《思想的境界》自從由南京大學的李永剛老師於1999年9月創辦以來，以其嚴肅的學術性、對中國和世界現實的強烈關注以及思想上兼容並蓄的特點受到了漢語圈內思想者的廣泛青睞。優秀的作品吸引了高素質的讀者，高素質讀者的匯聚又吸引了高水平的作者提供更多優秀的作品。但遺憾的是，這一良性循環並沒有能持續多久：由於大陸的政治環境並不寬鬆，僅僅一年多以後，《思想的境界》就不得不面臨被關閉的命運。
當今中國面臨的最大的問題是什麼？不見得是失業，也不見得是腐敗，恐怕是在當今這樣一個公民社會快速成長的時期，我們還沒能建立自己的核心價值。這是一個信仰全面崩潰的時代。傳統的儒學早已不能承擔新時期核心價值的使命，馬克思列寧主義意識形態則早已崩潰坍塌，已經失去了事實上的有效性。在這樣一個急劇地大變革的時代，13億人竟然並不擁有被廣泛認同的共同的核心價值！對於這樣的現實，有使命感的知識份子能夠視而不見嗎？可以說，尋找公民社會的核心價值，重建中國人的精神家園，為13億人民尋找一個安身立命的所在，是刻不容緩的當務之急。
這樣的任務如何進行？唯一的途徑是發展批判，是讓各種不同的思想觀念在一個平台上相互碰撞。從這個意義上講，新《思想的境界》力圖承接原《思想的境界》的功能：關注世界命運、關注人生境遇、關注思想變遷；藉助網路，使學術思想得以交流、共享、傳播；追問真理，逼近真實，保持真誠；傾聽和反饋各種不同的聲音，努力達成多元共識，建設中國人的精神家園。
一個根本問題是知識份子永遠不能忽視的：人的解放和人性的完善的任務是否已經完成。這也就是在近一個世紀之前魯迅提出的「立人」的命題，然而二十世紀中國社會的「立人」工程充滿了坎坷和曲折。時至今日，在中國的知識份子中依然只有少數人比較能夠擺脫傳統人格的束縛，完成傳統文人向現代知識份子的轉變。中國知識界依然每每在重要時刻陷入集體失語。在當前的一些人看來，置身於市場和大眾傳媒支配之下的大眾已經不再需要啟蒙導師。然而，正因為傳媒可以隨時製造著大眾的聲音，社會才更需要梁啟超、蔡元培、胡適、魯迅式的啟蒙者獨立的思考和清醒的聲音，才更需要更多的人加入思想者的隊伍。儘管啟蒙話語可能遠沒有娛樂的歌聲動人，儘管各種喧嘩會干擾思想的傳播，但困難並不意味著可以退縮，只不過新時代對啟蒙者提出了更高的要求。從這個意義上講，《思想的境界》樂於為願意承擔啟蒙使命的知識份子提供一個植根於中國土地傳遞學術薪火的平臺。
在重建中國人的精神家園、為我們自己尋找一個安身立命之所之外，我們當然也希望能以我們的微薄之力去傳遞先賢和當代思想者的思想，以推動社會的變革。我們相信思想的力量、觀念的力量。思想可以創造歷史，觀念可以改變現實。用思想去對抗思想，以觀念去戰勝觀念。自由、民主、法治、憲政、公正、平等、人權、人道、博愛的觀念市場空間多一分，極權、專制、獨裁、壓迫、專橫、濫權、不公正、不平等、反人道的市場空間就少一分；多一個人信仰自由民主，就少一個人擁護極權專制；多一個人成為社會文明進步的正數，就少一個人去阻礙社會的發展前進。
得知我們為《思想的境界》復站的計畫，有朋友告誡說：「你們有這份熱情，可以去做別的更有意義的事情。與其讓老『境界』殭屍還魂，遠不如從關心維權個案入手，做些切實有利於改變現狀的事情。具體的維權，在當下比啟蒙更有力量。」
的確，2003年被人稱為「公民維權年」，尤其在今年人權寫進憲法之後，「以憲法的名義維權」成為新一輪維權的熱點，如火如荼的維權運動在一點一滴地推動著社會進步。但即使是維權本身也需要思想的支持，更何況啟蒙所涉及的領域遠不止維權，實幹家和思想者是不能互相替代的。當下，漢語學術資源依然相當稀缺，依然需要大力建設。在這樣一個時刻讓《思想的境界》這樣一個難以被大家忘懷的優秀站點重新煥發青春，其意義恐怕遠非「殭屍還魂」所能比擬。
雖然在中國大陸網路依然受到很多的管制，言論和表達的自由依然少得可憐，但在各種媒體之中，網路依然是自由度相對最大的一種。我們也願意相信，言論的自由度將會越來越大，網上的學術活動也將會越來越自由。
在新《思想的境界》復站之際，我們要特別聲明：新《境界》跟李永剛先生沒有任何關係。由現在的新《思想的境界》網站本身所產生的一切法律責任和一切後果由我們－－新《思想的境界》管理團隊承擔。新《境界》依然是一個非盈利的公益性的純學術網站，由網友個人創辦，不受任何團體和勢力的支配和左右。新《境界》將延續原《境界》的風格，努力不辜負網友們的期望。
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值此五四運動八十五週年之際，《思想的境界》復站也算是我們的一種紀念方式。希望我們的努力能夠得到知識界、學術界和廣大網友的理解和支持。
是為《思想的境界》復站宣言。
新《思想的境界》管理團隊
2004年5月1日(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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