【看封神】纣王女娲宫进香（上）(视频)
第一回: 网开一面 汤德至矣
女娲补天（图片来源：手绘插画 Winnie Wang）
前言：《封神演义》，俗称《封神榜》共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
石涛：西方文艺复兴时期的文化，和中国明朝的四大名著、《封神演义》等故事背后的内涵，对今人存在着借鉴意义（对生命的认识），共同影响着今人。也是这一番认识，所以觉得很值得跟大家分享我个人对《封神演义》的理解。
《封神演义》一开始用了“古风一首”。“古风”就是诗词的一种。这首诗从盘古开天开始……用很简朴的故事阐述了中国人传统中认为的：天地如何打开、人是如何造的。
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。
神农治世尝百艸，轩辕礼乐婚姻联。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
承平享国至四百，桀王无道乾坤颠，
日纵妹嬉荒酒色，成汤造亳洗腥膻，
放桀南郊拯暴虐，云霓如愿后苏全。
三十一世传殷纣，商家脉络如断弦：
……
我个人理解：盘古在先，混沌初分在后。先有盘古才有混沌初分，这是讲开天辟地的概念。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。他用了一个“悬”字，用得非常玄妙。无极生太极，是道家说的——道家讲无、佛家讲空。无，从某种意义上讲，就是用人的语言、用人的嘴，能够描绘到“没有”的境界，就是“最至纯”的境界。
无极——大道无极，小也到无极。我认为“无极生太极”的概念，就是人能理解到、思想能达到的、最小的、能碰触到的一个“点”，是指初始、原始的概念。
做个形象的比喻，就像罗马、意大利的很多庙宇里，建筑中间是空的，就好像我们说的“太极”一样。它是个点，又不是个点，对人而言只是光芒，也就到了人能够触到、看到的极点。它以光芒的概念出现，就如人看到太阳一样。
两仪，相对于阴阳。阴阳在先。如果你能理解到相对应的话，就像手心有多大，手背就有多大。有前，就有后。而现在，则是未来走向过去的一个阶段。人们只是生活在“现在”这一个过度的“虚的”世界。
在整个生命的历程中，根本不存在一个固定的中间点。就如喝口茶后，这个时间点再也没有了，已成为过去。而过去，对我们现在来说是永恒，再也不改变了——茶都喝完了，不可能再改变。
如果能理解这层意义，对你看待问题、看待整个环境的一切，你遇到的七情六欲、喜怒哀乐、儿女嫁娶……所有的事情，都能从烦恼中解脱出来。你不会为“得”而欢喜、为“失”而忧虑。得、失在于你只是一个过程（中间过度）——现在是不存在的。何为得？何为失？
所以“太极两仪四象悬。”用了一个“悬”字，非常特别。
“四象”的说法，就是创造了人的时空——它在相生相克、两仪的背景之下出现。韩国电影《与神同行》上、下两集，第一集讲的是同一个时间点，平行空间的展示；第二集是一组人固定于一个空间之下——阴曹地府——故事则往前追溯一千年（那电影就是这么拍的）。
我们人的一生，我们今天的家庭、环境，一切是以这个“空间”作为背景，我们度过了一生，就固定在这个空间。而我们“生命的故事”是什么？
不是一家人不进一家门、不是冤家不聚头、千年修得共枕眠，这是“时间”的过程，是曾经的我们彼此之间的关联促成了我们今天彼此之间的故事。所以是在时间上的积累、固定的空间，才走到了今天。
两仪四象悬，为什么悬，它放在空中了呢？东、西、南、北放哪儿？没有托的地方；那春、夏、秋、冬也没有托的地方，所以它是悬空在宇宙中，悬空在太极、两仪、相生相克的环境中；地球是悬着的，没什么绳挂着，它就在那儿待着、飘着（只能说飘着），人在上面像小孩一样蹦着，能蹦多高——波音777能飞多高？
这里讲四象悬，我觉得是在讲述着产生了时空。当有了时空之后才开始开天辟地、造人。
“子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。”
天，生于子时；地，辟于丑时；人、禽兽在寅时出。子、丑、寅、卯……这是十二个数，是地支，而这十二本身却是一体的——太阳黄道十二宫、一年十二个月、十二生肖。而十二生肖则隐性的表现着人的至尊——每一个人都超过我们以为的太阳那种伟大。
有巢氏，是最早教人盖房子的神仙。因为造了人、禽、兽，兽会吃人，所以开始造房子。这是随着时间走的。
“燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。”
大家要明白，古风一首，在标点符号上很讲究，“太极两仪四象悬。”是句号；“子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。”是句号。所以有巢氏他的生命境界与当初开天辟地造人是等同的，有巢的神早于燧人氏。
而燧人跟伏羲可以等同在一个概念中。燧人氏给了人间火，照顾了人肉体的本身，吃熟的东西。人间有火种，在西方不同的神话故事中都讲是神传来的。“伏羲画卦”，画出了八卦，八卦讲出了生命无形的部分。
燧人氏供人食物，让人有形的身体能够活着、有方向、能够延续。
伏羲画卦，让人的灵魂、元神同样有归宿。
伏羲画卦在先，阴阳在后。
“神农治世尝百艸，轩辕礼乐婚姻联。”
神农、轩辕是一个概念。神农尝百草在先，轩辕帝主持男女结合，使地球上产生了人之欢乐。我们中国人叫炎黄子孙，炎帝在先，炎帝就是神农氏。神农氏尝百草，是在人类繁衍之前。
人的男女结合从生命的本源上看却是堕落的过程。人最大的难处就是战胜自己的欲望。可是中医的概念，神造人之前，已经创造了可以解欲等苦难的东西（就是神农氏尝百草），人与天、地是同在一起的。
同时，我们知道，伏羲、神农、轩辕，叫作“天皇、地皇、人皇”。事不过三，是从这里而来。
“少昊五帝民物阜。”由少昊开启了五帝——我个人的解释就是金、木、水、火、土。
“禹王治水洪波蠲。”尧、舜是五帝中的后两位。时空来到了“禹王治水”，而水患却是从尧就开始了。
大禹治水和西方讲的诺亚方舟是同一个时间点，那是曾经的、类似的年代。我的观点：大禹治水同时创造了夏。
夏、商、周是中国历史上最早出现的三个朝代。当时为什么出现大水？大水摧毁了人、神共生、共存的年代。大水之前的一切文化，是神与人混居的，没有任何文字只有传说，和诺亚方舟之前是类似的情况。希腊神话中，人、神可以结合。
大禹之后，出现了朝代——夏朝——人类历史开始出现了朝代。那些王也是代代相传的——爹传儿子，儿子传孙子。诺亚方舟都留公、母一对在方舟里，完全是肉体的结合、传承。
我以为，之所以出现大水，是一种切割，大水之后，中国出现了明确的夏朝，人开始更重视在肉身的基础上——想追溯到自己灵性的一面就变得更遥远了，类似一个生命（人、神）的界线。
“承平享国至四百”，夏朝四百年。
“桀王无道乾坤颠”，桀是夏朝最后一个王。
“日纵妹嬉荒酒色，成汤造亳洗腥膻。”
夏朝亡在女人手里，商朝也亡在女人手里，周朝亦然。夏、商、周的结果完全一样。刚刚提过：夏朝之后就注重男女的结合了。
在此之前，追溯过往，商朝的祖先，是轩辕帝儿子第二个太太看到了玄鸟从而怀孕。那时候的人不是男、女结合而生。男、女结合可以，但是那个结合的概念更为神圣，就像《西游记》里边的女儿国。其实是这么个意思。
当初伊甸园里亚当跟夏娃一男一女，夏娃在吃禁果之前没有任何贪念，他没有任何淫色想法，虽有男、女之分，只不过表现在形式上。而当人堕落之后，注重在肉身表面，那人们远离的是生命之本。
今天的社会是一种纵欲的社会，无论是蛇精脸、狐狸脸也好，时装讲究的都是性感，女人出来都是扭的，男人离不开下半身，这是完全堕落的。如果明白生命理念就知道这完了。
这里就讲述了夏朝的灭亡，接着直接转到商，因为汤出来了，他创造了商朝。紧接着“三十一世传殷纣”，传到纣王，“商家脉络如断弦”。
接着就讲纣王的整个故事，也就是讲了整个《封神演义》的故事。
下面的整个诗歌就阐述了夏朝的灭亡、商朝的建立、到商朝的灭亡、纣王的十宗罪、姜子牙钓鱼、飞熊的出现、文王在羑（音yǒu）里七年、周易的创造和武王的打遍天下。
我们多说一点，把商朝的起家的第一段跟大家解释，它是怎么来的？
成汤乃黄帝之后也，姓子氏。
成汤是黄帝的后代，姓子。
初，帝喾次妃简狄祈于高禖，有玄鸟之祥，遂生契。
帝喾是三皇“五帝”中的第三个。他的次妃简遇到玄鸟，生了契，就是后来的商朝始祖。
契事唐虞为司徙，教民有功，封于商。传十三世生太乙，是为成汤；闻伊尹耕于有辛之野，而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛，三遣使往聘之，而不敢用，进之于天子。
到了成汤的年代，他听说有一个人叫伊尹，是个奴隶，非常会做饭。他是个大贤之人，有抱负，有尧、舜之德。成汤三次请他。文王找姜子牙也是三次，刘备也是请诸葛亮三次，我的理解就是“天、地、人”，必须是三次，缺一不可。
桀王无道，信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。
夏桀无道，听谗言、杀忠臣，最后荒淫无度，宠爱妹喜。有人说妹喜很小，桀上朝时把妹喜放在大腿上；妹喜又爱听绸缎撕裂声，桀就给她撕缎子；她也爱戴男性的冠帽——阴阳反背。有人说妹喜是伊尹给夏桀埋下的引子，是夏朝去打了一个国土，抢来的女人。
后桀王日事荒淫，杀直臣关龙逄，众庶莫敢直言；汤使人哭之。桀王怒，囚汤于夏台。后汤得释而归国。
后来桀杀了一个忠臣关龙逄，当时夏朝所有的官没有人敢说话。成汤听说关龙逄被杀之后，就派人去哭他了。
出郊，见人张网四面而祝之曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网！”
桀把汤关了，可能关了七年，他才被释放回国，回国的路上，看见一人四面张着网，此人说了：从天坠者，从地出者，从四方来者，皆入我网。一网打尽。
汤解其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者乃入吾网！”
汤听到这话就过去把三面网解开，只留下一面。这就是网开一面。所以网开一面来自于汤。其实“自投罗网”和“网开一面”是等同的。
汉南闻之曰：“汤德至矣！归之者四十余国。桀恶口暴，民不聊生。伊尹乃相汤伐桀，放桀于南巢。诸侯大会，汤退而就诸侯之位。诸侯皆推汤为天子。于是汤始即位，都于亳。元年乙未，汤在位，除桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道，大旱七年，成汤祈祷桑林，天降大雨。又以庄山之金铸币，救民之命。作乐‘大濩’，濩者护也，言汤宽仁大德，能救护生民也。在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：
……
接下来讲述汤的成功，以致于开创了商朝，从而引出纣王走到第十三年，夏朝传六百四十年一直传到纣王。
（待续）