超過了共和革命的情況，預期到社會主義革命會氾濫成災，所以他提出了「民生主義」；考慮到世界殖民地國家遭受列強的侵略，看到中國正在被列強瓜分，於是提出「民族主義」；三個主義加起來而為「三民主義」——民族，民權，民生。所以，林肯主要是「民權主義」，孫中山超越了他，是真正的「三民主義」,不論是內容還是形式上，是三個獨立的內容，完全具有預見性。尤其孫中山說20世紀的世界是經濟發展的壇場，預示了20世紀世界經濟將極大發展，民生將極大提高。

僅僅對「民權主義」而言，孫中山也是有發展的。孫中山說，「君權神授我不反對，但是我沒法證明。我認為民權是爭取來的，只有推倒專權，才可能有民權。你不推倒專制制度，怎麼可能有民權呢？（民權）是要自己去奮鬥的。」而他的「三民主義」在講民權的時候，解釋的很具體，很清楚：選舉權，罷免權，創製權，復決權，人民就要這「四權」。有了這「四權」，給你當官就當官，不給你當官就當不了官，定下來的東西，錯了就改，重新議決，這就是人民的權利。同時，他也把民權的這個職能非常形象地說清楚了，「人民有權，政府有能。政府是人民雇的司機，我讓你開，你就開；你開的好，讓你開，你開的不好，請你走，換個司機。」他把共和制度之下政府和人民的關係，就是坐車跟開車之間的關係，講得多清楚！這是最了不起的，也是現在很多糊塗知識份子至今也不明白或者裝糊塗的道理。

孫中山的「訓政」思想是他「民權主義」不可或缺的一部分。他非常深刻的揭示了一個道理：從民主革命剛剛成功，到完全勝利，中間還有一段反覆的歷程。在這個歷程當中，先進的知識份子，革命家，政治家們，要和人民一起，幫助人民學會他們的四個權利——選舉，罷免，創製，復決。要建立一個強有力的政府來內抗復辟，外抗侵略，防止專制勢力的捲土重來。因為「訓政」的本意，就是皇太后抱著小皇帝，小皇帝不懂事，皇太后就告訴他，你該怎麼回答，該怎麼說。孫中山把這個傳統的東西接過來，說成是「我們幫助人民一起來學會掌權，行使民權」，真是化腐朽為神奇。這完全正確。孫中山的「三民主義」在思想上堅持反對形形色色的改良，他首先反對「保皇改良」，後來反對「立憲改良」。他說，「保皇不是革命，保皇就是保皇，保大清，革命就是革大清的命，這兩種事怎麼能混在一起呢？如黑白之不能混淆，東西之不能易位。」他非常明確，也從來沒有恍惚過。

第二，孫中山不折不撓的革命精神。1904年在美國，王寵惠為他在文字上翻譯的一個英文講話，就說：「中國已經處在星星之火可以燎原的時代，祗要一點星火，就可以在政治上燃起全中國的革命大勢。」這是1904年說的，1911年滿清政府垮臺了，不過前後8年。

孫中山革命，不折不撓。1895年領導「廣州起義」失敗，大家說他是江洋大盜；1900年領導「惠州起義」失敗，部分先進者已經看出他了不起，佩服他，「恨」他革命沒有成功；到了1905年創立「同盟會」，3千多個日本留學生都歡迎他，3百人加入「同盟會」；第二年，3百留學生在中國本土，發展了1萬8千人進入「同盟會」。他先後領導10次起義。沒有革命精神，沒有那一種不折不撓的精神，不能堅持。宣傳麼，他甚至對著一個人都講，一個小孩聽他講演，他很感激，小孩說「這個板凳是我家的」，這事情大家都知道。他對著一個小孩也一樣講，百折不撓。

第三，孫中山有山高海闊的堯舜胸懷。沒有胸懷，不能當革命領袖，不能做民主領袖，孫中山就有山高海闊的胸懷。3千年中國祗有堯舜相讓，不讓兒子讓賢人。而孫中山把總統讓給袁世凱，是人們都瞭解的，但人們不一定知道孫中山一輩子有「四讓」。

第一讓：1894年創建「興中會」的時候，他讓華僑劉詳當了會長而不是他自己，因為劉祥要當，他就讓劉祥當。

第二讓：他和香港輔仁文社的首領楊衢雲結合，成立「興中會香港總部」，準備發動廣州起義，起義前決定好他作總指揮，成功以後他做「總統」。可是起義發動的前一天晚上，剛分手的時候，楊衢雲忽然跟他說「我要當總統，起義成功了總統應該是我」，孫中山對他看看，「那就是你了，你做總統一樣啊，誰當不一樣？」就這樣楊衢雲就做了起義成功後的那個總統，雖然起義沒有成功。

第三讓：他派日本人宮琦寅藏他們到香港把康有為接到日本，然後他帶領的革命黨想跟康有為改良派合作，他說：「你們也是大清的犯人，我也是通緝犯，我要革命，你們要改良，我們有一點相同，那就是都希望在中國實行憲政，對吧？還是有一致的地方，所以我們要聯合起來推翻滿清，創建共和。」梁啟超跟孫中山說，他的老師是不能作第二位的，一定要做第一，孫中山說，「你是他學生，他是你老師，而你又是我朋友，當然他第一我第二嘛。」

第四讓：大家都知道的，讓袁世凱。這其中有一個事件特別感人。孫中山讓總統於袁世凱，一是外部環境造成的，二是為內部環境所逼。王寵惠，當時的中華民國臨時政府的外交總長，中國近代史上最著名的外交家，他書寫到：2月15日的早上，我問孫先生，「為什麼你今天要帶著文武百官，還帶著兩三萬軍隊，去參拜明孝陵？」孫中山笑了，「驅逐韃虜，恢復中華，是辛亥革命的本意。我們參見我們漢族的祖宗，第一，沒有錯；第二我為什麼選今天，而不是後天，也不是昨天，那是因為今天參議院要開第二次選舉大會，我已經提出辭去總統，讓給袁世凱，今天的參議院要選定袁世凱當總統。可是南京政府的許多文武官員包括軍隊都反對，都不准我讓總統給袁世凱。為了參議院開會能夠圓滿成功，能夠順利的移交總統大權，造成民國真正是共和相讓的局面，所以我才帶文武百官和兩三萬軍隊今天去參拜明孝陵，以防備他們在今天鬧事，讓參議會開不成。」這要何等的胸懷！

可這樣的胸懷，在某些「民運人士」嘴裡，就成了孫中山參拜明孝陵是想稱帝，說他稱帝比袁世凱還要早，公開的大文章，發表在「博訊」上。這文章無邏輯也無腦子，想稱帝他還會讓總統嗎？當時的南京還有一百萬革命軍，槍桿子裡面出政權嘛。但孫中山為了和平，為了共和與真正民權的實現，為了堯舜精神在中華民族的繼續傳承和發揚，毫不考慮一己私利得失。

第四，孫中山有堅定的革命信念。孫中山還有一個非常了不起的地方，就是他在革命的歷程當中始終地堅持著自己的人生方向，從來心無旁騖，一生就一個革命。所以張難先在回憶錄裡面說，「當時中國人的心中，人人都有一個孫中山，可孫中山心中祗有一個革命。他整個這一生都獻給了革命，他從來沒有彷徨過，沒有退卻過。」人做一件好事、幹一次革命也許不難，幹一輩子革命、做一輩子好事不容易。他堅持到底，革命前反對滿清專制，創建中華民國；革命後捍衛中華民國，反對形形色色專制復辟，直到1925年病死，累死。孫中山的這個精神，是我們追求著民主的一些朋友們所缺少的。

孫中山的「十六字革命綱領」：「驅逐韃虜，恢復中華，創建民國，平均地權」。然而，至今孫中山的革命並沒有完全成功，都還是半拉子。

驅逐韃虜，恢復中華成功了，但1949年馬列主義來了。一個洋教在中國統治了62年。國人反洋教犧牲了多少人，在中國大陸前三十年，哪一個人要敢說馬列一句壞話就是要掉頭的。馬列是在鮮紅的刺刀之下在中國立下了他的洋教權威。比如，1957年四川省重慶市一個中學教師叫鄧祜僧，只說了一句「我們不是說有五千年文明嗎，為什麼要請一個德國人當祖宗？」就被打成右派，死在監獄之中。在中國大陸，像他這樣命運的人何止千千萬萬。直到今天，大陸財政還要追加馬列主義研究經費兩億元，還要在大學新聞系開馬克思主義新聞學的課程。一個外國人的思想，先不說他是不是不好的，是不是壞的，只說他被奉為中國人的祖宗，誰都不能說，誰都不能講，誰都不能反，就很不正常！至今還有些「愛國者」對義和團頂禮膜拜，卻不能解釋馬列洋教回來了，義和團死得冤不冤！

中國人民在孫中山發動辛亥革命前後一直到1949年，就是為了反對外國思想統治，反對洋教統治中國，中國大陸也是反對「全盤西化」的，可是西方的馬列，卻統治了中國大陸62年！有人說，今天還談什麼馬列，共產黨早就不要馬列了。真不要了嗎？！真不要，就宣布不要，返回中華民族的正宗，全中國的人民都歡迎。但遺憾的是，至今無論大陸官方還是民間的許多人，照例用馬列思維、馬列意識形態統治人民，還不准人民向馬列挑戰，大陸只有一教：「馬列教」。

和中國大陸形成鮮明對比的是，馬克思的祖國德國和定居國英國，早就不將馬克思當成玩意，只有在個別人中還尊敬；而列寧的祖國早就將列寧揚棄，列寧格勒早改成了俄羅斯民族的「英雄」彼得大帝——聖彼得堡。僅存的列寧遺骨放在莫斯科紅場，民眾也早吵嚷著將其遷出；令人笑話的是，2010年4月列寧的忌辰，在俄國的許多大報上都出現了一句話，叫「把列寧送到中國去」。對此不用做任何解釋，人們都清楚其中的意思。

孫中山的「十六字革命綱領」中的「創建民國」，最初也成功了，但創建的民國在1949年被推翻了，現在就剩下「臺澎金馬」，而且還是美國人從日本人手裡奪回來還給民國的。而今，臺灣還有人要走出中國，要成立「臺灣共和國」，要實現「中華民國在地化」。而中國大陸的民眾心目中，由於被強制洗腦，中華民國及其青天白日滿地紅的國旗，從小就是青面獠牙的，非常害怕。直至兩岸三通後，大陸人民能走到臺灣的人，復甦知覺後，才感到親切。才知道孫中山創建的、辛亥革命創建的、無數中國民主革命的先烈們創立的、真正的新中國——中華民國並沒有滅亡。而這是走向共和的新中國，是消滅專制倒退的新中國！

「十六字綱領」的最後一句話叫「平均地權」。「平均地權」，蔣介石退守臺灣後，用和平文明、贖買的方式完成了孫中山的遺願，但1949年以後毛澤東也搞了「平均地權」，即用血腥暴力、搶劫的方式，把地主的土地搶過來分給所謂「貧下中農」；這本來也不錯，但毛澤東沒幾年就「山大王」本相盡露，全部收歸「國有」或「集體所有」，而「國有」或「集體所有」實質就是「官有」，「官有」就是黨的書記有。以致今天，中國大陸「官賣國土，民無私田」，各級黨的幹部把一塊塊田賣出去換錢，老百姓沒有一寸土地是屬於自己私有的，全國各地為抗賤賣、血拆，暴力事件頻頻。孫中山的「平均地權」，在大陸也沒有了。……

「革命尚未成功，同志尚需努力」，這是孫中山的臨死前遺言。在辛亥革命一百週年紀念日，想起這些就不禁令人唏噓。作為華夏子孫，在這百年一遇的日子裡，都應深刻反省；不論是中國大陸人，還是臺灣、香港人，還是海外華人，都有義務繼承孫中山走向共和，完成共和的使命。