【看封神】姬昌解围进妲己（下）(视频)
第三回:舌辨悬河汇百川 方知君义与臣贤
妲己（图片来源：网络剧照）
前言：《封神演义》，俗称《封神榜》共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
石涛：西方文艺复兴时期的文化，和中国明朝的四大名著、《封神演义》等故事背后的内涵，对今人存在着借鉴意义（对生命的认识），共同影响着今人。也是这一番认识，所以觉得很值得跟大家分享我个人对《封神演义》的理解：
舌辨悬河汇百川 方知君义与臣贤
护急下殿，叱退左右，亲释其缚；跪下言曰：“护今得罪天下，乃无地可容之犯臣。郑伦不谙事体，触犯天威，护当死罪！”崇黑虎答曰：“仁兄与弟，一拜之交，未敢忘义。今被部下所擒，愧身无地！又蒙厚礼相看，黑虎感恩非浅！”
黑虎被押到殿前，苏护一看，赶快就下来了，喝退其左右，亲自给黑虎松绑，然后跪下来跟黑虎说：“苏护今天得罪于天下，乃无地可容之犯臣，那郑伦实在是不知道高低，触犯了天威，那苏护当死罪。”
他为什么给他跪下来？那是拜把的兄弟！大家要知道，这是作兄弟的！今天都是拉熟。你看习近平多狠，习近平害了所有帮过他的人、骗了所有帮过他的人。最后他依附在王沪宁身上，连话都不会说，这就是今天的习近平。
你知道一正一邪之前、后的关系，所以你让我说，习近平他有机会，但是他也有他的命运。他的机会能够让他一步跨过他的命运，但他没跨过。跨过是中国人的福祉，没跨过是个人的贪婪。
崇黑虎说：“仁兄与弟，一拜之交，不敢忘义。”
所以这就是把兄弟！这是生命的境界。其实是那个时代，人的环境——在那个时代当中、整个社会当中、整个人类的环境当中，表现出来的品质。是因为在那个时代里面，那些人、很多人都可以跟神接触，他们也知道鬼魔是什么。
苏护尊黑虎上坐，命郑伦众将来见。黑虎曰：“郑将军道术精奇，今遇所擒，使黑虎终身悦服。”护令设宴，与黑虎二人欢饮。护把天子欲进女之事一一对黑虎诉了一遍。黑虎曰：“小弟此来，一则为兄失利，二则为仁兄解围，不期令郎年纪幼小，自恃刚强，不肯进城请仁兄答话，因此被小弟擒回在后营，此小弟实为仁兄也。”苏护谢曰：“此德此情，何敢有忘！”
苏护请黑虎上坐，黑虎说：“郑将军道术精奇，今天被擒，使黑虎终身悦服。”服了，他服气了……所以黑虎就先跟苏护道歉。苏护说：“此德此情，何敢有忘！”
不言二侯城内饮酒，单言报马进辕门来报：“启老爷：二爷被郑伦擒去，未知凶吉，请令定夺。”侯虎自思：“吾弟自有道术，为何被擒？”其时略阵官言：“二爷与郑伦正战之间，只见郑伦把降魔杵一摆，三千乌鸦兵一齐而至；只见郑伦鼻子里两道白光出来，如钟声响亮，二爷便撞下马来，故此被擒。”侯虎听说，惊曰：“世上如何有此异术？再差探马，打听虚实。”
崇黑虎的报马仔来给崇候虎报信说：崇黑虎被郑伦抓去了。崇候虎不信，对吧！贪敛之人、贪财之人、淫邪之人、下贱之人，他不会相信这些异术，他的信，大多也是在他的那种贪婪之中去讲。
古时候打仗旁边都有观敌掠阵的，他得看，就像那书记官一样，遇见谁得记录下来。
言未毕，报：“西伯侯差官辕门下马。”侯虎心中不悦，分咐：“令来。”只见散宜生素服角带，上帐行礼毕，“卑职散宜生拜见君侯。”侯虎曰：“大夫，你主公为何偷安，竟不为国，按兵不动，违避朝廷旨意？你主公甚非为人臣之礼。今大夫此来，有何说话？”
还没说完呢！西伯侯差人来上书，在辕门那下马。
这个时候崇侯虎他当然心里就不高兴了，本来兄弟能干一把，那兄弟出事了，正不知道怎么着，你西伯侯又来了，你这不是存心堵我吗？
散宜生是西伯侯的相（他也不叫相，就是商大夫，类似这样）。文有散宜生，武有南宫室，这是当时周文王一文一武，镇守西州的两人。那散宜生一张嘴胜过千军万马。
那个时候也讲究，大家讲究的是一种生命的境界，一般一动武就输了。所以为什么散宜生来——写了几个字……这字是周文王写的。
崇侯虎不高兴：当时纣王说了，西伯侯跟北伯侯去讨伐冀州府，你让我北伯侯来了，你西伯侯到现在不发兵，不发兵你来一个秀才（那时候没秀才！）你糊弄我，你啥的意思？这个崇侯虎鸡贼，他老想害别人，老想把责任推出去。
宜生答曰：“我主公言：‘兵者凶器也’人君不得已而用之。今因小事，劳民伤财，惊慌万户，所过州府县道，调用一应钱粮，路途跋涉，百姓有征租榷税之扰，军将有披坚执锐之苦，因此我主公使卑职下一纸之书，以息烽烟，使苏护进女王廷，各罢兵戈，不失一殿股肱之意。如护不从，大兵一至，剿叛除奸，罪当灭族。那时苏护死而无悔。”
散宜生说：“我主公讲了，兵者凶器也，人君不得已而用之。”他站的是善的一面、站在生命的道理上去说。恶者，一定是站在得势跟利益上的道理去说。那么有的人说：你不对，后来不是西周也讨伐商纣？——竭尽人中的理（善意）之后，西伯侯讨伐商纣，是因为天意所向。
所以这是有理、有节、有据，但绝不是软弱。先礼后兵的含意就在这里—— 先礼是生命境界，后兵是不得已为之。今天中共的体制一切都是拉熟，习近平拉熟，坑了所有帮助他的人——你可以看王岐山、胡锦涛——他现在反而依属于王沪宁。
侯虎听言，大笑曰：“姬伯自知违避朝廷之罪，特用此支吾之辞，以来自释。吾先到此，损将折兵，恶战数场；那贼焉肯见一纸之书而献女也。吾且看大夫往冀州见苏护如何。如不依允，看你主公如何回旨？你且去！”
那崇侯虎不可能接受，为什么不可接受，他听不懂，对不起！他听不懂散宜生这番话。说，姬伯自知违避朝廷之罪，还派你拿嘴来糊弄我……我先来了，我又损兵又折将，恶战了好几场，现在连我兄弟都给抓了。嘿，你这时候来了，你拿张破纸一摇晃，苏护就听你的？把女儿献了？这胡来，你不糟蹋我吗！对不对？去去去，赶快走，赶快走。
所以人与人之间、生命之间是有差距的。在人之间，从生命的角度去理解，你能够接受对方的说法。从利益的角度，都是占有（占有东西，一定是拒绝别人的、封闭的）——这东西是我的，不能给你。
所以生命的认知是最关键点，有本事的人只看他对生命的认知，不看他具体做什么。具体做什么尽是骗的。穿西服是洋人吗？不是，对不对！那洋人穿个大襟是中国人吗？不是，对吧！在于生命内在的东西。
宜生出营上马，径到城下叫门：“城上的，报与你主公，说西伯侯差官下书。”城上士卒急报上殿：“启爷：西伯侯差官在城下，口称上书。”苏护与崇黑虎饮酒末散，护曰：“姬伯乃西岐之贤人，速令开城，请来相见。”不一时，宜生到殿前行礼毕。护曰：“大夫今到敝郡，有何见谕？”宜生曰：“卑职今奉西伯侯之命，前月君候怒题反诗，得罪天子，当即敕命起兵问罪。我主公素知君侯忠义，故此按兵未敢侵犯。今有书上达君侯，望君侯详察施行。”
“前月君候怒题反诗”这里就讲了：“前月”——西伯侯耽误了不少时间。从西岐到冀州府有距离的，西伯侯自己承认我就故意不去，而故意不去是因为他心中有谱。就是西伯侯在朝歌听到纣王下旨召书的时候，就认为其中有诈。西伯侯知道苏护之为人，所以“麻烦”一定是在纣王身上，而不在苏护身上。
麻烦在纣王身上是因为纣王下召书要北伯侯、西伯侯讨伐冀州府，但没告诉他们为什么苏护在大殿上骂纣王，他也没告诉他们为什么纣王把苏护请到大殿去（编注：纣王在隆德殿上叫苏护让其女进后宫）。
其实就是“掩盖事情真相”。如果朋友们在现实的环境中去这么看问题、看人，你就知道如何识辨真、假？
西伯侯不去讨伐，北伯侯说他故意怠慢大王的旨意，那指责是对的，但反过来，西伯侯自己自然心里有谱：我跟苏护晓之以理、动之以情，相信苏护会明白。
人家周文王（西伯侯）没行动，根本是没把北伯侯放在眼里。让他“窝窝头翻个儿”——显大眼了（想出风头，反而出了丑）。但，劝善（劝苏护）这是天经地义的。
散宜生从锦囊里取出书信献与苏护。书曰：西伯侯姬昌百拜冀州君侯苏公麾下……那时候的礼仪是这样，西伯侯的爵位高过苏护，但他在写信当中叫“百拜”。
宜生锦囊取书，献与苏护。护接书开拆。书曰：“西伯侯姬昌百拜冀州君侯苏公麾下：昌闻：‘率土之滨，莫非王臣。’今天子欲选艳妃，凡公卿士庶之家，岂得隐匿。今足下有女淑德，天子欲选入宫，自是美事。足下竟与天子相抗，是足下忤君。且题诗午门，意欲何为？足下之罪，已在不赦。足下仅知小节，为爱一女，而失君臣大义。昌素闻公忠义，不忍坐视，特进一言，可转祸为福，幸垂听焉。且足下若进女王廷，实有三利：女受宫闱之宠，父享椒房之贵，官居国戚，食禄千钟，一利也；冀州永镇，满宅无惊，二利也；百姓无涂炭之苦，三军无杀戮之惨，三利也。公若执迷，三害目下至矣：冀州失守，宗社无存，一害也。骨肉有族灭之祸，二害也；军民遭兵燹之灾，三害也。大丈夫当舍小节而全大义，岂得效区区无知之辈以自取灭亡哉。昌与足下同为商臣，不得不直言上渎，幸贤侯留意也。草草奉闻，立候裁决。谨启。”
所以跟他讲了三个利、三个害。一个是有关你自己，第二个是你的封地，第三个是眼前——不打仗。
如果你不干，那眼下有三害：冀州失守，宗社无存，苏家就绝了门，一害；骨肉有族灭之祸，二害；军民遭兵燹之灾，三害。
所以周文王跟他讲述了利害的关系和礼仪。上、中、下跟他说明白了。苏护看毕，半晌不言，只是点头。
苏护看毕，半晌不言，只是点头。宜生见护不言，乃曰：“君侯不必犹豫。如允，以一书而罢兵戈；如不从，卑职回复主公，再调人马。无非上从天命，中和诸侯，下免三军之苦。此乃主公一段好意，君侯何故缄口无语。乞速降号令，以便施行。”苏护闻言，对崇黑虎曰：“贤弟，你来看一看，姬伯之书，实是有理，果是真心为国为民，乃仁义君子也。敢不如命！”
正的，都讲上、中、下，其实就是讲天、地、人。都在不同的环境中去应对着天、地、人。每个人有三魂七魄，天地间就这么定了。人生活的环境就是这样的环境。我以为这是“三界”的概念。
于是命酒管待散宜生于馆舍。次日修书赠金帛，令先回西岐：“我随后便进女朝商赎罪。”宜生拜辞而去。真是一封书抵十万之师，有诗为证，诗曰：
舌辨悬河汇百川，方知君义与臣贤。
数行书转苏侯意，何用三军枕戟眠？
从治国的概念来讲，动武、恐吓是最低俗的，用武力恐吓是最垃圾的东西，自古到今从来如此，因为动武、恐吓在整个生命的概念都在人的层面，都在肉的层面，不存在任何生命境界。
所以从人生命的概念来看，永远把礼、义放在前。然而今天的中国社会都以“得手”、“占了便宜”放在前，所以一出手就是下贱的，那不只是低俗，那是下贱，因为它扼杀了你本身的生命，你一出手，明白人一看，猪、狗不如！为什么？因为他只贪利、趁人不备，人家没招惹你却趁人不备把人干了。
就像我说的王岐山、胡锦涛帮过习近平，习近平得势之后一扭脸把他们两给“干”了。我相信麻烦出在这里。这就是一个生命的归属问题，这是一个解读生命境界的概念。你再厉害，你上不了天，也下不了地，但恶鬼、妖怪一定在你身旁。
苏护送散宜生回西岐，与崇黑虎商议：“姬伯之言甚善，可速整行装，以便朝商，毋致迟迟，又生他议。”二人欣喜。不知其女如何，且听下回分解。
（待续）