不過人的偉大也恰恰在這個地方，它能對這種存在本質進行反省－－它能知道自己的有限性。這種偉大是因為人有靈魂。人不僅是廣延性或肉體性的存在，也是精神性的存在。精神使人能夠把自身存在對象化，能夠認識自己。
精神通過不同的方式戰勝時間。首先是記憶。由於記憶的力量，時間所掩埋的苦難被反覆提起，時間割斷的快樂被反覆強調。在這種意義上，一個偉大的民族就是記憶力特別發達的民族，而一個不幸的民族就是一個喪失記憶力的民族。當然，由於個別力量的人性倒錯，或者由於某些人在某些時候無法控制自己的某些侷限性，他們打算在時間面前建立自己的特權：比如抹殺他人的記憶、比如掩蓋自己的缺陷和污穢、比如打算佔領別人的記憶，或者，打算把自己的快樂和虛榮變成千秋大業，而忘記了自己存在的侷限性。諸如此類的「彎曲時間」 的自負都將受到時間的懲罰。
精神戰勝時間的第二條道路是愛。由於對他人的愛、對鄰居的愛，或者由於這種橫向的聯繫，使我們在時間之河中擺脫了孤獨和絕望。想想吧，一個人在漫長的道路上行走是可怕的。我們都需要同伴。正因為如此，在很久以前就有哲學家聲明：人是政治的動物或是需要公共生活的動物。這位哲學家還說：獨處的人如果不是神祉就出野獸。如果我們在生活中感受孤獨，或者如果我們常常感到在人群中如在野獸間一樣孤立無援和恐懼，那麼我們存在的狀況肯定出了問題。或者，我們缺乏對他人的愛，同伴成了敵人。或者，一種人為的力量用恐懼和自私把每個人隔離開來，使我們最密集地聚居也如同陌路人。
基於愛，人類以同情心表明自己在這個星球上享有尊嚴。比如，在這個歲末年初，每個角落都在進行自己的年終盤點，失望和滿足、希望和痛苦，如此不公平地分布在人間。但我們能否更多地記住這一年來那些淚水以及仍然在流的眼淚嗎？當一些「年終成績」往往同時就是另一些人的年終苦難的時候，我們怎樣「盤點」這些情感呢？愛不使用「少數人」這類概念而為犬儒尋找藉口，因為每一個人都是「少數人」，因為每一滴淚水都是一個世界，或者每一滴同情的淚水都是一座天堂。
愛，不是一種對他人的感情投資，它是一種內在需要，或者說，是一種先驗命令。這引出了精神超越時間最後的一條出路：信仰。由於人有精神，因此也有痛苦。這是人在此岸世界永遠無法擺脫的困境。在這種意義上，叔本華是絕對誠實的，佛家思想也是深刻的。但悲觀主義的深刻並沒有給心靈一條的出路，這條出路即不排斥理性記憶也不排斥愛。融合理性和愛的信仰存在於希伯來文明之中。對於這條道路，心靈是否願意對它敞開呢？或者，我們不知道扣門的人在路上還要耽擱多久。
火車站和媒體日益鮮明地宣告我們得「辭舊迎新」了。在「回家」成為全民的中心任務的時刻，民工擁擠的背影使我憂慮，也使我倍感孤獨。我的回家之路仍然很遙遠很遙遠。不過我希望我能說服自己，我既然相信心靈的力量，那麼它不僅能戰勝時間的分離，也能戰勝空間的阻隔－－同樣，那種試圖傷害心靈的力量也將最後被心靈戰勝。
我相信一種絕對的公義。這也是這一年來我最大的精神收穫。春天的花會開。當新年的太陽從窗口再次被升起的時候，我祈禱被賦予一種和平的感恩之情。
2002年12月18日星期三
《新世紀》(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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