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中美撞機一週年:「革命英雄主義」反思

 2002-04-03 02:34 桌面版 简体 打賞 0
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(美國之音報導)一年前的今天,美中兩國軍用飛機相撞,中國飛行員生死未卜,美國機組人員被扣押,兩國因此陷入建交以來少有的外交危機。一年後的今天,當時事件的主角們幾乎已經在大眾媒體上完全消失了。但是北京作家戴晴想到了失蹤的飛行員王偉。寫了下面這篇評論。

時光飛逝,中美飛機在南海上空擦撞,不覺已經過了一年。

隨著布希兩度「順道」訪華,兩國間感覺上又親熱起來--當然主要不是在價值而是在利益上。

一年前義憤填膺,網上、台上罵得昏天黑地的兩造,還記得這週年日子麼?如果偶然想起來了,胸中之氣,還那麼鼓蕩著不吐不痛快麼?

一年之際,定有許多人從多方面、多角度議論這不算大也不能說小的事件:「戰略夥伴」關係?技術較量?民族主義、和平主義、公眾知情權……等等。我想就這事說說的,卻是「革命英雄主義」--這個幾乎主導(或者說強勢誘導)了我們幾代中國人的幻像。

我覺得,在這次事件裡,最冤的莫過於王偉了。

王偉何許人?職業軍人、1999年的海軍航空兵中隊長。在「四.一」擦撞事件之前兩年多來,他多次以僚機和長機的身份依照國際公約規定的距離,執行驅趕外機任務--每次都是光榮完成、安全返回。沒有絲毫理由說他不懂規矩或是技術有欠缺,但究竟什麼原因使得他在一年前的那個早晨,要如此「英勇」地向上靠……?如果他確切知道自己的任務是驅趕,難道不懂龐大的EP-3有可能避閃不及,而避閃不及的結果只能雙方同歸於盡?當然這同歸於盡如果按照算術計算,是不等值的:我方與敵方人員傷亡之比1:24,兩機在價格上的比差可能還要大。難道王偉會有「就算如此也值了」的「革命英雄主義」念頭?

不敢再想下去了。因為人的生命和它所牽動的親情、倫理、價值、文化累積與影響……是不能用算術來算的。

問題於是變成:人生盛年剛剛開始、有家有室的王偉,為什麼要這麼做?

也許很久很久以後會有歷史案卷浮出,揭露出或曾有過的研討、命令和戰鬥動員;或許完全不是這樣,只是我們貪生怕死平頭百姓的胡亂猜測--根據非常有限的資料。

只是我不認為自己的揣度是無端的。之所以這麼說倒不在於我也曾是這個由黨領導的「革命大熔爐」中的一員,不僅從小生活在部隊環境之中,還曾經親臨一線作戰部隊採訪--應該說,我對王偉在2001年春天有可能身處的氛圍太熟悉了:美國新總統當選。而幾十年來,就對待共產黨國家而言,哪屆總統不是先把「美國價值」擺在前邊然後才說「美國利益」?中國這邊當然不能在嘴上示弱。想來王偉部隊那時候的主調必定是:「紙老虎你橫什麼?你那區區技術嚇得倒死都不怕的中國人麼?」

有人這樣說了--比方說教導員或是副政委--恐怕很難再有人敢做別樣議論。而當上級、長輩、或者遙遠而抽象的「黨中央」之類,用國家、民族哪怕集體的名義要求一名、幾名或者一個戰鬥序列出發做貢獻,我們這些被命令、被鼓動和從小被教導者,好像除了拋頭顱灑熱血之外不可能有別的選擇。

如果真是出於發自心底的愛或者職業操守倒也罷了,比如六十年代那個為救火車而攔驚馬的歐陽海,還有大躍進時候為阻止冒牌水泥運往水壩工地而臥軌的工程師……但嵌入我們腦海、激勵我們按照組織系列冒險犯難的「革命英雄主義」,以我自己的經驗,多是政治行為,而非道義衝動。

就算王偉在一年前的那個早上怒火萬丈,這火也是政客一手點起來的。就算他對兩架飛機的性能和擦撞之後的結果有充分的估計,也絕無可能在他的戰友當中充分表述。他唯一的選擇是以革命英雄主義對付來犯之敵--哪怕在嚴格的界定下尚不屬於「來犯」。

「英雄主義」,或者說逞強好勝,本屬於一種個人風格。但若被冠以「革命」二字,任憑執掌權勢的人以自己控制的全套資源和機器,平日對公民強行灌輸,情勢緊迫時壟斷封鎖消息,最終達成治下子民任憑驅趕、志願效命的結果,我以為,是很不公正的。

一年過去,王偉案例當中的重要細節,至今尚未十分明朗。但我們知道董存瑞、黃繼光,知道「最可愛的人」,知道1940年代後期,東北的「翻身農民」怎麼拋開剛剛到手還沒捂熱的黑土,為「三大戰役」赴死;而「雄赳赳、氣昂昂」地倒在朝鮮冰天雪地裡的英雄,恐怕沒人知道金日成的野心為什麼會得到斯大林、毛澤東的縱容,更沒有人能想像,他們拚死捍衛的,竟是一個半個世紀之後依舊百姓飢不果腹、「位子」父子相傳的政權;在二十多年前的那場越戰裡,那些捨身滾雷的戰士,誰會想得到轉眼間敵方首腦(「尊敬的越南貴賓」),竟會成了「我們黨和國家領導人」的座上客?

有句老話恐怕王偉都知道:「一將功成萬骨枯」--這真是世世代代,我們中國人以傷感與無奈,道出誰都明白但似乎誰都改變不了的鐵律。一撥又一撥為一將之功業給送上死路的青年,有沒有選擇的權利呢?

毋庸諱言,在今天的中國,幾乎沒有可能。這艱難倒不完全在於我們還沒有權利選擇廉潔智睿的政治家,沒有權利就重大問題發言、對重大決策發揮影響,而是自己還沒有完全解放,還不大明白生命的莊嚴不在英雄主義,更不在太容易為政客所用的革命英雄主義,當然也不在於眼下大流行的犬儒主義,而在於心靈的自由與理性的思索。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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