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【云中君专栏】为什么说善良比智慧更加重要?(图)

2022-04-19 08:00 作者:云中君 桌面版 正體 26
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善良犹如黑暗中的一束光明照亮人心
善良犹如黑暗中的一束光明照亮人心。(图片来源:Adobe stock)

“与人为善”是一种崇高的道德修养,也是中华民族的一种传统美德。“与人为善”出自《孟子・公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”这话的本意是,君子最高的德行就是汲取别人的优点,同别人一道行善。由此可见,善良之心远比智慧过人更加重要。

古代治水的大禹就善于向别人学习,抛弃自己的缺点,接受别人的长处来改善自己的行为。大禹从种庄稼、做瓦器、做渔夫一直做到天子,从别人那里吸取了许多优点。因此,君子最高的德行就是取人之长,共同行善。后来与人为善的语意又有了引申和发展,指的是以善意的态度对待和帮助他人。与人为善,帮助别人,其实就等于帮助了自己。

宋代科学家沈括出卖苏轼为后人所不齿

如果说苏轼是中国古今闻名的文学大师,那么沈括就是中国古代科学界的泰斗。《宋史・沈括传》称他“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论着”。英国科学史家李约瑟评论沈括是“中国科学史上的坐标”。沈括晚年以平生见闻研究,在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》,被誉为中国古代百科全书而名垂青史。

然而,沈括除了在科学上的非凡成就之外,还有他鲜为人知的另外一面。他还热衷政治,政治嗅觉灵敏,检举揭发他人的政治手段也不一般。他也是中国历史上最著名的文字狱——“乌台诗案”的始作俑者。

西元1069年,王安石被任命为宰相,在宋神宗的支持下,王安石进行了大刀阔步激进的改革。沈括积极参与变法运动,受到王安石的器重与信任,担任三司使(国家财政最高长官)和朝廷派出巡察新法执行成果的钦差大臣,他在到处考察后,给王安石和皇上的汇报只是报喜不报忧,一派升平。苏轼与王安石这位改革宰相观点却不一致,和沈括“所看到”的也不一样。在王安石推行新政如火如荼时期,苏轼历数新政给老百姓带来的痛苦和灾难,敢于直谏,敢讲真话的苏轼,与新政集团进行了针锋相对的争辩,自然遭到外放的命运,被下放到杭州担任通判。

西元1073年,沈括作为钦差大臣到杭州检查农田水利建设。临行前向神宗辞行,宋神宗对沈括说:“苏轼通判杭州,卿其善遇之。”沈括后来果然按照宋神宗的圣谕对苏轼“格外关照”。沈括到杭州见到苏轼后,嘘寒一番,回忆“当日在馆阁之事”,临行时他向苏轼索要新作,沉浸在昔日旧友的醇醪中的苏轼没有多想,就把近作许多诗词,包括后来授人话柄的《山村五绝》、《吴中田为叹》等均手书一份给沈括。

沈括一回京城,立刻在苏轼的诗文中寻章摘句找出一些贬低诽谤新政的句子,加以详细“注释”后迅速呈送给王安石、宋神宗等,并说苏轼这些诗句“词皆讪怼”,如何居心叵测,如何恶意诽谤新政,藐视朝廷讽刺皇上等等,不愧“文字捕快”称号。沈括此举,本想取媚王安石和皇上,可没料到王安石竟置之不理,事久见人心,此时的王安石已经改变了对沈括的看法,他对神宗皇帝说“沈括是一个小人”。正是沈括出卖苏轼邀功请赏的举动,才为苏轼日后陷入“乌台诗案”险罹杀身之祸点燃了导火索,由此可见,沈括就是“乌台诗案”的始作俑者。

王安石罢相后,沈括立马转身,诋毁新法,与王安石划清界限,向新宰相吴充上书,痛陈新法弊端,吴充也很看不起沈括为人,就把检举王安石的报告递给了神宗皇帝。神宗一看这不是落井下石吗?怎么两面三刀,朝秦暮楚?于是开始冷遇沈括,后将他出知宣州贬出京城。元佑年间,苏轼在杭州当差,沈括居然若无其事几次到苏轼那里叙旧,且每次恭恭敬敬礼数周全,但苏轼已从骨子里看不起沈括了。


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