我們當中誰能成為盧安克？

一位曾經入圍ＣＣＴＶ「感動中國」人物評選的德國誌願者盧安克，近日黯然關閉了個人博客。他在為廣西山村「留守兒童」默默奉獻的十餘年中，從未領過一分錢的工資，日前卻被有關部門告知，「不要再談論有關中國教育和留守兒童的問題了」。我們今天的話題就從這裡說起。

人民網輿情頻道作者祝華新的文章介紹說，42歲的盧安克並不是那種西方有錢人，他每年志願服務的開銷，靠的就是父親在德國省下的退休金，其生活支出每月不超過一、二百元。他經常坐的是最便宜的車或者是拖拉機，點柴油燈上課。

網民普遍讚揚這位白求恩式的國際主義者，「做了本應首先由中國人自己負責的事」。在邊遠山村「留守兒童」失學嚴重的情況下，有關部門卻苛求其什麼 「志願者資質」，受到網民的一致譴責，甚至有人反問說，白求恩當年在解放區是否獲得了合法行醫的資格呢？對此，網友」清靈竹」寫道：雖然我知道自己代表不了什麼，但我還是想代表一下我們國家，對你說一句「對不起」……。而網友「若相惜」則表示：這片土地不僅需要挽留德國的盧安克，還需要更多更多中國的盧安克，心懷天下，憐憫蒼生」。

談到「我們當中誰能成為盧安克」的話題，有文章作者寫道，一個行將畢業的大學生幾天前找到我，諮詢有關就業的問題，他說自己不想去「支教」，因為那樣做太功利了。我說「支教兩年，考公務員就能加分」，如果是衝著這個去的，當然是「功利」的，但你可以不衝著這個去啊！我告訴他「支教」是一件高尚的事，年輕人應該懷抱理想，但我又很快意識到，自己扯得太遠了。試想一下，他連讀研究生的機會都放棄了，就是為了盡快找到工作，以便能夠掙錢報答尚在貧困中生活的父母。

《青年時報》上作者言殊的文章接著說，我對他談起了盧安克，談到那個扎根中國偏遠山村長達十餘年的德國青年。他說將來自己也許會做盧安克，但現在做不到；我說我也做不到，而我的現在可能就是你的將來，將來你也未必能夠做得到。究其原因，中國人的一生中有太多的包袱、太多的阻力或者說是「責任」，你根本沒有辦法去過那種「自己想要的生活」。比如說，我就無法拋開家庭，單獨奔向偏遠的山村，除非我的妻子與女兒願意和我一起去；但就是她們願意與我一起去的話，我也未必會同意她們這樣做。我會擔心，女兒將因此失去好的教育條件，最終考不上好的大學；而更大的憂慮還來自於經濟方面，我們並非大老闆，工資是收入的最主要來源，放棄了現在的工作去支教的話，就等於放棄了基本的生活保障。與此同時，我也未必能夠得到父母兄妹，朋友和同事們的理解，自已的生活也可能由此而陷入貧困之中。

文章又說，盧安克之所以是盧安克，因為他與我們不同。比如，他就不需要回報父母的恩情，他的父母可能也遠沒有中國父母那樣含辛茹苦；再比如，他比很多中國人更有獨立性，他的決定，不管是怎樣的選擇，總能獲得父母以及其他人的尊重與支持。而更深層次的可能還是文化上的差異，比如，我們把支教當成一件十分高尚的事，但在盧安克看來，那不過是一種生活方式而已，他喜歡這種生活方式；我們不知道這種苦行僧式的生活在他們那裡是否格外受到讚美，但至少不會遭人白眼或惹人猜疑吧；在他們那裡，人的尊嚴也許不像在我們這裡，需要通過財富的多少、權力的大小或者地位的高低才能體現。

言殊的文章分析認為，從生活和前途的無憂無慮上來講，也許中國的富二代最有條件成為盧安克；當中國的中產階級未來成為社會的主流階層時，他們的孩子也都有可能成為盧安克；當中國的社會保障制度逐步趨於完善，老有所終，少有所養之時，所有的人就都有可能成為盧安克。但我們依然無法樂觀，因為一個人的價值觀、生活觀，遠非一個簡單的「經濟基礎」所能決定的，而必然還有著更多其他方面的成因，比如教育的、文化的、制度的等等。當我們的孩子在暑假裡上這個 「班」、那個「班」，或者去參加各種夏令營(包括去英美國家的夏令營)的時候，人家的孩子則選擇去社區做義工，甚至遠赴非洲去幫助需要幫助的人一樣。他們必須這麼做，因為這就是他們的暑假作業，是他們完成一篇作文之前必須收集的素材。唯有身體力行，才能讓道德精神深入人心，而說教式的道德教育，其結果只能是，人們答起試題來總能得滿分，然而一到實處，往往判若兩人。

文章最後強調說，我們當中誰能成為盧安克？其實並不重要，這是因為，德國人並非都是盧安克，中國人裡也不乏如盧安克式的人物。盧安克不是我們的目的，但盧安克身上所體現的那種健康的公民人格，才是值得我們期待的。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)