【看封神】恩州驿狐狸死妲己(图)
第四回: 色纳狐狸友琴瑟 政由豺虎逐鸾凤
苏妲己（图片来源：网络剧照）
前言：《封神演义》，俗称《封神榜》共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
石涛：西方文艺复兴时期的文化，和中国明朝的四大名著、《封神演义》等故事背后的内涵，对今人存在着借鉴意义（对生命的认识），共同影响着今人。也是这一番认识，所以觉得很值得跟大家分享我个人对《封神演义》的理解：
第四回: 色纳狐狸友琴瑟 政由豺虎逐鸾凤
我们上回说到崇黑虎遇见了郑伦。因为郑伦会（法术）摄人魂魄，所以就把崇黑虎给弄下马，弄到冀州城里。苏护一看是拜把兄弟被自己的家将给抓来了，所以亲自松绑，请他上座，赔不是。大家喝酒，前后就是这么……
在这个时候，散宜生来了，转交了一封西伯侯的书信，就提出了三个要点，说你如果把女儿妲己送给纣王，你就有三个利处，你如果不把妲己送给纣王，你就有三个害……你选择！西伯侯觉得他应该把妲己送给纣王……这里就出现了一个很有趣的概念：
西伯侯在人的环境中去吻合了“人的层次”该做的一切。西伯侯自己会八卦，他是在八卦的基础上演绎出《周易》来的。但即使他会八卦，妲己会出什么事，或者纣王会出什么事，他算不出来。而他的一片好意——救了苏护家所有的人，却也断送了商朝的寿命。反过来讲，没有妲己，狐狸也一定会上一个女人的身上。这事定下来了……
至于狐狸“上”谁身上？只不过是赶上了苏护这件事情。这故事前后，都是有因由的（从人的层面来看）。如果苏护把妲己杀了，商朝就不用亡了吗？他即使把妲己杀了，他们一家全没了，也不能消除纣王内心的那一份贪欲，更改变不了木已成舟的、命运中所定的：商朝只有六百四十年──一定毁在纣王手上。所以这是一层一层的道理，不能跨越、破坏的。
就像后来，云中子来了，他可以把狐狸杀了，他为什么不杀呢？他只能去劝纣王向善，由纣王出手，纣王不出手，那就没招了。所以人的层面一定要用人的道理去解决。
可是我们经常听到很多朋友说，有本事你显示出你本事来。不能显示！在外头显示本事的，都是妖怪。很多人会站在人的贪心角度去找有本事的人“耍一把”。明白的人都知道，“耍一把”的人十有八九都不是正路来的，搞不好“耍一把”的人大多都是狐黄白柳，所以这是一种相生相克的道理。
为什么有那么一句话：“沉默是金，智者无语。”当人走到一定程度（境界）的时候，他不敢说话。人如果可以靠毅力、靠自己的自觉力，控制自己，不去发表因为……所以……那是珍贵的，所以说“沉默是金”。而智者，根本不管了，他不用去遏止自己，他根本一看一乐，走了。
大肚能容天下难容之事，人的讲法就是他有海量，其实他有什么海量，他根本不往里装！他根本不往里装的话，就不只是有海量，上亿的海量对他来讲都是小数，因为一丝都进不了他的肚子里去。人的东西一丝一毫都进不到他的肚子里头，你说他能承受多少——有多少承受多少！他的承受力远远超过人的环境中对他的压迫，因为人们认为的压迫对于他不是压迫。
周文王写了这封书信，能“抵下十万之师”。从人的层面讲，那是显示出他对人命的珍惜。所以整个故事这都是以“生命是否被伤害”，在这个环境背景中去讨论。
第四回一上来，狐狸就上了妲己身上了：
天下荒荒起战场，致生谗佞乱家邦。忠言不听商容谏，逆语唯知费仲良。
色纳狐狸友琴瑟，政由豺虎逐鸾凰。甘心亡国为污下，赢得人间一捏香。
这个不太好明白，我能理解的意思就是：因色而来、狐狸上身。这个色就是指妲己。妲己是女的，所以狐狸上去，狐狸是有使命来的。“甘心亡国被污下”，其实就是把商朝给毁了（它的使命）。商朝毁了──命已注定。
只不过是在人的层面，找出一个理由来——狐狸上到妲己身上──演出一番文化。当朝代要结束的时候，动物、狐黄白柳就乱来了，人的道德沦丧的结果（其实色欲泛滥是人道德沦丧的结果），动物自然就来了。
“赢得人间一柱香”，就是说：它是只狐狸，它想修得正果，因为女娲答应它（封神），所以它就来了。
话说宜生接了回书，竟往西岐。不题。
因为都还在苏护的大帐里──
且说崇黑虎上前言曰：“仁兄大事已定，可作速收拾行装，将令爱送进朝歌，迟恐有变。小弟回去，放令郎进城。我与家兄收兵回国，具表先达朝廷，以便仁兄朝商谢罪。不得又有他议，致生祸端。”
苏护和崇黑虎是把兄弟──
苏护曰：“蒙贤弟之爱，与西伯之德，吾何爱此一女而自取灭亡哉。即时打点无疑，贤弟放心。只是我苏护止此一子，被令兄囚禁行营，贤弟可速放进城，以慰老妻悬望。举室感德不浅！”
我苏护就这么一个儿子苏全忠，还望贤弟能够帮忙，尽快给他放回来，就这么个儿子传宗接代，儿子放回来，他妈也对他放心。所以基本上讲的都是人之间的情理。
黑虎道：“仁兄宽心，小弟出去，即时就放他来，不必罣念。”二人彼此相谢。
出城，行至崇侯虎行营。两边来报：“启老爷：二老爷已至辕门。”侯虎急传令：“请！”黑虎进营，上帐坐下。
侯虎曰：“西伯侯姬昌好生可恶！今按兵不举，坐观成败。昨遣散宜生来下书，说苏护进女朝商，至今未见回报。贤弟被擒之后，吾日日差人打听，心甚不安。今得贤弟回来，不胜万千之喜！不知苏护果肯朝王谢罪？贤弟自彼处来，定知苏护端的，幸道其详。”
崇候虎一上来先跟兄弟埋怨西伯侯，而黑虎他当然也知道自己兄长是怎么样——
黑虎厉声大叫曰：“长兄，想我兄弟二人，自始祖一脉，相传六世，俺兄弟系同胞一本”，古语有言：‘一树之果，有酸有甜；一母之子，有愚有贤。’
这话满有道理。其实大多人说：兄弟如何如何，应该比较相像。其实很多兄弟是背着来的（就是对着来的）。什么叫“对着来”的？特别是有一些有本事的人，你会看到他们兄弟之间正好是背道而驰，兄弟之间处于一个相生相克的道理中。
就这里他说的“有愚有贤”，其实愚是给贤顶着来的，没有兄长或者弟弟的愚笨，也就没有另外这个人的表现──能够锤炼出他的那一份境界。
所以中共计划生育其实是毁了太多人了，它把这样的缘分，生命之间的恩怨和缘分全给毁了，而这一毁，毁几百年、上千年。曾经有过的缘分，应该定好的在这一世彼此是兄弟、彼此是姐妹，结果他被当娘的给人工流产了。所以在医院里头，在很多地方有一些冤魂、孤鬼。
如果有机会跟大家分享濒死经验的话，里面很多人，我讲的都是西方北美很有名的一些人，很有钱的人，当他经历过濒死经验的时候──他在医院里（一般大多都在医院里）──他的魂魄飘出来，就看到好多这个（冤魂、孤鬼）飘着，他也按照医院的那个门走。他自己也知道，有的是冤魂，就不离开。
所以有本事的人看到：很多国内妇产科的地方，那小孩缺胳膊、少腿的，就在那不走。其实就说这个意思。如果真正从生命的历史性角度去考虑的话，都会遭报应，会遭大恶报。
长兄，你听我说：苏护反商，你先领兵征伐，故此损折军兵。你在朝廷也是一镇大诸侯，你不与朝廷干些好事，专诱天子近于佞臣，故此天下人人怨恶你。五万之师总不如一纸之书，苏护已许进女朝王谢罪。你折兵损将，愧也不愧？辱我崇门。长兄，从今与你一别，我黑虎再不会你！两边的，把苏公子放了！”
两边不敢违令，放了全忠，上帐谢黑虎曰：“叔父天恩，赦小侄再生，顶戴不尽。”
崇黑虎曰：“贤侄可与令尊说，叫他速收拾朝王，毋得迟滞。我与他上表，转达天子，以便你父子进朝谢罪。”全忠拜谢出营，上马回冀州。不题。
崇黑虎怒发如雷，领了三千人马，上了金睛兽，自回曹州去了。
崇黑虎跟哥哥一刀两断。最惨的就是崇候虎，因为他打败仗了，人家西伯侯写张纸就圆满了。你上来又损兵、又折将，然后又死人、又费粮，对纣王来讲，那他当然也只能说你是笨蛋，你不如西伯侯也。
单言苏全忠进了冀州，见了父母，彼此感慰毕。护曰：“姬伯前日来书，真是救我苏氏灭门之祸。此德此恩，何敢有忘！我儿，我想君臣之义至重，君叫臣死，不敢不死，我安敢惜一女，自取败亡哉。今只得将你妹子进往朝歌，面君赎罪。你可权镇冀川，不得生事扰民。我不日就回。”
全忠拜领父言。苏护随进内，对夫人杨氏将“姬伯来书劝我朝王”一节细说一遍。夫人放声大哭。苏护再三安慰。夫人含泪言曰：“此女生来娇柔，恐不谙侍君之礼，反又惹事。”苏护曰：“这也没奈何，只得听之而已。”夫妻二人不觉伤感一夜。
次日，点三千人马，五百家将，整备毡军，令妲己梳妆起程。妲己闻令，泪下如雨，拜别母亲、长兄，婉转悲啼，百千娇媚，真如笼烟芍药，带雨梨花。子母怎生割舍。只见左右侍儿苦劝，夫人方哭进府中，小姐也含泪上车。兄全忠送至五里而回。苏护压后，保妲己前进。
“笼烟芍药，带雨梨花。”一般都这么说。
苏护压后，保妲己前进。前面要打出旗子（贵人旗）。
纣王进妲己 朝朝宴乐 朝政废弛
只见前面打两杆贵人旗旛，一路上饥餐渴饮，朝登紫陌，暮践红麈，过了些绿杨古道，红杏园林，见了些啼鸦唤春，杜鹃叫月。
他已经打出贵人旗了，因为纣王召她嘛！所以就要打出贵人旗。那贵人旗一打出来，场面就完全不一样了……
古文是这样：两三个字就给你一分场面。你想“绿杨古道、红杏园林”，这几个字画面就出来了──这是条大路，对吧！两边都是杨树，顺着路走的过程中，边上有院子，这个庭院里有红杏出墙来……出墙来！（你别想歪了）
那绿道、红杏，全样，会画画的已经可以画出来了。所以古时候人们用文字描写的时候，很珍惜文字，不轻易多写。现在你看……写多少字？
在路行程非止一两日，逢州过县，涉水登山。那日抵暮，已至恩州。只见恩州驿驿丞接见。
商朝在当时肯定在各地方都有驿站。就是官家的旅馆、酒店。
护曰：“驿丞，收拾厅堂，安置贵人。”驿丞曰：“启老爷：此驿三年前出一妖精，以后凡有一应过往老爷，俱不在里面安歇。可请贵人权在行营安歇，庶保无虞。不知老爷尊意如何？”
苏护大喝曰：“天子贵人，岂惧什么邪魅。况有馆驿，安得停居行营之礼！快去打扫驿中厅堂住室，毋得迟误取罪！”
这苏护的性格在这儿……他的麻烦，几次的麻烦都在他性格上，就是说，他只去认自己的脸（他真认自己的脸），而且性情太暴躁。那一个开驿馆的，他惹不起这个王爷，更惹不起“贵人”，对不对！
他当然惹不起了，但是他有责任告知。所以这里面就有一个故事，这个故事讲的就是……当经历过妖怪、妖精的时候，这地方就脏了。原来有一种说法，就是“脏”了。
就像现在，很多地方也是有鬼屋，对吧！鬼屋有人敢去住，他能够感觉到一些事情，但一般都是身体弱的，或者女人。女人是有她一个生理的状况。另外，有些人就是身体弱。那正壮的男人，一般鬼也不招你。它其实就是阳气盛……
但是这里，它讲的意思就是：它恰恰住了一个地方，三年前有过妖精，所以，“前有车，后有辙”（早有先例）。在它的故事讲述中，都在提示着人们，即使鬼来，也是有它的因由。一个人行的正、心正──脚正不怕鞋歪──你不去招，他这东西根本就上不来的。
驿丞忙叫众人打点厅堂内室，准备铺陈，注香洒扫，一色收拾停当，来请贵人。苏护将妲己安置在后面内室里，有五十名侍儿在左右奉侍。将三千人马俱在驿外边围绕；五百家将在馆驿门首屯札。
作为苏护来讲，他认为只要兵营围上就ＯK了。你可以解释成另外一个概念：因为军人都是男人，正壮的男人，所以他的阳气很盛。那五百家将挡住门口了，应该没有麻烦。
就像我说的，有濒死经验的那些人他也看到一些鬼，当他拨开身体的时候，他能看到一些鬼，那鬼也跟人一样走医院那个门、穿那个洞。他也那么走，只不过他不用推门，他直接过去。所以，人跟鬼近（层次近）。
咱们原来节目中跟大家介绍过，我说到罗马，米开朗基罗画那个大审判，人、鬼、妖是一个层面，就是生活在一个时空里头。原来我也不理解（生活在一个时空上？），现在想想是这样。
狐黄白柳附体，那就是妖怪，上了人身体，它和人不就一起了嘛！那人死了之后（濒死经验一样）和人这边还是通的。相比之下，人是最笨的。因为人有人形这个物体（肉身），人们去纵欲，盯在自己肉身上，使得自己完全受制于周围的任何一个生命、任何一个观念。表面上你放纵了，你快乐，实际你就完蛋了。
苏护正在厅上坐着，点上蜡烛。苏护暗想：“方才驿丞言此处有妖怪，此乃皇华驻节之所，人烟凑集之处，焉有此事？然亦不可不防。”将一根豹尾鞭放在案桌之旁，剔灯展玩兵书。只听得恩州城中戍鼓初敲，已是一更时分。
那苏护终归是八百诸侯当中一个，他就在正厅坐着，点上蜡烛。暗想：“刚才那个酒店经理说了，这里头来过妖女、妖怪，但是这里是皇家驻节之所，人烟凑集之处，阳气应该更盛，怎么会有妖怪？”（在我眼睛里看就是：它也是一个定数所在！）
豹尾鞭，应该是有点“避邪”那意思吧！所以他不是不懂，他也知道这些，他也知道大概应该怎么办。但是，人躲不开命运。
苏护终是放心不下，乃手提铁鞭，悄步后堂，于左右室内点视一番；见诸侍儿并小姐寂然安寝，方才放心；复至厅上再看兵书，不觉又是二更。不一时，将交三鼓，可煞作怪，忽然一阵风响，透人肌肤，将灯灭而复明。
就是说，那个妖怪来了。灯灭的时候是狐狸的身体过去，身体过去后，灯又着了。但有风响──那狐狸道行不太高，有动静。
怎见得：
非干虎啸，岂是龙吟。
淅凛凛寒风扑面，清冷冷恶气侵人，
到不能开花谢柳，多暗藏水怪山精。
悲风影里露双睛，一似金灯在惨雾之中；
黑夜丛中探四爪，浑如钢钩出紫霞之外；
尾摆头摇如狴犴；狰狞雄猛似狻猊。
他怎么形容都是阴邪的。这种阴邪的东西，不在于你什么天气好坏，当它来的时候，虽然人的身体是阳的，你在阳世这一边，但它是能够穿透人的身体的，所以在它穿透人的身体的时候，人们就打激泠。
这里他是叫水怪山精。“悲风影里露双睛，一似金灯在惨雾之中。”两个眼睛贼亮。形容那种凄惨悲凉之风。
所以，这只狐狸是被女娲找来的，苏护无力抵挡。反过来说，苏护的一切，包括苏护反商、题反诗、反出朝歌，都是命中注定的。因为连狐狸都是有使命来的，不是随便挑的，一切都是被安排好的。这也表现在：生命在天、地、人之间丝丝相扣的相互关联。
神开天、辟地、造人──人生于寅，禽生于寅，兽生于寅──人、禽兽同生于一个时代，在一个天地间。表明当初神造人的时候，就有着他的缘由。
苏护被这阵怪风吹得毛骨耸然。心下正疑惑之间，忽听后厅侍儿一声喊叫：“有妖精来了！”苏护听说后边有妖精，急忙提鞭在手，抢进后厅，左手执灯，右手执鞭，将转大厅背后，手中灯已被妖风扑灭。
灯如果被那个妖风扑灭的话，就是说，那个妖精还是有功力的。
苏护急转身，再过大厅，急叫家将取进灯火来时，复进后厅，只见众侍儿慌张无措。苏护急到妲己寝榻之前，用手揭起幔帐，问曰：“我儿，方才妖气相侵，你曾见否？”妲己答曰：“孩儿梦中听得侍儿喊叫‘妖精来了’，孩儿急待看时，又见灯光，不知是爹爹前来，并不曾看见什么妖怪。”
护曰：“这个感谢天地庇佑，不曾惊吓了你，这也罢了。”护复安慰女儿安息，自己巡视，不敢安寝──不知这个回话的乃是千年狐狸，不是妲己。方才灭灯之时，再出厅前取得灯火来，这是多少时候了，妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。此是天数，非人力所为。
这里他就讲了一个时间差的问题。咱讲：这个狐狸还没那么大本事，别看他修了一千年了。他的本事就是需要一个时间。他把灯弄灭了，那个时候苏护如果不去找灯，仗着胆子过去，可能这狐狸还真不好办了──都是事后诸葛啦（那时候还没有诸葛亮呢）！我说的是这个意思。
他需要时间，他吸妲己的魂魄也需要时间。所以在他的活动空间、活动范围，他是可以穿透到人这边，同样，两个时空他可以相互转换，但是中间有个时间差──这边一个转身功夫，那边可能三小时过去了。
谁能说自己没有魂！？
说你这个人没魂、没有魂魄、没有原神、没有真正的“你”，谁也不愿意，谁也不答应，对不对！那魂在哪呢？谁看见过？（一点都没抬杠！）
有人说我有思想就行了。你思想怎么来的？思想是被灌输的。往哪儿灌？那脑袋是个痰盂？（不是那码子事，对不对！）人的身体像是一个壳，像汽车一样，谁钻进去算谁的。所以这块肉，如果像高速路上的汽车一样（编注：车是壳，人是魂。是人钻进车里，车才开在高速路上），当人们完全注重这个“人壳”，靠钱摆弄它的时候，同样就像没有魂魄一样。
现在的女孩都弄蛇精脸，男孩弄得像女人一样似的。他弄肉这边，那边是人？是鬼？是妖？
狐狸借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。这是天数，非人力可为之──就这么一句话，这是天意。所以告诫着人们从善，而这些东西（故事）告诫人们从善的背后，有着他的定数。这个定数又给我们今天的每一个看客，用以醒悟人为什么要从善。
有诗为证：
“恩州驿内怪风惊，苏护提鞭扑灭灯。二八娇容今已丧，错看妖魅当亲生。”
二八娇容，二八应该是讲：十六岁。
苏护心慌，一夜不曾着枕：“幸喜不曾惊了贵人，托赖天地祖宗庇佑；不然又是欺君之罪，如何解释。”
等待天明，离了恩州驿，前往朝歌而来。晓行夜住，饥餐渴饮，在路行程，非止一日。渡了黄河，来至朝歌，按下营寨。苏护先差官进城，用“脚色”见武成王黄飞虎。
飞虎见了苏护进女赎罪文书，忙差龙环出城，吩咐苏护，把人马札在城外，令护同女进城，到金亭馆驿安置。
苏护先差官进城，去见武成王黄飞虎。他为什么要找黄飞虎？文是太师，武是黄飞虎。整个朝歌的保安措施，都是由他来。那苏护带着人马来了，三千人马加五百家将，那是有枪有炮，所以他要跟人家地方官先打招呼。因为都是打仗的人，有道理相信苏护跟黄飞虎之间关系不错。
当时权臣费仲、尤浑见苏护又不先送礼物，叹曰：“这逆贼，你虽则献女赎罪，天子之喜怒不测，凡事俱在我二人点缀，其生死存亡，只在我等掌握之中，他全然不理我等，甚是可恶！”
苏护没去见费仲、尤浑，先见黄飞虎，人家是正经八百人，不走邪路。结果权臣费仲跟尤浑见苏护又不先送礼物──所以任何事，边上都有坏官。习近平身边出了一个“人之初性本恶”的王沪宁，那就完了，对吧！你看习近平把很多人都给得罪了。
不讲二人怀恨，且言纣王在龙德殿，有随侍官启驾：“费仲候旨。”天子命：“传宣。”只见费仲进朝，称呼礼毕，俯伏奏曰：“今苏护进女，已在都城候旨定夺。”纣王闻奏，大怒曰：“这匹夫，当日强辞乱政，朕欲置于法，赖卿等谏止，赦归本国；岂意此贼题诗午门，欺藐朕躬，殊属可恨。明日朝见，定正国法，以惩欺君之罪。”
费仲乘机奏曰：“天子之法，原非为天子而重，乃为万姓而立。今叛臣贼子不除，是为无法。无法之朝，为天下之所弃。”王曰：“卿言极善。明日朕自有说。”费仲退散已毕。
你看人家特会说话：为百姓而立的法。权贵之人就是奸臣，一定都是“依法”的说法。当权力者以法律之名去行使权力的时候，都是恶的，跟现在的共产党完全一样的。
法律应该是独立的，法律跟权力应该是切割开的。所以任何时候、年代，这种奸臣、坏官都用同样的道理（歪理）。
次日天子登殿，钟鼓齐鸣，文武侍立。但见：
银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
池边弱柳垂青琐，百转流莺绕建章。
剑佩风随凤池步；衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。
天子陞殿，百官朝贺毕。王曰：“有奏章者出班，无事且散。”言未毕，午门官启驾：“冀州侯苏护候旨午门，进女请罪。”王命：“传旨宣来。”
苏护身服犯官之服，不敢冠冕衣裳，来至丹墀之下俯伏，口称：“犯臣苏护，死罪！死罪！”王曰：“冀州苏护，你题反诗午门，‘永不朝商’，及至崇侯虎奉敕问罪，你尚拒敌天兵，损坏命官军将，你有何说，今又朝君！”着随侍官：“拿出午门枭首，以正国法！”
言未毕，只见首相商容出班谏曰：“苏护反商，理当正法；但前日西伯侯姬昌有本，令苏护进女赎罪，以完君臣大义。今苏护既尊王法，进女朝王赎罪，情有可原。且陛下因不进女而致罪，今已进女而又加罪，甚非陛下本心。乞陛下怜而赦之。”
纣王犹豫未定，有费仲出班奏曰：“丞相所奏，望陛下从之。且宣苏护女妲己朝见。如果容貌出众，礼度幽闲，可任役使，陛下便赦苏护之罪；如不称圣意，可连女斩于市曹，以正其罪。庶陛下不失信于臣民矣。”王曰：“卿言有理。”──看官：只因这费仲一语，将成汤六百年基业送与他人。这且不题。但言──纣王命随侍官：“宣妲己朝见。”
只因费仲这一句话，将成汤六百年基业送与他人。他坏，但他说的仍然有道理，大家要明白。费仲说的句句都在理，真的。但他是坏、恶。
所以咱们说生命讲善、恶，不在辩因为、所以。那个因为、所以的“理”，就像一把菜刀，放在厨子手里面，那就是佳肴。厨子一不高兴，就可以把人脑袋剁下来。
要知纣王看见妲己什么样，且听下回分解。
岂是纣王求妲己 应知天意属东周
前回讲到西伯侯写了封书信，让苏护回心转意，愿意送女儿进朝歌，请罪。在进入朝歌的途中，经过恩州住进驿站，遇见狐狸，灯灭瞬息之间，狐狸把妲己的魂魄毁了，狐狸进入妲己的身体。妲己元神死了，她的身体成了狐狸的代言人。
佛家说：人身，就像件衣服，谁穿上是谁。在濒死经验中，同样可以表现出来。这也是我们节目中经常陈述的生命概念：人的生命有两个部分，“肉体”的部分是我们现实能看到的，但它代表的是恶。为什么“人之初性本恶”会被很多人接受。越接近现实越能接受，原因在于他肉体所造成的、所带来的欲望，对人们的影响。他完全吻合这个层面的现实。但他却是恶的。
人的肉身，只是一个生命的“过程”，肉身必定走向死亡，而“元神”是不死的。一个生命在轮回转世中，元神是不死的，是永恒的。生命的元神突破了时间，只不过在他现在的位置中，根据业力，每个人的境界不同。
所以一个人对生命的理解，基点是在你的元神或者肉体上？我们都可以从这故事里面看出来。
苏护就送女儿进了朝歌，纣王一开始不高兴，他一听说苏护来了，敢题反诗，说“我苏护永不朝商”，那你今天又回来，你不送死吗？推出午门外杀了他！
老宰相商容一听就说：大王别杀啊！他一开始不送女儿你要杀他，今天人家送女儿请罪来了，你还要杀他，这于天下、于苏护都是不公平的。他讲的是：作为王的一种诚信的道理。
所以商容应该说是一位良相，是个真正懂得道理、懂得生命缘由的这么一个好宰相。可是，麻烦也是商容找来的。也是因为他懂得生命的道理：“仁、义、礼、智、信”。
但是当时没有“仁、义、礼、智、信”，这个道理有它的时代背景作为前提……所以人间的理都是在一个“时间”的框架下，而产生约束作用。
纣王的目的不在于杀苏护，纣王的目的在于要他女儿。在商容劝阻纣王而纣王犹豫的时候，费仲就出列……所以坏官一定是满足王的欲望，而败落的王最容易听信这样的话。
纣王犹豫未定，有费仲出班奏曰：“丞相所奏，望陛下从之。且宣苏护女妲己朝见。如果容貌出众，礼度幽闲，可任役使，陛下便赦苏护之罪；如不称圣意，可连女斩于市曹，以正其罪。庶陛下不失信于臣民矣。”王曰：“卿言有理。”──看官：只因这费仲一语，将成汤六百年基业送与他人。
如果苏护之女貌美出众，可留，反之，杀了他们。所以他落在“肉”上。这就是我们说的：在今天的环境中，一个生命的善与恶，人丧失了识别能力。他们通常讲的那些道理，基点是在利益上。
刚才商容讲的道理，基点不在利益上，他在于生命的尊严上。所以纣王听费仲的。作者说：看官哪，只因费仲这一说法，就将成汤六百年基业送与他人。
这且不题。但言──纣王命随侍官：“宣妲己朝见。”妲己进午门，过九龙桥，至九间殿滴水檐前，高擎牙笏，进礼下拜，口称万岁。纣王定睛观看，见妲己乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。
这基本上是形容妲己的相貌。这有一比：在纣王见女娲像的时候，他的形容也是在相貌。但是，形容女娲跟妲己有相当大的差别。形容妲己，是形容她的身体。这其中的差距在于：女娲是上古的女神，妲己是狐狸进身体的一个女孩。这两边差距太大，但在两个女人的身体上纣王却表现出等同的兴趣。
也就是讲述无论是神、佛、道、境界至高的生命和妖、凡是与人不同的生命，都可以诱惑人。当人的欲望难填的时候、人的内心肮脏的时候、欲火焚身的时候，他都会落在诱惑上。
而神或妖，对人的诱惑是无法抵御的，人也是不可分辨的──这一点值得人引以为鉴。王林跟妖差不多，那些女人想出名、想挣钱、想保持自己青春常在（她是想保持自己诱惑之本钱），都去王林那儿找他近乎……
同样的道理，也有些女演员到一些宗教场所，去寻求她内心中的宁静，她也是想从内心里边去满足某种欲望……其他的女人去找王林，那她的立足点同样是在欲望上。
你找谁都是一样。如果站在欲望上，就像纣王看到女娲的石头像他也受不了，他看见狐狸上身的妲己，他还是受不了。所以问题出在自身上，而不是对方有多么的诱惑。
妲己启朱唇似一点樱桃，舌尖上吐的是美孜孜一团和气，转秋波如双弯凤目，眼角里送的是娇滴滴万种风情。口称：“犯臣女妲己愿陛下万岁，万岁，万万岁！”只这几句，就把纣王叫的魂游天外，魄散九霄，骨软筋酥，耳热眼跳，不知如何是好。
妲己回眸一笑也好、万种风情也好，讲的全都是诱惑。而纣王当初看到女娲像的时候可不是诱惑，女娲像是没有诱惑的。女娲像是端庄、大方的，她是神。
等到动物上妲己的时候，她是诱惑的，是纣王内在的心态促成的。对纣王而言，他没有分辨能力。所以他只有投降的分，只有站不住的分。这是狐狸的“诱惑”所在。
不是所有人都禁不住诱惑，而是纣王心有所想，日有所思，欲望难填。当妖兽上来时，借住人的身体，一分的情思能展现百分的诱惑，正好对应了纣王的贪婪需要，有点类似王沪宁说的“人之初性本恶”。
这就是为什么人们在这种欲海难填的背景之下，一而再、再而三，从而使自己“熬干锅”完了，欲罢而不能！所以，才出现“色鬼”的说法──这或许跟妲己有关。
反过来说，纣王见了妲己，自己就站了起来──天下，多大的王！却逃不出这一点，逃不出他的脆弱、无奈。
当时纣王起立御案之旁，命：“美人平身。”
令左右宫妃：“挽苏娘娘进寿仙宫，候朕躬回宫。”忙叫当驾官传旨：“赦苏护满门无罪，听朕加封：官还旧职，国戚新增，每月加俸二千担。显庆殿筵宴三日，众百官首相庆贺皇亲，夸官三日。文官二员、武官三员送卿荣归故地。”
苏护谢恩，两班文武见天子这等爱色，都有不悦之意，奈天子起驾还宫，无可诤谏，只得都到显庆殿陪宴。
三，就是天、地、人。很多东西都是三（定数），三走完才定案。所以咱说天灭中共，也是从天、地、人那儿来的。天灭中共是反着走的，先是人，后是地，再是天。
这是苏护进女儿，我们看到的故事。
刚刚我跟大家比较人与妖：人无论多么伟岸，却禁不住妖看你一眼、张嘴一说话。对比现在来讲，习近平四中全会开完之后，就去了上海，他在上海待了好几天，他很少在上海待这么长时间，他主动到上海参加第二届“进博会”，而这个会，其实就是瞎掰，他是送人机票、送人东西请人来，至于是否达成？──就是“吹牛”的会。
他为什么在上海待这么长时间？
上海是江泽民的老巢（江泽民是蛤蟆，曾庆红是螃蟹）。就习近平而言，他以“党”为中心，去完成自己意愿的时候，他根本逃不出江泽民“蛤蟆的老巢”。
不是他想逃不想逃。对比一下，2017年，当十九大刚一召开的第一天，他挂上“不忘初衷，方得始终”的时候，他可以那么去污辱江泽民（媒体不给任何正面照），当习近平屈就“中共”的时候，把“方得始终”这番话改成“牢记使命”，变成“党的使命”的时候，他对江泽民就骤然没有能力了。他有他的理由（不抓），但他也绝对做不出来（抓人）。
不言苏护进女荣归：天子同妲己在寿仙宫筵宴，当夜成就凤友鸾交，恩爱如同胶漆。纣王自进妲己之后，朝朝宴乐，夜夜欢娱，朝政隳堕，章奏混淆。群臣便有谏章，纣王视同儿戏。日夜荒淫，不觉光阴瞬息，岁月如流，已是二月不曾设朝；只在寿仙宫同妲己宴乐。
纣王两个月都不上朝，不理国事。赶上玩的就高兴，国家根本没人管了──办公室不办公、总统办公室不开门。这就是在我眼中所说的故事。
天下八百镇诸侯多少本到朝歌，文书房本积如山，不能面君，其命焉能得下。眼见天下大乱。不知后事如何，且听下回分解。
（待续）