高雅的文學藝術，跟庸俗的商品經濟之間，其實有著相通之處：都講究一個供求關係。一個產品，只在有人需要它並願意為了擁有它出價付錢時，才會成為商品；只有當需要者願意出大價錢時，才會成為名牌俏貨。同理，一件作品，也只在有人懂得並欣賞它時，才會傳播開去，留存下來；只有懂得、欣賞它的人有不同尋常的表現的時候，它才可能成為名篇佳作，萬古流芳。總而言之，文學藝術的產品及其創造者，需要有人理解，欣賞，推崇，乃至膜拜。
久而久之，我們甚至會被鬧糊塗：一篇文藝作品之所以能夠膾炙人口，家喻戶曉，流傳千古，首功究竟應該歸於那些優秀的作者，還是歸於那些瘋狂的讀者。但有一點可以肯定，像文學史教科書那樣，大講特講作家的創造，卻隻字不提讀者的追捧，是不公平、不全面的。
詩國大唐，詩人有如夜空的繁星，詩人們的粉絲更是難以計數。因為，一位優秀詩人的身後，往往有著成群的粉絲。就像今天的微博一樣，許多詩人之間，也是互加關注，互為粉絲的。這裡，我偷個懶，只簡單介紹其中兩位粉絲的事跡。
一個是白居易的粉絲。唐段成式《酉陽雜俎》卷八記載，荊州一個名叫葛清的街頭小混混，身上的刺青非常獨特：自頸部以下，渾身刺的都是白居易的詩歌。段成式曾經跟荊州人陳至一道，把葛清叫過去，觀看他身上的刺青，讓他自己講解身上的詩歌。結果發現，葛清連後背上的詩歌，也能背誦，反手一一指出所背誦詩歌的所在。葛清身上的刺青，圖文並茂。比如，「不是此花偏愛菊」的旁邊，有一個人手持酒杯站在菊花叢邊；「黃夾纈林寒有葉」，則有一棵樹，樹上掛著有花紋的絲織品做的袋子。葛清的身上，一共紋身三十餘處，可謂體無完膚，他因此被陳至稱為白居易「行詩圖」。
另一個是賈島的粉絲。《唐才子傳》卷九記載，晚唐有一位叫李洞的才子，是苦吟派代表詩人賈島的粉絲。李洞實在是太崇拜賈島了，因此找人鑄了一尊賈島的銅像，整天帶在包袱裡。平常總是手捏數珠，念賈島佛，可能是「南無阿彌陀賈島」之類，一日要念上千遍。遇到有喜歡賈島詩歌的，李洞一定親手抄寫賈島的作品相贈，並且一再叮囑對方：「這些詩，跟佛經沒有區別，回家以後，要焚香跪拜。」
韓愈有言，千里馬常有而伯樂不常有；這裡我情不自禁要仿造一句：優秀詩人常有而像葛清、李洞這樣的瘋狂粉絲不常有。這樣的粉絲，我們不應該簡單地將其視為瘋子狂人，加以嘲笑，而應該在為其行為怪異感到有趣的同時，也致以敬意，謝意。「百年歌自苦，未見有知音」，這是詩聖杜甫的由衷感慨，蒼涼而辛酸。倘若杜甫生前能有葛清、李洞那樣的粉絲，他一定會感到欣慰，沒準還能激發他創作的熱情和靈感，寫出更多許多膾炙人口的詩篇！
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