胡錦濤的「6.25 」黨校講話，在當下中國又一次被官方輿論熱炒，黨內黨外，全國上下，都封為聖旨，頂禮膜拜。為此，中新網6月29日電報導：今天出版的人民日報發表評論員文章強調，在前進的道路上，無論遇到什麼複雜局面，無論遇到什麼風險考驗，都必須毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義。此話來源於胡錦濤的「6.25 」黨校講話：「中國特色社會主義，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮鬥的旗幟。」他說：「中國特色社會主義道路，……之所以正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在於我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際賦予其鮮明的中國特色。」看來在胡錦濤那裡，這真是個「好東西」。胡錦濤的6.25黨校講話是在用社會主義加中國特色界定民主的內容，旨在統一中共「十七大」思想。該講話通篇貫穿了一個「走什麼樣改革之路」的主題——要堅定不移地繼續舉改革開放的「中國特色社會主義民主」的旗幟。
俞可平教授曾撰文說：「民主是個好東西」，卻被胡錦濤的6.25黨校講話強加了「中國特色社會主義」這個定語。那麼什麼是 「中國特色社會主義」？ 按中共的說法，也即一條適合中國國情的社會主義發展道路。其實早在上個世紀80年代，「中國特色」這幾個字就行銷中國了——即對馬克思主義做中國化的歪曲。照理說，中共當權者們一再對中國人民暴力灌輸說：馬克思主義原理「放之四海而皆准」，用今天的話說那是普世真理。然而，在「改革開放」時期；這個「放之四海而皆准」的真理就變得不准了。鄧小平要讓「一部分人先富起來」，讓共產黨成大款，就發明瞭「中國特色」來修理社會主義，將過去所稱的「馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合」的提法，不知不覺地偷換「中國特色社會主義」，並以此來推銷其市儈主義哲學的「貓論」，因此也就導致了共產黨現實政策的實質性改變。從此，「中國特色社會主義」，便成為中共所謂「第二代領導人」交給「第三代領導人」的一面政治旗幟，現在「第四代領導人」又接過來了。這面政治旗幟曾被認為是中共「第二代領導人」在經濟上「打左燈，向右轉」的託辭；或者說是在政治上既拒絕走西方自由化道路，又要修正教條社會主義僵化模式的藉口。這樣看來，「中國特色社會主義」並非什麼理論，而不過是一種實用主義的兩面性狡詐：一方面既借堅持所謂「社會主義原則」取悅黨內保守勢力，又能抵制西方式自由化的要求；一方面既假「中國特色」 封堵黨內左派攻擊他們背叛馬克思主義的嘴，又抵制普世民主價值觀的衝擊。可謂一舉兩地，左右逢源。其實，究竟什麼是「中國特色」誰也說不清。它混沌、模糊，似是而非。然而，「中國特色」這四個誰也說不清的字裡，又藏污納垢了多少反民主、反人權、反普世文明價值觀的荒唐。在「中國特色社會主義」制度中，一黨天下，鎮壓異己，官權力無人監督。現實社會一面是燈紅酒綠、公款揮霍、歌舞昇平；一面是貧窮失學、住不起房，看不起病、「無產者」下崗淪為無飯者。鄧大人在動用坦克拒絕政治改革條件下的「一部分人先富起來」政策，再次建立起「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的現實塑雕。中共「改革開放」，走「中國特色社會主義道路」近 30年的政治實踐，已經使人們逐步認清了所謂「中國特色社會主義」的本質，就是一條確保中共政治地位和權貴利益不受挑戰，在政治上抵制民主化，在經濟上推行市場化的權力尋租政治路線。這種「中國特色的社會主義制度」中真可謂無奇不有，最近上海一家網站竟然堂而皇之地推出大令世人咂舌的「懸賞找關係」服務，在網上公開為 「找後門、托關係、托路子」牽線搭橋，收取中介費，據稱已有不少成功案例。這表明「中國特色的社會主義制度」中已經對權力尋租失去了恥辱感，不正當的「找後門、托關係、托路子」已經達到近似瘋狂、毫無道德忌憚的地步。在「中國特色」陽光普照下，「找關係網站」 競然撕破了社會良知的最後一道底線，隱性的腐敗民俗文化，被黨關懷成為一種顯性的公共秩序，使毫無約束的權力尋租者在更簡便、更直接、更公開的網路「找關係」服務中，心安理得地將「權力」明碼標價，導致現實裡的尋租活動進入虛擬世界，這可謂是最具特色的「中國特色」了。如今，中國社會已經無官不貪，無賄禁行，社會腐敗竟成為「中國特色社會主義」的代名詞。由此中國民間便興盛這樣一首民謠：「中國特色一大怪，腐敗分子反腐敗，越反腐敗越腐敗。」可見民眾對「中國特色社會主義」的深刻理解。人們正是從這種權利不斷被不公平剝奪的近 30年中，頓悟了「中國特色社會主義」的真實含義。這些中國特色所獨有的，正是民主世界大都沒有的。可以說凡是與普世文明唱對臺的「中國特色」，基本上沒什麼好東西。有特色的好東西，一定會轉化成普世的好東西。所以有人說所謂「中國特色」：半是無奈，半是胡來。由此可見，「中國特色社會主義」不是個好東西！
在世界民主化潮流的衝擊下，中國一個如此泱泱大國，竟淪落到不敢明確「舉什麼旗」，「走什麼路」，反要藉助於「中國特色」的混沌、模糊，似是而非來對民主概念偷梁換柱，掩耳盜鈴，實在令人可悲可嘆！然而，「中國特色社會主義」的籠頭是套不住「普世民主」這匹野馬的。借用俞可平語話，「普世民主」才是個好東西。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
俞可平教授曾撰文說：「民主是個好東西」，卻被胡錦濤的6.25黨校講話強加了「中國特色社會主義」這個定語。那麼什麼是 「中國特色社會主義」？ 按中共的說法，也即一條適合中國國情的社會主義發展道路。其實早在上個世紀80年代，「中國特色」這幾個字就行銷中國了——即對馬克思主義做中國化的歪曲。照理說，中共當權者們一再對中國人民暴力灌輸說：馬克思主義原理「放之四海而皆准」，用今天的話說那是普世真理。然而，在「改革開放」時期；這個「放之四海而皆准」的真理就變得不准了。鄧小平要讓「一部分人先富起來」，讓共產黨成大款，就發明瞭「中國特色」來修理社會主義，將過去所稱的「馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合」的提法，不知不覺地偷換「中國特色社會主義」，並以此來推銷其市儈主義哲學的「貓論」，因此也就導致了共產黨現實政策的實質性改變。從此，「中國特色社會主義」，便成為中共所謂「第二代領導人」交給「第三代領導人」的一面政治旗幟，現在「第四代領導人」又接過來了。這面政治旗幟曾被認為是中共「第二代領導人」在經濟上「打左燈，向右轉」的託辭；或者說是在政治上既拒絕走西方自由化道路，又要修正教條社會主義僵化模式的藉口。這樣看來，「中國特色社會主義」並非什麼理論，而不過是一種實用主義的兩面性狡詐：一方面既借堅持所謂「社會主義原則」取悅黨內保守勢力，又能抵制西方式自由化的要求；一方面既假「中國特色」 封堵黨內左派攻擊他們背叛馬克思主義的嘴，又抵制普世民主價值觀的衝擊。可謂一舉兩地，左右逢源。其實，究竟什麼是「中國特色」誰也說不清。它混沌、模糊，似是而非。然而，「中國特色」這四個誰也說不清的字裡，又藏污納垢了多少反民主、反人權、反普世文明價值觀的荒唐。在「中國特色社會主義」制度中，一黨天下，鎮壓異己，官權力無人監督。現實社會一面是燈紅酒綠、公款揮霍、歌舞昇平；一面是貧窮失學、住不起房，看不起病、「無產者」下崗淪為無飯者。鄧大人在動用坦克拒絕政治改革條件下的「一部分人先富起來」政策，再次建立起「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的現實塑雕。中共「改革開放」，走「中國特色社會主義道路」近 30年的政治實踐，已經使人們逐步認清了所謂「中國特色社會主義」的本質，就是一條確保中共政治地位和權貴利益不受挑戰，在政治上抵制民主化，在經濟上推行市場化的權力尋租政治路線。這種「中國特色的社會主義制度」中真可謂無奇不有，最近上海一家網站竟然堂而皇之地推出大令世人咂舌的「懸賞找關係」服務，在網上公開為 「找後門、托關係、托路子」牽線搭橋，收取中介費，據稱已有不少成功案例。這表明「中國特色的社會主義制度」中已經對權力尋租失去了恥辱感，不正當的「找後門、托關係、托路子」已經達到近似瘋狂、毫無道德忌憚的地步。在「中國特色」陽光普照下，「找關係網站」 競然撕破了社會良知的最後一道底線，隱性的腐敗民俗文化，被黨關懷成為一種顯性的公共秩序，使毫無約束的權力尋租者在更簡便、更直接、更公開的網路「找關係」服務中，心安理得地將「權力」明碼標價，導致現實裡的尋租活動進入虛擬世界，這可謂是最具特色的「中國特色」了。如今，中國社會已經無官不貪，無賄禁行，社會腐敗竟成為「中國特色社會主義」的代名詞。由此中國民間便興盛這樣一首民謠：「中國特色一大怪，腐敗分子反腐敗，越反腐敗越腐敗。」可見民眾對「中國特色社會主義」的深刻理解。人們正是從這種權利不斷被不公平剝奪的近 30年中，頓悟了「中國特色社會主義」的真實含義。這些中國特色所獨有的，正是民主世界大都沒有的。可以說凡是與普世文明唱對臺的「中國特色」，基本上沒什麼好東西。有特色的好東西，一定會轉化成普世的好東西。所以有人說所謂「中國特色」：半是無奈，半是胡來。由此可見，「中國特色社會主義」不是個好東西！
在世界民主化潮流的衝擊下，中國一個如此泱泱大國，竟淪落到不敢明確「舉什麼旗」，「走什麼路」，反要藉助於「中國特色」的混沌、模糊，似是而非來對民主概念偷梁換柱，掩耳盜鈴，實在令人可悲可嘆！然而，「中國特色社會主義」的籠頭是套不住「普世民主」這匹野馬的。借用俞可平語話，「普世民主」才是個好東西。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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