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李怡:庚子年天问(图)

作者:李怡  2020-12-22 08:15 桌面版 正體 打赏 0

香港
12月12日,伦敦集会支持香港反送中(图片来源:JUSTIN TALLIS/AFP via Getty Images)

【看中国2020年12月22日讯】今天冬至。俗语说,“冬大过年”,意思是作为家人团聚的日子,冬至比过年还重要。但在“没有国,哪有家”而实际意思是“没有党,哪有国,哪有家”的时代,党国观念硬要凌驾家庭观念,家人团聚只是一时欢喜而已。

不久前,大陆有一个谈话影像说,千百年来,庚子年总是灾难年,今年这个庚子年更是灾难深重,把星象天际八卦、奇门遁甲掺和在一起研究思考,顿悟全人类正处于灰暗阶段,好人诸事不顺,小人得势走红。而庚子年最可怕的灾难日就是冬至这一天。冬至是每年黑夜最长最阴冷的日子,这一天之后,白昼就开始转长了。他说今年冬至有两个天象,一是恰逢日环食,属天狗吞日的凶象,二是土星和木星于零度方位相合,虽然土木双星每20年见面一次,但零方位相合十分罕见,是大吉兆头,否极泰来。

这个影像标明“纯属闲扯,不要太过当真”,恐怕正是担心被当局“当真”。不过新华网及各地官媒还是“当真”去驳斥了,指是“无稽之谈”,说21日这一天没有日环食,没有凶象。但官媒没有提土木相合。

今晚会有土木相合的天象,已经被多国天文台证实了。“木星合土星”(Great Conjunction),每20年相遇一次,但近乎零度的相合就极罕见,上一次发生在800年前。香港太空馆建议在香港西南偏西视野广阔的地方,在6pm-7.30pm,可以肉眼或用望远镜放大130至300倍观看。

中国古代有“天人合一”“天人感应”之说,西方文化的“神人合一”和印度的“梵我合一”,与“天人合一”思想亦大同小异。大致认为,观天象可测大人物的生死或世事的吉凶变迁。

曾于2019年预测2020有大灾难的印度14岁占星师阿南德(Abhigya Anand),对于今天的土木相合,并不认为是吉兆。他在今年7月和11月分别作了预测。7月他预测土木相合意味明年2月,有大国政府大动荡,可能总统会退位。11月7日他预测,12月19日到12月28日,木土相合,可能会有战争、瘟疫、第二波疫情、经济崩溃、人民恐惧;媒体、政府和一些大机构也会有意无意地加强这种恐惧。

除了战争之外,印度少年所预测的种种在香港已经成为现实。

冬至的土木相合,吉凶各有说法。香港人在暴政、疫情,以及两者结合“以疫制民”的治下,已经失去积极抗斗的空间,只余下消极抵制和“无语问苍天”,盼望恶政强权“等天收”了。

“无语问苍天”是黄家驹的歌名,他悲凉的呼喊:“面对苍生只懂不说话/怨命怨运怨天/路遥路斜路远/作别昨日昨天”。想不到几十年后仍然是今天人们的心声。

这些年来,我的最爱歌声,是达明一派的《天问》,那沉郁、苍凉、撼动人心的歌声总能让我凝神目眩:“抑郁于天空的火焰下/大地静默无说话/风吹起紫色的烟和霞/百姓瑟缩于惶恐下……纵怨天,天不容问/叹众生,生不容问。”最近余若薇小姐用书法抄写了周耀辉的歌词相赠,是值得珍重的礼物。

我年轻时读到的《天问》是屈原的长诗,1,500多字,完全用问句写成,是从宇宙起源、天体运行到神话传说、现世人事、社会观念的发问。“天问”其实是“问天”,因为天尊贵因此“天不容问”。屈原被逐,心中忧愁憔悴,彷徨于川泽之间,游荡在平原丘陵之上,向苍穹发出呼问。“问”比叙说更深沉。

我爱屈原。他的诗句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,是我一生的追求与坚持。处这样的时世,没有什么可以做,也就只能如此。

(文章由作者授权《看中国》转载。原文链接

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