哈日,哈韓,再"哈華"?

曾一度風靡街頭的肥腿褲、鬆糕鞋現在已難覓蹤影，取而代之的是七分褲吊帶背心。不知道後者是不是從日本傳來的，反正「哈日族」、「哈韓族」又像前兩年的「酷」一樣成了時尚流行語。其實時尚豈止迷木村拓哉，學Ｈ．Ｏ．Ｔ呢？年初，來自巴黎的消息說，今年流行花朵裝飾，於是胸花、頸花、腕花、戒指花就在櫃臺裡向你微笑招手，連北京新聞的播音員都在西服領上別朵銀燦燦的花。

　　「時尚」這個詞本身就很時尚，用土點兒的詞來說就是「流行」。最初的時尚是自發的，它來源於羨慕，比如６０年代穿軍裝是時尚。時尚代表優越，表達了青年人內心的嚮往，時尚需要物化的外在，尤其體現在服飾上，因此後來它被商人利用，有意識地製造引導，為工業化大生產製造消費需求。商人最會投眾所好，悅目的圖像和動聽的說辭暗示著你，以為用了飄柔就有自信就會成功，而有頭皮屑的人注定會失去愛情。在它的炫目包裝後面，商人可以撈取利益，年輕人可以得到同伴的認同，因此它總有市場。流行的東西襲擊你的感情，它排斥理性。

　　當電視廣播雜誌報紙網際網路捧出一個個誘人的形象，大眾的審美觀就跟著不知不覺地改變。年輕人是追逐時尚的主力軍，他們渴望變化，渴望新鮮。從根本上說，是個體內心深處的恐懼－－被嘲笑、被孤立的恐懼壯大了時尚大軍。個性化似乎也是時尚，那其實是大趨同下的小個性，區別只在於吊帶背心的顏色和圖案。時尚不允許你冷眼旁觀，它不露聲色地滲透到你的意識裡，所謂近朱者赤近墨者黑，蓮花是出淤泥而不染，可藕在淤泥裡依然污濁。

　　社會學者對哈韓哈日哈美憂心忡忡，想提倡點什麼來抵制，可無奈，刻意提倡的總不能深入人心，總有說教之嫌，沒有發自內心的渴求。其實時尚背後是經濟的支撐，是對更好生活的嚮往。７０年代末回城考大學是時尚，它的背後同樣是對美好生活的嚮往，因為是刻苦學習，積極向上，沒有人憂心，而９０年代以後的時尚都和物慾的滿足有直接關係，是消費－－消費有可能導致墮落，而且還是消費別國的文化，這就有埋沒本國文化的危險。其實在信息時代，經濟文化的交融是必然的。可口可樂流行數年後，有人推出冰綠茶，由於口味符合國人的習慣，又具備可樂的涼爽方便，大有後來居上之勢。肯德基來到中國為了和麥當勞競爭，也要添點鮮蔬湯來取悅老百姓的胃。日本漫畫風行華人市場，「有識之士」抨擊一番，自己賺了稿費卻依然不能改變自己漫畫的窘境，後來出了個朱德庸，趕緊向其請教戰勝日本漫畫的秘訣，朱德庸說：努力畫得比它好，別無他法。

　　隨著《臥虎藏龍》獲奧斯卡，北京申奧成功，沒準西方發達國家會出現哈華族或曰崇華族，他們穿旗袍，練中國功夫，扔掉刀叉用筷子，唱「好一朵茉莉花」，認為那樣很ｈｉｇｈ，很ｉｎ。不知我們的學者會不會因此洋洋自得有揚眉吐氣之暢快？也不知彼國學者會不會大聲疾呼：警惕，我們的文化要成為邊緣文化了。然而，商人們不予理會，眉開眼笑地數著票子；年輕人也不聽規勸，揣著美元歐元日元來中國買正宗絲綢。