吴承恩在鸿篇巨著《西游记》中，谈上天、论下地，犹如亲眼目睹，亲身经历一般。（图片来源：公有领域）
吴承恩让鸿篇巨著《西游记》一开篇，就带着雄浑的气度，他讲起天上、人间及地下，洋洋洒洒，犹如亲眼目睹，亲身经历一般，信手拈来。这部著作讲述了生动的修炼故事，不同章回之间还穿插着许多精采的诗词。诗词工整对仗，读来朗朗上口。有学者认为，《西游记》中的诗词还有调和人体阴阳平衡之功效呢！我们来看看吧，哪一首会是您最喜欢的？
1、第一回的“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”
美猴王为寻仙访道，来到南赡部洲。吴承恩以猴王的视野，记录南赡部洲的芸芸众生相，即上文所述。
这首诗仅寥寥数句，就将人间众生百态，刻画得入木三分。千百年来这首诗直戳人世“假面”，人人都知名利、富贵带不走，依然不甘心放手，正如作者所言“更无一个肯回头”。
这首诗跟《红楼梦》的“好了歌”：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相今在何？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”具有异曲同工之妙呢！
2、第一回的“人而无信，不知其可”。
悟空出生后，在花果山和一群猴子无忧无虑地玩耍。
这群猴子玩儿累了，要去山涧洗澡。猴子们想寻究探源，山涧水从何处发源。于是，猴子家族发起总动员，一齐顺涧爬山，寻找源流，发现了一处“海风吹不断，江月照还依”的瀑布飞泉。
有猴子提议，谁能钻进对面的山洞，出来还不受伤，大家就拜他为王。悟空听罢，立刻飞了进去，又安全地飞了出来，并说了一句话：“人而无信，不知其可。”
这句话出自《论语･为政》。原本是孔子所说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉 ？”人要失去了信义，不知他还能做什么？就像大车没有车辕与轭相连的木销子，小车没有车辕与轭相接的木销子，它还能靠什么行驶？猴族很讲信义，一起拜石猴为大王，称他为“美猴王”。
3、第二回的“世上无难事，只怕有心人”
悟空向菩提祖师学道，得到点化，并习得七十二般变化。猴王天地生成，很有灵性，很快学会了变化口诀。
不久，又学会祖师教他的腾云驾雾。自古以来，神仙都能“朝游北海暮苍梧”。悟空不懂那是什么意思。祖师告诉他，一日之内就能游遍四海之外，才算得上“腾云”。当悟空喊难，祖师却道：“世上无难事，只怕有心人。”
在悟空的恳求下，祖师教给他驾驭“筋斗云”之术，身体一抖，跳将起来，一个筋斗就是十万八千里。为他日后降妖除魔，打下了基础。
4、第七回的“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”
这是《西游记》第七回开篇词，以浓缩的诗词总结，并透析了悟空的过往与因果。悟空大闹天宫，诗文交代因其“欺心”“狂妄”，没有分清楚上下之别，乱了天地之间的秩序，因而遭到天谴，被如来压在五行山下。
诗词中的“东君”，指神话传说中的太阳神。屈原楚辞《九歌･东君》中，歌咏正神东君，颂赞太阳神威严、神武、尊贵。
“罔极”指没有边界，没有止境，这里形容悟空逆天叛道的狂妄之心，没有边际。
5、第八回的“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”
西游故事中，如来说，南瞻部洲是个口舌凶场，是非恶海，贪淫乐祸，多杀多争。为劝人为善，就得为他们传去真经。于是菩萨奉如来法旨去东土，寻一个取经人。
昔日，悟空因大闹天空被压在山下五百年受惩戒。菩萨在五行山见到了悟空，悟空希望菩萨救他出去。菩萨说悟空罪业深重，救他出来恐又生祸害。
悟空再三表明心迹，而他确实反省了狂妄诓天之罪、情愿修行。菩萨一听很为他高兴。小说就以这首诗颂赞悟空改过向善的决心，心生修炼一念，震动了天地众神。后来悟空保唐僧取经，天地众神鼎力相助悟空降妖除魔。
6、第八回的“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。”
菩萨听到悟空说他甘愿修行，心里颇为欣慰，于是引述了这句话。这句话是根据《周易･系辞上》的一句话演绎而来。
孔子说：“子曰：‘君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎’，意思是君子居于室内，口出善言，千里之外的人都会感应到他的善，何况是在近处的呢！君子居于室内，口出不善，千里之外的人都会感应到他的恶，都会排斥他，何况是在近处的呢！”
7、第十回的“ 人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
唐太宗游地府，还阳之前，崔判官引领太宗穿越阴山背后的十八层地狱。经崔判官介绍，人在阳间作恶，比如不忠不孝、糟蹋五谷、明欺暗骗、大斗小秤、奸盗诈伪、淫邪欺罔之辈，死后就会落入十八层地狱，根据罪孽大小，受到相应的刑罚。崔判官介绍完毕，吟咏了这首诗。劝人行事，莫要泯灭良知。
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